不对称时代的生态人文内核——论莫顿的“超物体”思想.pdf
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1、38美学2023/07一、莫顿和他的生态哲学蒂莫西莫顿(Timothy Morton,1968)是当代美国生态哲学家,1993 年获牛津大学哲学博士学位,现任莱斯大学教授。莫顿主要研究哲学本体论和生态论,受格拉汉姆哈曼(Graham Harman)的影响,莫顿的学术探索围绕“物导向本体论”(Object Oriented Ontology)及其生态学意义展开。莫顿的代表作包括自然缺席的生态学(Ecology Without Nature)(2007)、生态思想(The Ecological Thought)(2010)、超级物:世界末日之后的哲学与生态(Hyperobjects Philoso
2、phy and Ecology after the End of the World)(2013)、写实主义的魔法:客体、本体论、因果关系(Realist Magic:Objects,Ontology,Causality)(2013)、暗黑生态学:未来共生 的 逻 辑 (Dark Ecology:For a Logic of Future Coexistence)(2016)、人类与非人类的共生(Humankind:Solidarity with Nonhuman People)(2017)以及成为生态(Being Ecological)(2018),以上一系列著述标志着莫顿生态哲学思想体系的
3、逐步完善。此外,莫顿的思想辐射还涉及文学、音乐、艺术、建筑、设计、饮食等领域。2016 年,美国教育网站“The Best Schools”评选出全球50 位最具影响力的健在哲学家,莫顿排在第 31 位。榜上有名的还包括阿兰巴迪欧、朱迪斯巴特勒、尤尔根哈贝马斯、让-吕克南希、查尔斯泰勒、哈曼等重要学者,足见莫顿在人文学术共同体中的影响。目前,莫顿的作品被翻译为十多种语言,但中文译作尚未见诸。莫顿的学术思想以人类与非人类的关系为核心,透过对气候变化和全球生态等问题的论述,探讨制约与协调两者关系的生态因素以及两者间紧密的相互依存性。“超物体”(Hyperobjects)、“幽暗生态”(Dark E
4、cology)、“陌生的陌生人”(strange strangers)、“网状纠缠”(mesh)是莫顿提出的专门概念,用于描述哲学领域新近涌现的占据巨大时空量级的生态人文景观。经过莫顿的阐释,这些词汇被哲学、文学、法学和宗教学等领域的不同学者广泛使用,甚至“正在逐渐影响着所有的人文学科”1。鉴于莫顿的生态哲学业已探及全人类生存的物理和精神现实,因而他的著述成为几乎所有以气候变化为核心的学术研究的奠基之作。二、“超物体”的提出及其生态哲学意义在莫顿的 生态思想 一书中,“超物体”(hyperobjects)作为生态学概念首次被提出。虽然莫顿承认该词的酝酿受到冰岛歌手比约克格维兹门斯多蒂尔(Bjr
5、k Gumundsdttir)的歌曲超级谣曲(Hyperballad,1996)的启发,但早在 1967 年,“超物体”就作为科学术语在计算机研究领域有所运用,意指某种“N 维的非局部实体”。莫顿的“超物体”瞄准的是气候变化等空前复杂的非人类现象,他认为:“超物体在我们有生之年是不会腐烂的,它不仅在地球上烧个大洞,也在你的脑袋上烧个大洞。”2130在这里,莫顿借用一种夸张的语言大胆断不对称时代的生态人文内核论莫顿的“超物体”思想文/张晓雯摘 要:蒂莫西莫顿的学术思想以人类与非人类的关系为核心,通过对气候变化和全球生态等问题的论述,探讨制约与协调两者关系的生态因素以及两者之间紧密的相互依存性。“
6、超物体”是莫顿生态思想中的重要概念之一,用于描述哲学领域新近涌现的占据巨大时空量级的生态人文景观。通过把握“超物体”的概念内涵、具体特质和功能影响,梳理“超物体”生态人文内核的学理脉络,能够揭开超物体“幽暗而神秘”的真实一面,把握“超物体”时代下生态实现的可能性维度。关键词:蒂莫西莫顿;超物体;生态人文思想39美学史研究言了“超物体”的持久性及其对地球和人类可能造成的重大影响。2013年,莫顿在超级物:世界末日之后的哲学与生态一书中对“超物体”展开了系统论述,分别从“超物体”的概念内涵、具体特质、功能影响,以及人类身处“超物体”时代的不同态度和回应几个侧面入手和进深。首先,从概念层面来看,莫顿
