《管子》历史观探微_刘佳益.pdf
《《管子》历史观探微_刘佳益.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《管子》历史观探微_刘佳益.pdf(3页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、70今古文创管子 历史观探微刘佳益(安徽大学历史学院 安徽 合肥 230039)一、管子 其书管子 是一部记录中国春秋时期齐国政治家 思想家管仲及战国齐国稷下学派言行、言论和事迹的书。关于 管子 一书是否为管仲一人所作,学界争议较少,多数学者认为是后世推崇管仲的学者之著作汇编,绝非成于一人一时。如耿振东在 管子译注 一书的前言部分中指出:“管子是托名春秋前期齐国政治家管仲的一部著作。说它托名,有两层意思:一是 管子 并非管仲本人所著;二是 管子又与管仲本人有密切联系。”1蔡保兴则认为:“春秋时期尚无著书立说的风气,我们今天所看到的 管子 一书,并非皆出自管仲之手,而是在其思想承传过程中,经后人
2、阐释、发挥并使之不断系统化的产物。”2管子 一书的内容和思想相当丰富,按传统的诸子分类,它兼有儒、道、阴阳、法、名、兵、农诸家之说;按现代学科分类,它包含了政治、经济、哲学、法学、军事、农学、教育等各种思想。3西汉末年,经刘向整理,定为八十六篇,后来佚失十篇,仅存七十六篇,这就是现在流传的 管子。4二、管子 历史观的主要内容中国古代的历史观究竟包含哪些内容,学人从不同角度予以了阐述,如瞿林东先生指出:“天人关系、古今关系和时与势、理与道等几个概念或几个范畴,在中国古代历史观念中占有重要的位置。”5杨钊先生在 孟子的历史观6【摘要】管子 一书集中体现了管仲学派的历史思想,包括天人观与君臣观两大方
3、面,天人观中既有浓厚的天命鬼神色彩,也注重人事人为的作用。君臣观方面对君主和臣子的责任与义务作出明确规定,提出君臣和谐治理观。管子 虽非系统论述历史思想的史学典籍,但仍能反映出先贤对社会历史的深刻见解。【关键词】管子;天人观;君臣观【中图分类号】B226 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2023)28-0070-03【DOI】10.20024/ki.CN42-1911/I.2023.28.022一文中,从“先王”史观,历史循环论,“天人相应”观三个方面论述了孟子的历史观。从上述学者的论述中,或可窥见中国古代的历史观应包含古今观、天人观、历史盛衰观等方面。因此对 管子 一书中的
4、历史观念或可从以上诸方面进行解读。(一)天人观天人关系主要指天命鬼神与社会人事之间的相互关系,即社会历史现象是由天命主宰的,还是由人事人为决定的。7管子 一书在对社会历史发展的根本动力问题的探讨上,既充分论述了天命鬼神的重要作用,也在一定程度上肯定人事人为的必要性。1.知天畏命的天命观天命观是指政权受命于天的学说,其形成时代相当古老,或许可以追述至西周初期。8据王辉先生统计,“天”在管子 中总共出现 819 次,其中多用于天下、天气、天地、天壤、天财、天道等义。9关于 管子 一书中“天”的含义,学者指出“天”是有意志和人格化的至上神、是指创造万事万物的自然神、是指自然现象之天。10管子 形势
5、中这样表述:“其功顺天者天助之,其功逆天者天违之。天之所助,虽小必大;天之所违,虽成必败。”1144即顺应天道即会得到上天的帮助,一旦有了上天的帮助,弱小也会变得强大。反之,若违背了上天的意愿,就会招致灾祸。在 管子四文化集萃712023 年第 28 期时 篇中记载:“使能之谓明,听信之谓圣,信明圣者,皆受天赏。使不能为督,悟而忘也者,皆受天祸。”13838即圣明的君主,会得到上天的赏赐。昏庸虚妄的君主会受到上天的惩罚。管子 认为人类之外还存在一个客观实体,即“天”。“天”具有奖惩功能,君民的行为活动需要符合天的意志。2.重民爱民的人事观管子 一书中既有对天命、鬼神思想的记述,也十分重视人事、
6、人为的作用,其民为本思想就是突出反映。民本思想在中国政治思想史上源远流长,尚书 中就有:“民可近,不可下,民为邦本,本固邦宁”的主张。管子 一书中民本思想占据着重要地位,如 管子 牧民 中记载:“政之所行,在顺民心;政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。”1313即政令的推行在于顺应民心,对于民众所惧怕的忧劳、贫贱、危难等消极因素,统治者应极力克服,方才能使政权长治久安。管子 五辅 篇记载:“古之圣王,所以取明名广誉,厚功大业,显于天下,不忘于后世,非得人者,未之尝闻。暴王之所以失国家,危社稷,覆宗庙,灭于天下,非失人者,未之尝闻。
7、”13191管子 将治民之策作为政权稳固的重要抓手,虽出于奴隶主贵族维护统治的需要,但客观上有利于民众地位的提升,对后世民本思想的发展提供了借鉴意义。因此有学者评论说:“在春秋中前期,管仲能够提出 人本民本 主张,这是非常了不起的。”12在管子权修 篇中:“欲为天下者,必重用其国;欲为其国者,必重用其民;欲为其民者,必重尽其民力。”1349管子认为要想治好天下,必须重惜本国国力;想要治好国家,必须重惜国内人民;想要治好人民,必须重惜民力之耗尽。这里再次将重视民众与爱惜民力作为维护政权长治久安的重要手段,体现了其民本思想中的功利性色彩。对此,杨永林指出:“管子 民本思想是以君主统治为前提的,民本
8、的终极目的是为了更好地维护君主的统治,爱民的目的,归根结底还是为了用民。因此,管子 的民本思想带有很强的功利性。”13(二)君臣观君臣观是传统政治文化中的重要内容,它的核心是考察君臣关系问题,但是因君臣关系的特性,它又延及其他政治文化内容。14管子 一书中有大量篇幅论及君臣关系。1.修德用贤的君道观“君道”,顾名思义,指为君之道,它讨论的重点是如何当好国君的问题。15管子 枢言 篇中记载:“人主好佚欲,亡其身失其国者,殆;其德不足以怀其民者,殆;明其刑而贱其士者,殆。”13252在这里 管子 充分肯定了作为人君重视自身道德修养的重要意义,国君不修德,将无法感召所统治的臣民,终会面临统治危机,以
9、致于身死国灭。在 管子 权修 中记载:“有身不治,奚待于人?有人不治,奚待于家?有家不治,奚待于乡?有乡不治,奚待于国?有国不治,奚待于天下?”1352这里指出君主应重视自身治理,不能治己就无法治家、治乡、治国以及治理天下,这是对君主不断完善自身提出的内在要求。管子 认为对官吏的择用需要考虑到品德、功劳、能力。而将品德置于首位,既是对臣子提出的道德要求,一定程度上也是对君主修德用贤的内在要求。管子 法法 指出:“世无公国之君,则无直进之士;无论能之主,则无成功之臣。”13313这是说君主治理国家应出于公心,为国选材。管子 八观 有言:“功多为上,禄赏为下,则积劳之臣不务尽力;治行为上,爵列为下
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 管子 历史观 刘佳益
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。