中国式现代化的历史起源、学术体系与政治实践_宋培军.pdf
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1、中国式现代化的历史起源、学术体系与政治实践宋培军(中国社会科学院大学 中国边疆历史系 中国边疆研究所,北京 )摘要理论框架体系的内涵包括理论框架、理论体系两个方面。中国共产党二十大形成了中国式现代化理论框架体系。从世界现代化时空坐标的角度,阐释中国式现代化理论框架体系的历史起源、学术脉络、政治实践,是中国社会科学面临的一项重要课题。和平、发展、公平、正义、民主、自由,作为全人类共同价值,首先是 世纪工业革命以来人类社会进入现代民族民主国家形态与现代公民国民社会阶段的核心价值。中国学术界不仅在 世纪 年代达成了“现代化的历史共识”,而且在 世纪 年代初步形成“中国式现代化”的学术体系。新时代中国
2、式现代化理论框架体系之所以能够大大超越欧美二战后诞生的西方现代化理论,不仅有历史依据、学术体系支撑,而且有马克思主义中国化、时代化的鲜明特色。关键词中国式现代化;理论框架体系;学术体系;历史共识;新时代实践 中图分类号 文献标识码 文章编号 ()“中国式现代化”是习近平总书记提出的新时代命题,并在中国共产党第二十次全国代表大会上形成中国式现代化理论框架体系。如何从世界现代化时空坐标的角度定位中国现代化,阐释中国式现代化理论框架与理论体系的历史起源、学术支撑、政治实践,成为中国社会科学面临的一项重要课题。基于既有的政治与学术的互动生成脉络,遵循世界与中国现代化研究的开创者罗荣渠教授把现代化界定为
3、传统农业社会到现代工业社会的大转型、大过渡的广义经典定义进行阐发,是一项必不可少的学术工作。现代化不是地区性进程,也不是某些民族国家的进程,而是全球性进程,它起源于 世纪的英国工业革命,世纪开始传布于西欧、北美,并且伴随着殖民化而深入亚非拉广大地区。相对于英国这一“内源性现代化”,其他都为外源性现代化。必须先有一“现代”,然后从而化之,这是第三世界现代化也就是狭义现代化的核心要义。一、“中国式现代化”作为政治学术话语的出现“中国式现代化”概念源于“中国式的现代化”命题。根据 邓小平文选,邓小平早在 世纪 年代末 年代初,即提出了“中国式的现代化”这一政治概念。年 月日,邓小平会见日本首相大平正
4、芳,指出:“我们要实现的四个现代化,是中国式的四个现代化。我们的四个现代化的概念,不是像你们那样的现代化的概念,而是 小康之家。”年月 日,邓小平会见参加北京科学技术政策讨论会的外籍专家,指出:“我们搞的现代化,是中国式的现代化。我们建设的社会主义,是有中国特色的社会主义。”早在 世纪八九十年代,北京大学世界现代化进程研究中心主任罗荣渠教授就从世界历史角度对世界与中国的现代化进程进行了开拓性研究。罗荣渠先生认为,在马克思“五种生产方式”的理论构想 年月第 卷第期云南师范大学学报(哲学社会科学版),作者简介 宋培军,男,河北沧县人,中国社会科学院大学教授,编审,博士,研究方向为马克思主义国家与疆
5、域理论。基金项目 中国社会科学院中国边疆研究所重点课题“唯物史观与中国边疆理论研究”;创新工程课题“民族自决权研究”。董正华 世界现代化进程十五讲 北京:北京大学出版社,:邓小平 本世纪的目标是实现小康 邓小平文选(第卷)北京:人民出版社,:邓小平路子走对了,政策不会变邓小平文选(第卷)北京:人民出版社,:中,对“亚细亚的生产方式”的“论述不详”,但“至少暗示了在大致相同的生产力水平和不同的历史条件和环境中,有可能出现不同的生产方式”。而“古代的即奴隶制生产方式”,与现代化“论题有关的是封建主义生产方式、资本主义生产方式、社会主义生产方式”。值得注意的是,新中国“四十不惑”之际,罗荣渠写作 中
