宋代藏书诗中的修齐治平思想_包金冬.pdf
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1、第 40 卷第 6 期2022 年 12 月常 州 工 学 院 学 报(社科版)Journal of Changzhou Institute of Technology(Social Science Edition)Vol 40No 6Dec 2022doi:10 3969/j issn 1673 0887 2022 06 009收稿日期:20220309作者简介:包金冬(1998),女,河南南阳人,硕士研究生,研究方向为唐宋文学。宋代藏书诗中的修齐治平思想包金冬(湖南师范大学文学院,湖南 长沙 410081)摘要:读书与藏书贯穿宋代读书人的一生,宋代藏书诗是宋代文化生活的重要反映,处处有宋儒
2、修齐治平思想:以藏书苦读科考仕取,以藏书为乐涵养心性,以藏书传家耕读继世。关键词:宋代藏书诗;修齐治平;儒家思想中图分类号:I207 2文献标志码:A文章编号:1673 0887(2022)06 0046 04陈寅恪先生曾说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”1 有宋一代,知识分子以“为天地立志,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平”2 的自觉肩负起重振儒家道德文化的责任,保持操守与气节,在主张恢复儒家道统、讲求仁义教化的同时,提倡内省,以读书穷理修身养性。朱熹曾言:“其所以必曰读书云者,则以天地阴阳、事物之理、修身事亲、齐家及国,以至于平治天下之道,与凡圣贤之言行若非考诸
3、载籍之文则亦无以明夫明德体用之全,而止其至善精微之极也。”3 3812可见,书籍是宋人识世界、明性理的重要窗口,宋人多爱书、藏书,宋诗中也多有与爱书、藏书相关的作品。宋人的藏书诗处处体现着宋儒以天下为己任的道德自觉:谋国之忠,亲之孝,朋之信,学之笃,情之厚与理之穷。这是宋代理学将物理与性理结合的体现,既有天下万物蕴含的自然性理,也有关乎社会道德的纲常伦理,是儒家修齐治平思想的传承与发展。一、治国:藏书满屋是生涯礼记大学 :“古之欲明明德于天下者,先治其国身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”4 895修齐治平的最终归宿落在治国上,秉持着“学而优则仕”5 的传统,宋人藏书苦读以期谋得一官
4、半职,并且对藏书馆阁有着执着的憧憬和向往。首先,藏书苦读是宋人应举入仕的主要途径。宋代文人通过科举考试走入仕途,文人与政治的联系更加密切,读书与功名的联系也更为紧密。宋代士人为了争取功名,实现登上明堂治国理政的抱负,往往自小便与书为伴,寒窗苦读,社会中逐渐形成了苦读之风。毕仲游海内 诗中“海内儒生十七万,日诵诗书头白半”6 11902即写宋人苦读之貌,儒生每日勤学诵书,还未登科及第已有一半人早生华发。项安世 送杨主簿 其二“书生岁晚亦无余,朝作新诗暮看书”6 27259写虽然天色已晚,书生在日常生活里除了苦读没有别的事,家中藏书多,早晨作诗,傍晚继续看书,为科举应试做准备。吕本中即事“更有腐儒
5、穷事业,夜窗残烛一编书”6 18131即道家中藏书阅书实为宋儒穷尽一生的追求。杨万里寄题邵武张汉杰运干万卷楼 “书生都将命乞书,愿身化作蠹书鱼”6 26258写宋代读书人对藏书苦读坚持到极致,甚至愿意化身为藏匿在古籍中的蠹鱼,表达对读书藏书的渴求。“衣鱼多在故书中,久不动,帛中载有之,不若故纸中多也。”7 邵雍曾作蠹书鱼 表达自己对书中蠹鱼的厌恶与憎恨:“形状类于鱼,其心好蠹书。居常游箧笥,未始在江湖。为害千般有,言烹一物无。年年当盛夏,了却如初。”6 4601。其次,宋人对宫廷藏书馆阁充满憧憬与向往。宋朝立国之初,统治者秉持“作相须读书人”8 50“大重儒者”8 50的为政理念,重视文化建设
