中国科幻的过去、现在和未来_宋明炜.pdf
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1、中国科幻的过去、现在和未来宋明炜 撰 吕广钊 译一、导 论作为一种现代文类,科幻小说早在清末时期便已同政治小说、侦探小说等其他文类一起传入中国。与五四时期占据中国文学界主导地位的现实主义小说相比,科幻小说在中国的历史甚至要更为悠久。和其他一些现代文类类似的是,中国科幻小说的源头同样来自海外,在译介的过程中,人们注意到了科幻作品在世界建构方面展现出的想象力,描绘现代世界在先进技术加持下蓬勃发展的愿景。作为一种译入中国的文类,早期中国科幻展现出了某种含混性,结合了翻译中生成的现代性以及人们对中国传统文化复兴的渴望。尽管中国科幻在起点上就很辉煌,但其随后的历史进程却并非坦途,充斥着转折甚至断裂,侧面
2、映射了20 世纪以来中国政治与文化范式的变化。自晚清科幻的“黄金时期”之后,在随后的一个世纪中,中国科幻浪潮屈指可数。20 世纪 50 到 60 年代,科幻小说被视为儿童文学的分支,重新出现在人们的视野当中;而在冷战时期,香港的科幻创作显示出强劲的势头;20 世纪70 年代末,科幻小说在中国大陆和台湾地区再次兴起了新一轮热潮。但是,所有这些短暂的繁荣都没能延续下去,中国科幻缺乏可持续的创作土壤,而这种情况直至世纪之交才逐渐改变。因此,中国科幻在某个繁荣期之后,通常会紧接着陷入长时间的休眠期,新一代科幻作家并不会完全承袭前辈的传统,而是发展出属于他们自己的风格和特质。正因为这些历史上的“间隔”,
3、中国科幻拥有了多个起点,而在每个起点的背后,我们也都可以看到来自海外的影响,而自 20 世纪 90年代兴起的中国科幻“新浪潮”则得益于来自全球科幻的多重影响。由此一来,每一代科幻作者都需要以自己独特的方式,将海外影响与民族传统相融合,塑造独特的科幻形式,回应不同历史时期的政治精神、思想模式以及认识论范式。自 21 世纪以来,中国科幻“新浪潮”受到海内外的广泛关注,成为一种不可忽视的文学和文化现象。在这一时期,中国加快了走向民族伟大复兴的步伐,为实现“中国梦”进行了一系列改革,致力于提升科技水平。对于中国来说,虽然维持社会平稳有序发展是国家战略的重中之重,但科技进步带来的变化仍然带来了一定程度的
4、不确定性。以“推想”为核心的科幻文学脱颖而出,通过这一文类,科幻作家能够书写快速变化的现实中国及其尚未显现的未来,也可以表现人们在这一加速变化的时代中感受到的担忧和希冀。换言之,科幻文学展开了现实之外的隐藏维度,结合科技发展的不同方向,呼应着道德与美学、公共与私人等领域的辩证统一。通过非同寻常的方式,中国科幻只有经过对文类的颠覆,以及颠覆既定的世界观、认识论和美学元素,才能抵达下一个“黄金时代”,而这也使我坚信,中国科幻最晚进,同时也是最激进的文化浪潮,如果能顺势命名为“新浪潮”,将再妥帖不过。通过这一术语,我力图强调中国当代科幻小说在美学方面的实验性与先锋性,这一点与20世纪60到70年代的
5、英美科幻“新浪潮”(New Wave)一脉相承。但是,在中国特有的语境中,“新浪潮”也被赋予了新的意义,甚至可以让我们联想到电影研究领域的法国“新浪潮”(Nouvelle Vague)运动。在我看来,中国科幻新浪潮不仅仅是对科幻传统和惯例的批判性重构,更是一场足以影响中国当代文学主流范式的文化变革,势如破竹,席卷整个中国文坛。简而言之,中国科幻新浪潮是一次大胆的新奇性实验,实现了巴洛克式无限性与量子诗学的纠缠。新浪潮萌生于对未知之物和不确定性的好奇,探索着如何能够改变现状,跨越熟悉和陌生之间的边界,从而实现或然性和超越性的想象与建构。新浪潮以最激进的姿态,接受着来自先锋文化精神的滋养,挑战着人