6、国经济增长的历史经验(年),特别提到“邓小平早就提出要走出一条中国式的社会主义道路”,可见,罗荣渠对邓小平“中国式”的相关说法是有所了解的,尽管当时 邓小平文选 第二、三卷尚未正式出版。正是基于这一政治话语,罗荣渠先生于 年 现代化新论 之 序言关于“朦胧的中国式现代化的共识”的新概括中高度凝练为“中国式现代化”这一学术概念。王沪宁 政治的人生 年月 日日记指出:“读 现代化新论 一书,比较集中介绍当今世界的现代化理论,对中国的现代化发展也有分析,提出衰败化、半边缘化、革命化和现代化作为中国社会发展的主要趋势,有独到见解。”“中国式现代化”作为新时代的标识性概念无疑是经历了政治话语与学术话语之
7、间的繁复互动才确立起来的。二、“中国式现代化”的长时段四重奏进程把现代化定义为农业社会向工业社会的世界历史大过渡、现代社会大转型,是罗荣渠先生的首要学术贡献。他虽然突破了新中国建立后乃至改革开放新时期长期秉持的工业、农业、国防、科学技术现代化即“四个现代化”的范围,但对政治现代化或国家治理现代化论述不多。基于此,笔者着重从这一领域出发,申论前述衰败化、半边缘化(殖民化)、革命化和现代化“四化”趋势论题。其一,衰败化。从中国历史更长时段的边疆与内地的制度关联性结构来看,边疆制度中国化是克服内地制度衰败化的重要因素。任何文明体都有边疆,华夏文明也不例外,不断上演内地与边疆循环盛衰的历史剧。中国第一
8、个王朝 夏王朝统治集团的先祖非“东夷”即“西戎”,舜东夷之人(孟子),禹兴于西羌(司马迁),体现了中华民族的核心集团华夏族起源上的多元性。比之欧洲,中国“早封建、早集权”:周初大规模“封邦建国”“分土而治”,比之西欧中世纪封建早了一两千年。周秦之间的宗法“封建”制自有特色而历时更久,“封建”结束以后的中央集权郡县制国家,较之西欧民族国家()的出现又早了千余年,而且大一统的格局一旦形成便长期延续下来,只不过,边疆民族、部族参与中原内地的滚雪球式中华民族凝聚进程,迟迟不见终结,显示了巨大的中华民族生命力与中国历史返老还童活力。学界一般认为,北魏均田制是唐朝均田制的制度渊源,不过,唐代却缺乏直接文献
9、证据,这需要从北魏与唐朝建立者共同的鲜卑血统及其潜在的制度关联角度加以资料发掘。据 魏书太祖纪 载,天兴元年()北魏对本部族国人“计口受田”。对于这一点,在中国传统“部族”?10话语下,契丹、女真、满洲所建立的辽、金、后金等北部边疆王朝或政权具有普遍性。拿恩格斯说的威尔士公社与后金“官田”情形加以比较,可以看得更为清晰。在 世纪,威尔士更为普遍的是“每个家庭有供自己耕作的五英亩云南师范大学学报(哲学社会科学版)第 卷?10罗荣渠现代化新论北京:北京大学出版社,:罗荣渠现代化新论北京:北京大学出版社,:罗荣渠 现代化新论 北京:北京大学出版社,:罗荣渠 现代化新论(增订版)北京:商务印书馆,:罗
10、荣渠现代化新论北京:北京大学出版社,:,序言 第页王沪宁 政治的人生 上海:上海人民出版社,:王柯从“天下”国家到民族国家:历史中国的认知与实践上海:上海人民出版社,:张士尊教授提示说草原是公有的财产,所有游牧转入农耕之际,往往采取平分土地的制度,俄国农村公社就是如此。中国边疆研究所范恩实研究员提示中国唐代缺乏直接文献证据。刘精诚论北魏均田制的产生贵州师范大学学报(社会科学版),()感谢中国社会科学院历史研究所戴卫红研究员指示线索。阿桂 钦定满洲源流考(卷),指出满洲“实则部族,而非地名”;孙喆 中国东北的边疆治理 长沙:湖南人民出版社,:导论 第页土地;此外,另有一块土地共同耕种,收获物实行
11、分配。”满文老档 载,天命六年()努尔哈赤谕:“海州地方拨田十万垧,辽东地方拨田二十万垧,共征田三十万垧,分给驻扎此地之兵马。至于我众百姓之田,仍在我地方耕种。尔辽东地方诸贝勒大臣及富家之田,荒芜者甚多也!该荒芜之田,亦列入我所征之三十万垧田数内。如仍不足,可至边外耕种。我今计田每丁给种粮田五垧,种棉地一垧矣。尔等不得隐匿男丁。隐则不得其田矣!嗣后以不使花子求乞,乞丐僧人,皆给以田,勤加耕作。每三丁,合种官田一垧。每二十丁以一人充兵,一人应役。不似尔国官吏差人敛财于下,贿赂于上。尔汉人参将、游击一年领取豆类及高粱、小米共五百石,麻、麦、靛等,不计其数。每月领取食米、木炭、纸张、菜蔬费十五两。我
