再谈秦汉简牍中的“隶”_王佳.pdf
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1、作者:王佳,湖北大学历史文化学院。再谈秦汉简牍中的“隶”摘要:以往学界对秦汉简牍中“隶”的研究还存在一定疏误。从来源、身份地位、存在时间等方面考察,“隶”与军功爵制无涉,多是破产贫民自动投附于他户而成,与睡虎地秦简中“寄人”“寄者”的身份相同,直至西汉末年王莽新朝仍然存在。“隶”之身份的存在,在一定程度上避免了自由民直接沦为奴婢,有利于缓解社会矛盾和官府对人口的控制。“隶”与“私属”等身份的出现,表明战国秦汉时期自由民与奴婢都有向依附民转化的趋势,反映了当时生产关系的变革。关键词:秦汉;简牍;隶王佳(湖北 武汉430062)秦汉简牍中的“隶”是战国秦汉社会阶层结构的重要组成部分。目前学界比较认
2、可“隶”并不是奴婢,而是将户籍依附在其他户主名下的一种依附性身份1。但是,关于“隶”的来源、地位、存在时间等还有一些问题需要进一步探究,而目前传世文献与出土简牍资料中尚有一些关于“隶”的重要材料,被研究者忽略。本文拟结合传世文献对秦汉简牍中“隶”的相关问题进行探讨。关于秦汉简牍中“隶”的来源,有学者认为其与秦国军功爵制中的“乞庶子”制度有关,“隶”与“乞庶子”中“庶子”的身份相通2。这种说法值得商榷。第一,商君书:“其有爵者乞无爵者以为庶子,级乞一人。其无役事也,其庶子役其大夫,月六日。其役事也,随而养之军。”3规定有军功爵的人可以让没有爵位的人给他做“庶子”,一级要一人;不打仗时,“庶子”给
3、主人每月服役六天;遇有战事,则要随主人从军。这里的“庶子”为男性。而简牍中的“隶”不仅有男性也多见女性。如里耶秦简:(1)隶大女子华(K49)4(2)南里小女子苗,卅五年徙为阳里户人大女子婴隶。(8-1546)5(3)贰春乡兹敢言之:受酉阳盈夷乡户隶计大女子一人。(8-1565)(4)隶大女子符容(8-2152)(5)东成户人不更已夏隶大女子瓦(9-328)上引材料中的“隶”便均为女子。第二,“庶子”依附的主人一般拥有爵位,而“隶”的户主并不都有爵位。如里耶秦简8-1813“陵乡成里户人士伍成隶”。该简中“隶”的户主即为没有爵位的士伍。汉旧仪:“无爵为士伍。”6又如材料(2)中“隶”的主人为“
4、大女子婴”。孙玉荣先生认为“不能排除婴或其夫有爵的可能”7。其实,秦代女性并无爵位8。秦简中,女性作为户主通常记为“某里户人大女子+人名”,如里耶秦简8-237“南里户人大女子分”,9-43“高里户人大女子杜衡”等。丈夫有爵位且已去世的,女性作为户主,户籍上会写其丈夫爵位,如里耶秦简8-1623“南里户人大夫寡茆”、9-567“东成户人大夫中图分类号:K877.5文献识别号:A文章编号:1001-0327(2023)01-0139-04江汉考古2023.1/总第184期古文字研究139寡晏”。这里的“大夫寡”才是对已故丈夫爵位为“大夫”的女子的称呼。张家山汉简 二年律令 置后律 简372亦有“
5、女子比其夫爵”9的记载。可见,材料(2)中的婴与其夫均没有爵位。总之,并不是有爵位的人才能拥有“隶”。据材料(2),自由民变成“隶”,在户籍中通常采用的是“徙”的方式。“徙”多用于表达人与户口转移。如睡虎地秦简 法律答问 简147“甲徙居,徙数谒吏,吏环,弗为更籍”(整理小组注:“数,即名数,汉书 高帝纪注:名数,谓户籍也。”10),里耶秦简16-9“劾等十七户徙都乡,皆不移年籍”11,皆可参。又,湖北江陵凤凰山汉简 郑里廪籍 简10:(6)户人圣,能田一人,口一人,田八亩,移越人户,贷八斗,二年四(?)月乙12对于该简,裘锡圭先生指出“很可能反映着贫民的破产”;关于简文中“移越人户”的“移”