6、们普遍接受的既有观念,促使我们从道德准则、意识形态以及认知范式的角度出发,反思我们对于世界、人类乃至宇宙的认识。在新浪潮中,新的文学话语模式得以产生,理所当然的事情遭以悬置,我们也因而可以改弦易调,拥抱新知,颠覆既往,实现从幽暗到崇高,从暗史论【科幻文学研究专辑】025恐到壮观,从沉醉到奔放,从超验到末世,从人类到后人类等一系列转变。同时,新浪潮还预示了更为宏观的认识论革命,打破了现实与现象的二元对立,构筑出许多非二元论的概念,包括赛博格(cyborg)、奇美拉(chimera)、异托邦(heterotopia)、奇点(singularity)、超维度(hyper-dimensionality
7、)、共生系统(sympoiesis)、多重宇宙(multiverse)、元宇宙(metaverse)等等。这些概念跨越了现实与现象的边界,破除了受到性别、阶级、种族等排他性等级和意识形态的辖制,并在后人文主义的界域中重构人类主体。在这个新的界域中,“我”可以变成一个无形的“怪物”,游牧于一个非二元的宇宙之中,闪烁着新巴洛克式的光晕,照亮了无限的可能性,并接受所有这些可能性的塑造,只有这样,才能使其自身远离某一特定现实的限制和规训。二、晚 清在 1900 年,著名作家薛绍徽与她懂法语的先生陈寿彭合作,以相对忠实的方式,将儒勒凡尔纳的 八十天环游地球 译成中文,这也是中国出版的第一部科幻作品。几乎
8、与此同时,梁启超及其同僚系统性地翻译了凡尔纳的其他作品,并在 1902 年引领导了“小说界革命”,而“科学小说”与彼时兴起的其他文学类型一并成为该次革命的重要部分,为中国在新时代亟须的大众启蒙奠定基础。实际上,“科学小说”这一术语承袭自梁启超的两位日本导师尾崎行雄和加藤弘之,他们在明治时期,都为政治小说与科学小说在日本的发展做出了卓越贡献。在梁启超看来,小说蕴含了“不可思议之力”,足以改变中国民众的思想体系,而他的“新小说”运动也被视为现代中国第一次文学改良运动。在清朝最后十年,科学小说作为某种严肃文类获得了文学上的合法性,逐渐普及开来,清末最后一代知识分子纷纷投入这一领域,创作了大量的长短篇
9、小说,将科学幻想、政治乌托邦以及技术乐观主义相结合,共同促成了中国科幻史的第一个“黄金时期”。中国最早的科幻作者与梁启超同辈,比如吴趼人、徐念慈,还有中国第一部科幻小说 月球殖民地小说 的作者荒江钓叟。在他们的努力之下,中国彼时的“科学小说”表现出乌托邦式的叙事潜力,将改良中国的政治愿景投射到一个理想化的、技术更加先进的虚构国度,正如吴趼人在 新石头记 中描绘的“文明境界”。晚清时期,大部分“科学小说”都受到了来自西方的影响,其中最值得一提的外国作家,自然是儒勒凡尔纳。清末十年,凡尔纳至少有十部小说被译成中文,而他在文本中塑造的科学“新奇性”(novum)也成了某种“差异点”(point of
