“弱男主”:近年国产动画电影中男性角色的男性气质_翟梦莹.pdf
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1、近年来,佳作不断的国产动画电影在掀起“国漫崛起”浪潮的同时,也迎来了其在中国电影市场上的崛起。相较新世纪以前的国产动画电影,当下动画电影的创作特征发生了巨大的变化,不同风格、不同题材的动画电影层出不穷。“弱男主”是国产动画电影中一个值得关注的现象,“弱男主”在外表、能力、性格上的“弱”,共同呈现出去支配性和去竞争化的男性气质,而这一表象背后是消费主义时代下女性观众的审美需求和后现代犬儒主义的精神症候。本文尝试从“男性气质”的视角出发探讨国产动画电影中的男性形象,以扩展当下国产动画电影类型的研究视野。一、男性气质与动画电影的类型叙事男性气质研究作为一个社会性别学科,源于20 世纪六七十年代第二波
2、女性主义运动的兴起。女性主义学者对广泛的女性议题进行了深入的探讨,并且逐渐超越了“女性”的范畴,许多男性也意识到了传统性别规范、性别角色偏见带来的性别歧视既伤害女性,也伤害男性。因此,男性气质研究作为一个批判性领域逐渐发展起来。到了 20 世纪 80 年代,男性气质研究的代表人物普莱克和 R.W.康奈尔拉开了真正的社会学意义上的男性气质研究序幕,他们都批判了建立在生理性别二元对立基础之上的性角色理论。康奈尔认为“性别是一种规定社会实践秩序的方式”1,是由社会建构的或者说是在话语中形成的,“所以当我们说男性气质和女性气质时,我们就是在说性别实践的形构”2。康奈尔指出,男性气质是在实践中建构起来的
3、,分为四种类型:支配性、从属性、共谋性和边缘性。这四种类型的男性气质之间存在着层级差异,“支配性”居于最高地位。葛兰西的文化霸权理论认为:“在任一给定的时间内,总有一种男性气质为文化所称颂。可以把支配性男性气质定义为性别实践的形构,这种形构就是目前被广为接受的男权制合法化的具体表现,男权制保证着(或说是用来保证)男性的统治地位和女性的从属地位。”3这种被认为最具男子“弱男主”:近年国产动画电影中男性角色的男性气质翟梦莹东方艺术影视艺术112气概的支配性男性气质,显然是由社会建构的,并且会随着意识形态的嬗变而发生变化。因此,在性别形构的实践过程中,会通过种种机制来推动建构符合主流意识形态的支配性
4、男性气质。动画电影作为大众文化的重要组成部分,自然要参与到关于支配性男性气质的形构实践中。国产动画电影传统的叙事模式,一般是以男性为中心的少年成长叙事,面对感情与梦想两大主题,在经历种种挫折、磨难和悲伤之后,少年实现成长并勇敢对抗威权与现实。这种传统的少年成长叙事正符合支配性男性气质的形构实践,深深植根于新世纪之前的国产动画电影中,例如大闹天宫 哪吒闹海 葫芦兄弟 宝莲灯 等,均为类似的叙事模式。相较于常规的以成年人为基本受众的真人实景电影,动画电影更需要寓教于乐,在通过影像完成叙事的同时,又要有效地完成意识形态的传达,这也包括推动建构支配性男性气质。新世纪之前,动画电影中的男主角都展现出强烈
