容美土司首代诗人田九龄与汉族诗人的文学交流举隅_田小玲.pdf
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1、民族大家庭容美土司首代诗人田九龄与汉族诗人的文学交流举隅文/田小玲湖广容美土司跨越元明清 3 个王朝,历时 425年,其治所位于被著名文学家孔尚任称之为“万山丛中,阻绝入境”的“古桃源”(今湖北省鹤峰县)。容美土司曾雄踞一方,得到雍正皇帝点赞:“楚蜀各土司中,惟容美最为富强。”容美土司由田氏家族世袭其职。容美田氏原为“武世家”,自明代弘治年间一代中兴司主田世爵倡导“以诗书为义方”“以诗书严课诸男”伊始,遂蜕变为“文世家”,雅好文学艺术,致力于诗歌创作,绵延近 200 年,连续 6 代诞生了 10位文人骚客(其中 9 人出有诗集),且有其世家诗歌总集 田氏一家言 12 卷刊行于世,致使其以“集异
2、书,产词人,与天下诸名家唱和”交游而享誉武陵地区与荆楚大地。作为容美田氏文学世家首代诗人,田世爵之子田九龄(字子寿)以诗集 20 卷、诗作 2600余首,开启容美田氏文学世家吟诗赋文、以诗名家的世家之风;与明代文坛盟主王世贞、吴国伦、袁宏道等文学精英,以及众多荆楚湖湘文学翘楚、文学同好的文化交往和文学交流频繁,赢得吴国伦、杨邦宪等6 位汉族诗人为其诗集撰写序文,遂开启容美田氏文学世家近 200 年“与天下诸名家唱和”的文学交流之风。一、田九龄与诗人孙斯亿的文学交流诗人孙斯亿系田九龄的文学导师。孙斯亿,字兆孺,号云梦山人,岳州府华容县人氏,著有 云梦集园居集 鸣铗集 浮湘稿 中州北游稿 等,千顷
3、堂书目 收录其 云梦诗 2 卷。孙斯亿生于文学世家。其祖父孙继芳乃明代文坛“前七子”之一何景明的弟子,官至兵部员外郎,著有 石矶集 等;其父孙宜乃嘉靖年代著名诗人,享有“以文章名天下”之誉,著有鱼人集 遁言 孙氏日抄 宋元史论 等;其弟孙斯传,1573 年中举人,曾任山东城武县知县;其子孙羽侯,1589 年中进士,著有遂初堂集 华容县志等;其孙孙谷,1607 年中进士,曾任辽东巡抚,著有槃谱 梨床 诸集等。田九龄早年曾拜至孙斯亿门下求学,对孙斯亿执以弟子礼,称之为“兆孺师”“云梦师”。田九龄与孙斯亿唱酬赠答之残存诗作有云梦师游自衡岳寄以诸稿奉酬一律 云梦师寄游太和近作兼附弇州公诸刻 使至喜读云
4、梦师诗 改岁感怀兆孺师却寄 八日寄寿云梦师 闻云梦师游华山恨莫能从 王弇州公先生自郧镇游太和山云梦师行且往不能从 赤城别墅歌为云梦师 云梦师新开赤城别墅遥寄 云梦师书来以嵩岳诗以怀之 华容哭云梦师 哭云梦师(三首)等。田九龄尚有致孙斯亿之弟孙斯传赋得长啸轩送习孺赴公车、致孙斯亿之子孙羽侯 登五峰怀鹏初兄 喜鹏初丈高发 答鹏初吉士赋得拜谒帝庐见寄承明庐见寄 和鹏初元夕燕邸晤太仓王孝廉 等诗作。孙斯亿、孙羽侯父子曾为田九龄 田子寿诗集撰写序文。孙斯亿之序文称,田九龄之诗作“近体绝“三交”史料262023 年第 1 期句,多唐遗音;歌行,实效 四子;乐府古诗,悉可造文选 其作有 二南 旨归”。孙羽侯