10、 difference),启发着中国作家想象、描绘以儒家思想为基础的“美丽新世界”。同样在 新石头记 中,我们可以看到许多诸如潜水艇和空中飞车等新兴技术,这显然是以凡尔纳小说中类似的意象为蓝本。但是,主人公贾宝玉访问的“文明境界”,却展现了作者对于儒家社会的乌托邦式想象,所有的科技发明都深刻扎根于中国传统,而其制度优势也发源于儒家文化。就在宝玉快要看花眼的时候,他的向导老少年及时提醒他关注那些隐藏在科技发明背后的“中国”元素:“文明境界”的飞车和其他现代机械产品的灵感来自中国传统神话;中医优于西医;高效的仁政体系完全根植于儒家道德体系。同时,宝玉的所见所闻印证了中国传统文化的认识论:通过空中旅
11、行,他在非洲上空见到了真正的“鹏”,而在前往南极的航行中,宝玉也见到了 山海经 描绘的神奇生物和景观。科幻小说虽是由西方译介,但其具体的文类形式却经历了本土化的转变。早期中国科幻游移于西方现代性和中国传统之间,成为乌托邦变奏在全球性与本地化之间协商的结果。贯穿于晚清科幻民族主义和世界主义之中的是一种强烈的乐观精神,而中国科幻作家也寄希望于这一文类,实现儒家社会的复兴,为其注入新的活力。晚清时期的中国局势动荡,暗流涌动,但也正是在这样的形势之下,新的认识论与文化范式得以出现,为中国的政治和文化转型开辟更多的可能性。晚清的科幻热潮是诸多因素交织的产物,包括新兴媒介、科学教育、小说革命、政治改革,以
12、及新旧交融的乌托邦想象,塑造了整个文化界的繁荣景象,论其重要性,或许只有当下的中国科幻新浪潮才能与之相提并论。只有在晚清和当代这两个时期,科幻才能够在更广泛的层面上影响中国文化的走向,彰显人们对于变化的渴望以及对于未来的担忧。如果对这两个时期的科幻文本进行比较阅读,我们定能发现许多共通之处。不过,正如当下的诸多研究指出的那样,对于早期中国科幻文本的发掘和诠释,同样也可以使我们注意到当代中国科幻在科学观和诗学建构方面的先锋地位。晚清科幻虽已得到学界的广泛关注,但其对该文类的后续发展影响有限,而中国科幻在 21 世纪的新浪潮则早已成为席卷全球的文化现象,驱使着学者们掉过头来,重新发掘、阐释晚清科幻
13、作品蕴含的意义。0262022.12三、现 代自 1912 年后的三十多年间,中国主流现代文学将五四精神与现实主义视为灵感来源,科幻小说则逐渐失去了发展动力。由鲁迅引领的“为人生的文学”以写实主义为要旨,科幻小说退出了民国时期的正统文学场域,成为“被压抑的现代性”(repressed modernity)之典例,没能在文化范式转变过程中幸存下来。不过,作为儒勒凡尔纳的译者,鲁迅与开创史诗式长篇小说的茅盾截然不同。鲁迅致力于发掘表面现实之下的深层真相,通过对真理的诉求,颠覆传统的认知和话语规范,挑战主流的认识论范式,而所有这些,都离不开鲁迅早年接受的科学与科幻教育,即对于体制的反叛。在我看来,鲁
14、迅的 狂人日记 完全可以从科幻小说的角度加以审视,而鲁迅与科幻诗学的联系,得益于他敏锐地注意到某些确实存在却被忽视之物,并加以研究和窥探。故事中的“狂人”在阅读文本的过程中,发掘出人们历史记忆中被遗忘、被排斥的禁忌,从字里行间中看出了无比黑暗的吃人现象。他发现了某种恶的真相,构建了一个与传统儒家道德截然相悖的另类现实。鲁迅对科幻的影响直至世纪之交的中国科幻新浪潮才逐渐凸显,在 20 世纪很长的时间里,现实主义文学一直以来都占据着主流地位,包括以茅盾为代表的自然主义现实主义,以及后来新中国的社会主义现实主义等等。相对来说,中国科幻在这一时期黯然失色,成为一种晦涩的文类,在大部分时间中不受重视。在