6、,重视第 6 期包金冬:宋代藏书诗中的修齐治平思想图书典籍的收集、整理与编纂工作,沿用唐制,以昭文院、史馆、集贤馆为三馆。宋史艺文志载宋太宗始设秘阁:“太宗始于左升龙门北建崇文院,而徙三馆之书以实之。又分三馆书万余卷,别为书库,目曰 秘阁。”8 5032其后秘阁即成为宋代官方藏书之地,收录古籍善本以及古玩墨迹等,并设有直秘阁、秘阁校理等官职。宋代文人最重馆职,一登馆阁便为天子近臣,声名显赫。李昉曾任集贤殿修撰与翰林学士,又多次奉敕参与 太平御览 文苑英华 等类书的编写工作,是宋初馆阁文臣的代表,其 伏蒙侍郎见示蓬阁多余暇诗十首调高情逸无以咏歌篇篇实为绝伦诗曾提及在秘阁任职的情形,如其一“秘阁清
7、虚地,深居好养贤。不闻尘外事,如在洞中天应学白少傅,时复枕书眠”6 177,点出秘阁乃清虚之地,而秘阁的工作也是与书籍打交道,并无过多凡俗冗杂之务,可以修养身性。其二李唱和集序 亦言:“内府图书之司,地清而务简。”9 161苏门四学士之一张耒,也有诗歌提及秘府馆阁工作。其 水轩书事招寿安僚友 诗中言:“官闲不觉簿书劳,一簟清风午枕高。”6 13212张耒在元祐年间以太学录召试馆职,历秘书丞、著作郎、史馆检讨,后又为龙图阁学士,是才高位重的馆阁文臣,他笔下的馆阁事务,无案牍之劳形。此外,彭汝砺 次履中学士正月十一日迎驾大庆殿 “禁林草木青春近,秘阁文书白日闲”6 10493句直接点出秘阁文书工作
8、之闲。秘阁馆臣有与皇帝接触的机会,这也是宋人看重馆阁的原因。宋史艺文志 载太宗曾至馆阁看书,亲近侍臣也可借机阅览馆阁所藏群书:“阁成,亲临幸观书,赐从臣及直馆宴。又命近习侍卫之臣纵观群书。”8 5032张公庠 宫词 “文龙画烛摇红影,准拟君王夜读书”6 6256,“秘阁新开别殿西,玉蟾蜍对玉狻猊。奏书未惬君王意,内省夫人看御批”6 6256指出了宋代皇帝勤学爱读书,秘阁作为宫廷图书馆,也是皇帝日常读书、批奏折的书房。成为馆阁文臣,伴驾修书,这是经世致用思想影响下中国读书人梦寐以求的理想。他们期望借此得到皇帝赏识,实现自己的政治抱负和人生理想,因此,秘阁成为文人士子憧憬与向往的殿堂,而跻身秘阁成
9、为宋代文士对友朋的祝福或对其人品及学识的肯定。如诗僧德洪送雷从龙见宣守 诗中言“子苍布衣昨日脱,今日便校秘阁书”6 15066,诗僧道潜的 观宗室伯山司户诗卷 中有“它日雠书天禄阁,声名端可继刘郎”6 10814句。二、修身:藏书万卷未为贫在宋代藏书诗中,以藏书来表明自己人生志趣或价值取向的篇目最多,文人或是直接表达对藏书读书的喜爱,或是将藏书这一文化行为与人的居住环境、人物性格等相联系,赋予藏书诗更多的文化与价值内涵,藏书活动也成为宋代文人冶心养气、提升人格修养的途径。(一)高洁清逸的品质观唐代刘禹锡曾在陋室铭 一文中将文人住所的环境与文人的风骨气节相联系,文人即使身处陋室,也因为“惟吾德馨
10、”9 而不觉其简陋。首先,宋代文人对藏书之地要求更高,藏书之地必是清雅幽静之地。这也是宋人高洁清逸品质的体现。如郑耕老木兰溪书堂“郑子藏书处,柴门碧树湾。开怀溪一曲,养拙屋三间。月色斜侵竹,鸟声迥隔山。辋川多胜趣,何似此潺湲”6 22342,书堂傍依木兰溪,裁剪山风、月色、鸟声为雕饰。赵蕃 怀祖印“古寺僧容客寓居,客行仍许借藏书”6 30926,诗僧智圆孤山诗三首 其三“竹荫高僧塔,云 迷 处 士 居。史 迁 今 若 在,此 处 合 藏书”6 1510指明宋代远离尘俗、清净地偏的僧舍亦是藏书之地。其次,宋人在藏书诗中以藏书称扬文士的廉洁清誉。许多诗人借藏书数量与规模表达对藏书主人品德、学识的肯
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