5、认为,田九龄的性情品格类似诗人屈原、嵇康与阮籍,终生挚爱文学艺术与道家养生之法,是一位情志高洁、性情旷达、越尘拔俗、悠游世外的风人韵士。孙斯亿既是开启田九龄文学生涯的业师,又是田九龄迈入荆楚湖湘文学圈的引路人。田九龄与王世贞、吴国伦、杨邦宪、殷都、周绍稷等汉族诗人建立文学情缘,皆仰仗孙斯亿的引荐。自田九龄开启与孙斯亿的交往交流伊始,容美田氏文学世家遂与孙氏文学世家结成世交。严首升容美土司田玄世家 田武靖公父子合传 称,及至明清易代之际,孙斯亿之孙孙谷曾前往容美避乱,受到田玄、田甘霖父子的盛情接纳。二、田九龄与诗人吴国伦的文学交流田九龄登临诗坛之时,适值明代“前七子”“后七子”“公安派”等文学精
6、英活跃文坛之际。由于这些文学精英的活动阵地多位于荆楚大地,因而田九龄与“后七子”领袖王世贞、吴国伦和“公安派”领袖袁宏道,以及“后五子”之汪道昆、“末五子”之魏允中等皆有过文学交流。吴国伦,字明卿,号川楼、惟楚山人、南岳山人,武昌府兴国州人,1550 年进士;明朝著名诗人、文学家,与李攀龙、王世贞等并称“后七子”;著有 藏甲岩稿 甔甀洞稿(54 卷)甔甀洞稿 续稿(27 卷)等。吴国伦系“后七子”之晚期主将。田九龄对吴国伦执以师礼,称之为“川楼师”。田九龄与吴国伦的文学交流,现残存有诗作奉谢吴公川楼惠序暨诗并藏甲岩稿 读 藏甲岩稿 寄川楼吴公 哭川楼师 4 首。其 奉谢吴公川楼惠序暨诗并 藏甲
7、岩稿 当系答谢吴国伦为其诗集题序所作。从其诗题来看,吴国伦不仅为田九龄诗集撰写了序文,还题了诗,并赠送了自己的诗集 藏甲岩稿。吴国伦为田九龄 田子寿诗集 所撰序文主旨有三。其一,解读“化外人士”田九龄之个性、志趣、天赋与创作动机等;其二,点评田九龄作为“化外人士”转益多师、博采众长的诗学诉求与艺术品格;其三,指出田九龄派遣使者携带诗稿,奔赴三千里向吴氏求序,得益于其恩师孙斯亿的引荐。吴国伦认为,作为“化外之地”的“化外人士”,田九龄之所以能够“以诗驰名”,源于田氏作为楚人具有与生俱来的诗赋天资;源于田氏仰慕屈原、凭借诗赋艺术抒发其感慨激昂之情感;源于汉文化对容美的熏染如此之深;源于田九龄乐于交
8、游名人达士。三、田九龄与诗人殷都的文学交流殷都,字无(开)美,号斗墟子,苏州府嘉定县人,1583 年进士,曾供职于湖广之夷陵州,著有 尔雅斋集 等。田九龄现存有与殷都唱和诗作 送殷使君入京 宜都望夷陵怀殷公海岱 雪中喜张武昌殷夷陵先后书至。其中,送殷使君入京 系饯行送别之作;宜都望夷陵怀殷公海岱 为怀人之作,该诗由殷都超群的文采联想到其卓越的政绩,寄托了诗人对殷都由衷的赞誉与深切的怀念之情;雪中喜张武昌殷夷陵先后书至 则以清丽素雅的诗句,书写殷氏诗札的到来给田氏离群索居的孤寂生活带来些许喜悦,抒发其君子之交淡如水的殷殷之情。殷都则有为田九龄 田子寿诗集 撰写的一篇序文。由其序文内容来看,殷都惊
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