12、已谕令废止此种杂费,秉公执法而生之也。官员出行由汗赏给买肉之银两,按实到人数给米。”可见,每 丁组成一个兵农合一的耕战单位,其基本分工是:丁耕种,丁当兵,丁服役。其中,口分粮棉田合计:()垧,官田合计:()垧,丁授田合计:垧。从耕地面积看,辽东每户耕种 多亩地,大大高于威尔士每户的 多亩。后金授田不局限于本部族百姓即国人,还包括乞丐、僧人。相比于明末中国内地“均田免粮”呼声所映衬的“普遍奴隶制”状态,中国边疆制度是内地发展的重要动力源泉。乾隆嘉庆之际,中国重新步入历代“王朝循环”即封建专制王朝由盛转衰的转折点。据 嘉庆重修一统志,当时国家在疆域、人口、主权三要素上均达到历史峰值。就哈密回民交涉
13、案件来看,缠回(维吾尔人)又被称为“回人”“回族”,民则专指汉人。而 年口内成案对口外马政的一体办理,则是自毁边疆长城之举。仅就道光朝陕甘总督杨遇春来说,边疆督抚相对于内地督抚,其改革马政之意见在兵部决策中并不占地位,就是明证。马克思把“天朝帝国”“满族王朝”与“中国”并用、互称,进而指出:“正如皇帝通常被尊为全中国的君父一样,皇帝的官吏也都被认为对他们各自的管区维持着这种父权关系。可是,那些靠纵容私贩鸦片发了大财的官吏的贪污行为,却逐渐破坏着这一家长制权威 这个广大的国家机器的各部分间的唯一的精神联系。”“亚细亚的生产方式”在中国表现出了有别于印度的特殊性,“小农业与家庭工业相结合”导致“在
14、中国,英国人还没有能够行使这种权力,将来也未必能做到这一点”,马克思的论断明确显示了中国现代化进程启动之际半殖民地化的不同可能性。其二,半殖民地化。年鸦片战争后,中国进入近代。英、法、俄等国来到中国周边乃至东南沿海、西北边疆地区殖民扩张,大大压缩了清朝中国的疆域空间。同治十三年()李鸿章上 筹议海防折,概括了鸦片战争以来中国“西北陆疆”与“东南海疆”所发生的“数千年来未有之变局”,指出:“何以言之历代备边,多在西北?其强弱之势,客言之形,皆适相埒,且犹有中外界限。今则东南海疆万余里,各国通商传教,来往自如,麇集京师及各省腹地,阳托和好之名,阴怀吞噬之计,一国生事,诸国构煽,实为数千年来未有之变
15、局。”伴随着西方列强对东亚的殖民进程,“中华帝国”的属国体系崩解,在帝国版图与中国疆域之间逐渐划定、勘定明确的边界线,边疆形态“由内地定边疆”一变而为“由边界定边疆”,边防形势也由“守在四夷(属国)”一变而为清末“守在徼外(土司)”。俄罗斯更是一再违背康雍时代第期宋培军:中国式现代化的历史起源、学术体系与政治实践恩格斯 家庭、私有制和国家的起源(年)马克思恩格斯选集(第卷)北京:人民出版社,:,:,中国第一历史档案馆,中国社会科学院历史所 满文老档 北京:中华书局,:嘉庆重修一统志(第 册)(原 )“新疆西域蒙古”北京:中华书局,“新疆统部”:赵珍 道光朝陕甘总督杨遇春变革马政的环境史考察 中
16、国边疆史地研究,()马克思 中国革命和欧洲革命(年)马克思恩格斯选集(第卷)北京:人民出版社,:,马克思对华贸易(年 月)马克思恩格斯选集(第卷)北京:人民出版社,:,李鸿章 筹议海防折 李鸿章全集(第册)长春:时代文艺出版社,:宋培军 清末民初土司的国体地位因革:从四川土司到云南土司 云南师范大学学报(哲学社会科学版),()尼布楚条约 恰克图条约 的边界规定,接连廹签 瑷珲条约 北京条约 勘分西北界约记 等一系列不平等条约,所谓“中外界限”一再内缩。以边定国(现代国家),藩部(蒙古、回部、西番)变边疆,边疆建省(新疆、台湾、东三省),是近代中国边疆形塑的重要特点。作为一个相对独立起源与发展的
17、人类文明形态,中国建立在接受该文明的诸多民族和广阔地域的基础上。“落后就要挨打”,当面对侵略必须在保护领土和维护文明秩序这两者间做出取舍之际,它宁愿舍弃部分领土也不愿在文明秩序的原则例如礼制、公使驻京问题上让步。与西班牙、葡萄牙殖民美洲的封建性质不同,也与马克思所说英国殖民印度所负有的破坏与重建“双重使命”不同,中国整体上走上了半边缘化半殖民地化、边疆部分地区尤其是港澳台陷入英葡日殖民统治的道路。不同列强对中国的殖民程度不一,留下的工业基础也不同,但殖民化总体上加剧了中国内部衰败化,引发了革命化。其三,革命化。辛亥革命结束了两千余年的秦制专制统治,“中华民国”从南京临时参议院到北京临时参议院的