15、晚清之后的几十年中,科幻小说在中国时隐时现,截至 20 世纪 50 年代,只有为数不多的一些作品显现科幻元素,包括顾均正的几部科幻谍战小说以及老舍的恶托邦小说 猫城记。比起老舍,顾均正的知名度并不高,但他的几篇短篇小说却以最新的技术进步为核心母题,描写国家之间的明争暗斗,这也反映了彼时战时文学的特征,其中最具代表性的,莫过于 和平的梦 和 北极底下。同样,老舍的 猫城记 也笼罩在战争的阴云下。1932 年 2 月,侵华日军对上海展开了全面进攻,而老舍也正是在此时开始书写 猫城记中火星上的恶托邦,以此回应政府的严重腐败以及个人诚信和道德的缺失。有研究指出,老舍在创作 猫城记 时,恰好了解阿道司赫
16、胥黎于 1932 年 1 月出版的 美丽新世界,而受此影响,猫城记 在全球恶托邦图景上也有了立足点。恶托邦小说揭示政治和科技机构的霸权话语。某种程度上,火星上的猫国就是现实中国的缩影,反映了中国民众所谓“落后的国民性”,以及国民对未来的无望感。显然,猫城记 继承了鲁迅对中国传统文化的批判,在战争年代盛行的说教式“现实主义”和爱国主义作品中脱颖而出。在中国大陆之外,香港作家倪匡在其漫长创作生涯中,以冒险英雄卫斯理为主人公,出版了近 150 部长短篇小说。自 20 世纪 60 年代,倪匡的作品逐渐引起读者关注,最终使其成为香港通俗文化中不可忽视的角色。就在最近,学者们在梳理 20 世纪 50 至
17、70 年代新加坡、中国香港和台湾地区科幻作品时,还发掘出不少娱乐性较强的科幻小说,但这些新发现的作品并没有对当时的文学领域产生关键影响,其“通俗”的特质也使得科幻文学彻底处在中国文学地图的边缘。在 20世纪 50 年代末中国科幻受到苏联影响,成为儿童文学的一个亚类,其正式的名称也来自俄语的直译科学幻想小说。这一时期,政治目的论和决定论压缩了我们对于超越性和陌生化的想象空间,科幻小说围绕未知和不确定性的叙事潜力也大打折扣。同时,随着大跃进运动的开展(1958),科幻创作也数量陡增,其中最重要的意象,便是中国快速迈向工业化和集体化的形象。1958 年,关于北京地区水库建设的纪录片 十三陵水库畅想曲
18、上映,影片中,中国在 20 世纪末已全面完成现代化进程,由此表达出中国民众的共产主义理想。在这一时期,值得一提的作家还包括郑文光、童恩正和叶永烈,他们的作品主要面向少年儿童,通过科幻故事,潜移默化地向年轻读者传达正确的政治观、世界观和科学观。因此,他们笔下的主角大都也都是儿童,这些人物在探索异国环境及外星空间的过程中,表现出强烈的冒险精神,从未偏离既定目标,牢记党的教诲。由此一来,故事中的各种设定需要考虑到政治的正确性,对于未知世界和未来世界的设想需要得到国家意识形态的认可,因而被限制在特定的范围。如此情形一直持续到改革开放,当现代化建设成为国家发展的核心,科幻小说的想象力得以再次显现,并塑造
19、了一个脍炙人口的科幻人物这便是叶永烈代表作小灵通漫游未来 的主人公小灵通。在改革初期,小灵通成为科幻想象力的化身,向我们描绘了一个乌托邦式的光明未来,彼时对技术和意识形态的进步充满乐观,自信地奏响中国与人类历史的最终章。但此时,台湾地区的科幻作家已在尝试重新激活科幻小说的独特潜力,将恶托邦视域与社会批判性再027史论【科幻文学研究专辑】中国科幻的过去、现在和未来次纳入科幻的范畴,探讨一系列诸如历史创伤、科技伦理以及星际“离散”(diaspora)等非传统叙事主题,这一定程度上也呼应了 1949 年后的情感冲击。在 20 世纪 80 年代初,科幻作家张系国的 超人列传 于大陆再版,他的名字一时间
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