6、,裘先生认为“跟 史记 扁鹊仓公传移名数左右 的 移 字相同,意思是把户口移入他户。17号简户主名越人,移越人户 大概就是说圣的户口移入了越人这一户”13。我们赞同其观点。广雅:“徙,移也。”14秦汉时期,在表达户口转移时也会使用“移”,如里耶秦简9-1095“陵里大娐为妻移数”,张家山汉简 二年律令 户律 简328“有移徙者,辄移户及年籍爵细徙所,并封”,皆可参。材料(6)中的圣既已破产又将户口迁移到越人这一户中,结合材料(2)来看,圣应是沦为了“隶”之类的身份。又,岳麓秦简(叁)“识劫案”简115119记载:“识故为沛隶,同居。沛以三岁时为识娶妻;居一岁为识买室,价五千钱;分马一匹、稻田廿
7、亩,异识识曰:自小为沛隶”15识与材料(2)中的小女子苗未成年便成为他人之“隶”,可能是家庭贫穷破产之故。而识买房娶妻均由户主出资,说明识作为“隶”并无独立经济能力。此外,张家山汉简 奏谳书“大夫诣女子符案”简2829记载:“符曰:诚亡,诈自以为未有名数,以令自占书名数,为大夫明隶,明嫁符隐官解妻,弗告亡。”这里的“自占书名数”,指 汉书 高帝纪 载汉高祖五年下诏“民前或相聚保山泽,不书名数,今天下已定,令各归其县,复故爵田宅”16。女子符在汉初依照法令登记户口,隐瞒自己的逃亡身份,登记为大夫明的“隶”,恐也是因为缺少经济来源,需要大夫明的庇护。总之,战国秦汉时期,“隶”与军功爵制无涉,多是破
8、产自由民自动投附他户成为“隶”。值得注意的是,在文献中常见“隶”与“佣”并提,如汉赵晔 吴越春秋 勾践入臣外传 载勾践入吴为臣仆时自云“身为佣隶”17。又如疏勒河汉简474“李若隶庸奴所调买革橐”18,此简中李为人名,“庸”通“佣”。汉书 司马相如传“相如与庸保杂作”,颜师古注:“庸即谓赁作者。”19“李若隶庸”指李如隶佣一般。此外,史记 陈涉世家 记载陈涉“少时,尝与人佣耕”,陈涉世家 引贾谊过秦论 则形容陈涉为“甿隶之人”20。后汉书 独行列传 载周嘉事“王莽末,群贼入汝阳城,嘉呵贼曰:卿曹皆人隶也”,刘盆子传 亦载“崇等乃设乐大会公卿皆列坐殿上大司农杨音按剑骂曰:诸卿皆老佣也”21。对于
9、起义军,周嘉称其为“人隶”,杨音称之“老佣”22。这些均表明秦汉人眼中,“隶”更近于“佣”。“隶”与睡虎地秦简中“寄人”“寄者”的身份相同。如睡虎地秦简 日书 甲种简2正贰“以寄人,寄人必夺主室”、简57正叁“毋以辛酉入寄者,入寄者必代居其室”、简127背“子、卯、午、酉不可入寄者及臣妾,必代居室”,乙种简131“毋以戊辰、己巳入寄人,寄人反寄之;辛酉、卯,癸卯,入寄之,必代当家”。这些“寄人”“寄者”不是奴婢,据学者研究,二者为失去生产资料的人,他们依附于主人,身份类似雇工23。而“隶”多源于破产贫民,他们依附于户主,同时受户主奴役,身份也近似佣工。“隶”的身份和地位低于自由民而高于奴婢。战
10、国秦汉时期,还有一个介于奴婢和自由民之间的群体“私属”。岳麓秦简(叁)“盗杀安、宜等案”简150载秦王政“廿(二十)年140十一月己未,私属喜曰”,这表明在战国时,就已出现了“私属”。岳麓秦简(肆)简077:“免奴为主私属而将阳阑亡者,以将阳阑亡律论之,复为主私属。”24岳麓秦简(伍)简163:“敢令其奴婢、私属、免婢市贩马牛犊为贾,不从令者,黥奴婢、私属、免婢为城旦舂”25胡家草场汉简1151:“民欲免奴婢以为私属者,许。”26张家山汉简 二年律令 亡律 简162163:“奴婢为善而主欲免者,许之,奴命曰私属,婢为庶人,皆复使及算事之如奴婢。主死若有罪,以私属为庶人,刑者以为隐官。所免不善,
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