5、的抗争意识,与天斗的孙悟空、与龙斗的哪吒、与妖斗的葫芦娃、与神斗的沉香,透过这些少年英雄,我们可以看到动画电影背后所蕴含的国家主流意识形态和现代性的宏大叙事。支配性固然是父权制话语体系下最为推崇和积极建构的男性气质,但是男性气质并不等同于父权制本身,作为一个历史化的建构过程,男性气质会随着时代的变革而发生变化。所以我们可以从男性气质入手,结合当下国产动画电影的创作现实,分析近年来动画电影对于男性形象进行了如何的策略性调整,并且探究这种改变的背后究竟反映了当下中国怎样的社会现实与文化症候。二、“弱男主”的形象建构国产动画电影旨在通过“少年”形象来建构一种支配性男性气质,但是近年来,国产动画电影的
6、创作特征发生了新的变化,在继承传统成长叙事的基础上,不再局限于“少年”形象,而是发展出了“酷大叔”“丑哪吒”等多种男性角色,甚至出现了以女性为中心的成长叙事,例如 大鱼海棠 白蛇:缘起 白蛇 2:青蛇劫起 等。创作特113征的改变带来了新型人物形象的出现,非单一的叙事模式也生产出了多元化的男性角色,这些新的男性角色不再传达出一种支配性男性气质,而整体展现出一种与之相反的“弱男主”的形象气质。近年国产动画电影中男性角色的“弱”主要表现在三个层面:外表弱、能力弱、性格弱。大圣归来 中的孙悟空从外表上看不再是一个骨骼清奇的少年英雄,而是一个满脸褶子的中年大叔;失去力量的他不再是与天齐名的大圣,而是困
7、于一隅的妖猴;戴上锁链的他亦不再是敢于保护花果山众猴和护送唐僧西游的“大人”,而是一个急于摆脱江流儿的推卸责任的“小人”。外表的落魄映照出他内心的落寞,不仅包含了对年少孤勇大闹天宫的伤逝,对乌托邦家园花果山的追怀,还充斥着一种阅尽世事的沧桑。相比于 大闹天宫中的孙悟空,大圣归来 中的孙悟空发生了巨大的变化,从一个敢于与天斗的少年郎,变成了一个胆怯畏缩的“酷大叔”,这样的孙悟空形象无疑颠覆了人们传统认知中的齐天大圣,但正是这个“不美”的美猴王赢得了众多观众的喜爱,也成为后续动画作品的模仿对象。如 姜子牙 中的姜子牙从外形上看也不再是一个仙风道骨的睿智老者,而是一个骨瘦如柴、形容枯槁、邋里邋遢的中
8、年男人,电影中的他没有位列仙班,成为众神之首,而是信仰崩塌、失去法力,流亡北海。又如 新神榜:杨戬 中的杨戬,也不再是威名显赫的司法天神二郎神,而是一个天眼受损、声名狼藉的赏银捕手;作为沉香的“舅舅”,亦不能将其看作是一个轻狂不羁的少年,而是一个落寞的、渴望归家的浪子。以上这些男性角色在外表、能力、性格等方面都有着不同程度的缺陷,首先是外在形象上的落魄,不论是孙悟空、姜子牙还是杨戬,都不再是人们传统认知中的威风凛凛的形象,也不再具有阳光开朗的少年气息;其次,他们都是被迫流放之人,而且失去了力量,能力不足对应着此时人生的失意状态;再次,失去少年身份的他们仿佛也一并失去了初生牛犊不怕虎的勇气,从而
9、东方艺术影视艺术114导致了不可避免的性格上的软弱。虽然影片中他们最终都走向了反抗威权的道路,但是意识的觉醒和力量的爆发都是在他们失去了重要的人之后,最终也只能是一曲“后青春期”4的悲歌。孙悟空在江流儿牺牲之后才红袍加身,姜子牙在小九身死之后才真正开始反抗天尊,杨戬在死亡关头才冲开了天眼。这些在外表、能力和性格上不完美,有着各种各样缺陷的“弱男主”,在脱下“少年英雄”的外衣之后,其所传达和建构的已不再是一种支配性的男性气质。除了以上这些以男性为叙事中心的动画电影,在以女性为叙事中心的动画电影也出现了“弱男主”的角色。例如 大鱼海棠 中需要椿用一半寿命换取重生的鲲,白蛇:缘起 中一直被白素贞保护
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