7、认为“超物体”指的是相对于人类而言,在时空量级上有着巨大分布的物,如全球变暖、温室效应、黑洞、油田、生物圈、太阳系、龙卷风、海啸,甚至化学元素、苯乙烯泡沫塑料、种族、阶级或资本主义轰鸣的机器等都是“超物体”的化身。透过莫顿所举的例子可以发现,“超物体”既包括实在的物,也包括抽象的物,范围不受物理时空的限制,与社会、政治、经济、文化有着千丝万缕的内在关联,由此产生了复杂的语义向度,即“超物体”不仅仅指向物(object),还指向事件(event)和现象(phenomenon)。时空无限性是“超物体”最为显著的性质。与人类相比,“超物体”已经存在数十年、数百年甚至数千年之久,它们在全球范围内发生,
8、这也意味着人类对“超物体”的把握不可能一目了然。以气候变化为例,它的时空规模远远超过一般现象和人类直观的观察能力。因此,气候变化就是超越某一特定时间和地域,覆盖全球空间的典型的“超物体”。在对“超物体”具体特性的描述上,莫顿列举了以下五个方面:第一是“黏性”(viscosity),“超物体”与它周围和内部的所有物都“黏合”在一起,如气候变化就与地球和地球上全部的有机物、无机物黏在一起,无论是人类还是非人类都无法摆脱它的影响,越是试图抵抗就越是黏附在它之上。第二是“非局部性”(nonlocality),由于气候变化这样的“超物体”在时间和空间上的大量分布,使其存在的场域不限于某一局部时空,那么它
9、的全球性、整体性影响就无法完全表现出来;反之,地方性的天气现象、温度浮动不过是气候变化的局部面貌。第三是“时间波动性”(temporal undulation),“波动”一词借自现代物理学概念,在此是指“超物体”的时间伸展远远大于人类生命长度,以至于几乎不可能被人类所把握。比如,石油是过去数百万年前岩石、藻类和浮游生物之间某种黑暗,“秘密勾结”的结果,但当我们看到石油的时候,我们是无法想象其背后时间蔓延的;再比如“钚-239”的半衰期是24100 年,法国肖维洞窟中的壁画可以追溯到三万年以前,全球变暖效应的7%仍将在十万年后发生,就连一个聚苯乙烯塑料杯子都将比人类多活四百余年,这就是“超物体”
10、发出的“恐怖”的时间波动场。第四是“相性”(phasing),这个同样出自现代物理学的概念指向的是人类观察“超物体”的可能性问题。相对于人类而言,“超物体”处在高维空间,人类只有站在更高的位面才能观察和理解,因此,相性强调的并非是切近,而是距离。第五是“物体间性”(interobjectivity),该概念受拉康哲学中的“主体间性”的启发,借以表示物体之间的关系、状态和属性以及“超物体”效力的发生学机制。莫顿认为,人类感受和获取“超物体”效力的方式并不具有某种直接性,而是通过观测它对其他物体的作用得以彰显。譬如透过冰川、冻土的消融和海平面上升,我们感知到全球变暖现象,而全球变暖是由太阳、化石燃
11、料和二氧化碳等物质相互作用共同形成,物理层面上表现为陆地温室气体排放增加、温度和海平面上升,进而在人类观测和计算得出的图表和数据中抽象显现出来,这会让我们觉得全球变暖是科学模型的产物,而不是一个早在测量之前就已存在的事物。物体间性是超物体和超物体、超物体和其他所有物之间关系的组织模式,是理解“物如何在纵横交错的时空波动网中相互纠缠”265的途径。通过这个途径,我们能够目睹“超物体”效力发生的曲折性过程,但当我们目睹之时,恰恰说明超物体早就以某个方式退场了,物体间性不过是它留下的一串脚印或一些踪迹,“这些表象类似超物体的过去,而超物体的本质则在未来”3。在此意义上,超物体具有某种程度的永恒性,以
12、某种方式始终在场。莫顿的“超物体”紧扣气候变化的核心特征,其时空影响甚为深刻,波及全球而非仅限于局部,绵延久远而非仅限于一刻,通过物-人、物-物互动得以彰显,只有站在更高的观察位面方能识其全貌。莫顿认为,“超物体”至少在三个层面对人类社会及其精神空间产生重大影响。“超物体”时代促成了人类主体性从“超主体”(hypersubject)向“次主体”(hyposubject)的全面扭转,意味着“超主体时代业已结束,与此同时,次主体时代全面来临”213。而“超主体”是我们这个时代的主导成员,他们奉科学技术与工具理性为圭臬,遵循全球资本主义链条各个环节的开发规律;他们的样貌千40美学2023/07篇一律
13、,西方-白人-男性-异性恋是他们的固定形象;为了寻求自身的超越性对自然与非人类世界展开控制与征服,表现出典型的人类中心主义的狂妄自大。在莫顿看来,唐纳德特朗普(Donald Trump)、鲍里斯约翰逊(Boris Johnson)、贾伊尔博索纳罗(Jair Bolsonaro)等“超主体”代言人,视全球变暖为阴谋论、背弃巴黎气候协定、系统性废除环境政策,却一呼百应地得到众多选民的支持。在这些现象背后,折射出人们对气候问题的不屑一顾和对“超主体”的强烈拥护。然而,把对“超物体”的恐惧伪装成对“超主体”的崇拜的做法,恰恰暴露了“超主体”的羸弱及其强大能动性的虚假。与此相对,“次主体”是人类世的原生
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