18、一院制政治创设则搭建了中国政治现代化的第一基石。五四运动后,中国进入现代,新民主主义革命打破内封建主义旧民主主义革命外殖民主义帝国主义的内外结构。年建党之初,中国共产党区分了长城内的“中国民族”与全中国的“中华民族”的不同,后者还包括蒙回藏等民族,无疑是基于中国内地 省的民族凝聚核心地位。对于国家形态从封建国家()到民族国家()的现代变迁,恩格斯晚年书信 恩格斯致弗兰茨梅林(年)有直接、明确揭示。无论是孙中山倡导的“民族的国家”,还是毛泽东在民族抗战期间号召“自己动手、丰衣足食”发动包括手纺车竞赛在内的大生产运动并于 年初步提出“民族国家”的概念:“中国虽然是一个伟大的民族国家,虽然是一个地广
19、人众、历史悠久而富于革命传统和优秀遗产的国家;可是,中国自从脱离奴隶制度进到封建制度以后,其经济、政治、文化的发展,就长期地陷在发展迟缓的状态中。这个封建制度,自周秦以来一直延续了三千年左右”可以概括为“中国作为民族国家自周秦封建长期发展迟缓理论”,都要基于反封建,都是要建立中华民族的现代的民族国家。毛泽东同时指出“中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家”,潘先林教授把这概括为长征之后毛泽东形成了“中国是一个由多数民云南师范大学学报(哲学社会科学版)第 卷何君安,常佳敏,柴顺比较视野下传统中国国家形态的再认识太原理工大学学报(社会科学版),()罗荣渠史学求索北京:商务印书馆,:宋培军
20、袁世凯手批清帝辞位诏书的发现及其对清末民初国体因革的认知意义文史哲,()本报宣言 向导 发刊词(年月 日 向导 第期)中共中央文件选集(第册)北京:中共中央党校出版社,:“中华民族”。蔡和森统一,借债,与国民党(年月 日 向导 第期)中共中央文件选集(第册)北京:中共中央党校出版社,:“中国民族”。陈独秀资产阶级的革命与革命的资产阶级(年月 日 向导 第 期)中共中央文件选集(第册)北京:中共中央党校出版社,:,“中华民族”“中国民族”先后出现。中国共产党第二次全国代表大会宣言()中共中央文件选集(第册)北京:中共中央党校出版社,:,:,毛泽东 中国革命和中国共产党 毛泽东选集(第卷)北京:人
21、民出版社,:,“”,:,译为“,”。,“”,:,译为“,”。把毛泽东的“民族国家”译成 而非 ,把孙中山的“民族的国家”()理解为 ,显然没有注意到两者的内在联系,参见励轩近代以来“中华民族”相关概念的英译及其内涵演变 学术月刊,()毛泽东中国革命和中国共产党毛泽东选集(第卷)北京:人民出版社,:族结合而成的国家”理论,即中国多民族国家论。无论如何,“民族国家”与“多民族国家”并提,显示了两者在毛泽东那里,中国不是决然对立、非此即彼的两极,今人的阐发不宜偏废。近代以降中华民族之所以能够成为自觉民族、成为命运共同体本身,也印证了中国古代华夷框架下的民族关系不是西方意义上的殖民化关系,而是信奉生生
22、哲学、强调天下一体多元的关系模式(中原内地往往处于被迫应对的和平守势地位、边地族体纷纷入主内地中原实现中国化)。其四,现代化。新中国建立之初,背靠蒙古国和苏联社会主义阵营,中国嵌入内社会主义现代化外资本主义现代化的内外结构,毛泽东、周恩来提出“援助”“还债论”,融通了国内外民族关系,打开了少数民族的历史心结。在党的十九大报告中,习近平总书记明确宣示,中华人民共和国的建立,实现了“从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃”,党的二十大前夕又明确指出:“从党的十八大开始,中国特色社会主义进入新时代。”在党的十九大、党的二十大报告中,国家治理体系和治理能力现代化作为国家政治现代化、国家治理现代化的主
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