《后红楼梦》中林黛玉形象对原著的异化与同化_谢雅琴.pdf
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1、第2 3卷第2期2 0 2 3年6月 江苏科技大学学报(社会科学版)J o u r n a l o f J i a n g s uU n i v e r s i t yo fS c i e n c ea n dT e c h n o l o g y(S o c i a lS c i e n c eE d i t i o n)V o l.2 3 N o.2J u n.2 0 2 3 后红楼梦 中林黛玉形象对原著的异化与同化谢雅琴,宋巧燕(闽南师范大学 文学院,福建 漳州3 6 3 0 0 0)摘 要:后红楼梦 以林黛玉为叙事中心,一改原著中黛玉所呈现的清新脱俗之态,着力展现她的雍容华贵及其出色的
2、治家才能。她以儒家礼教规范约束自我情感,对爱情的态度从情胜于理转变为以理御情。小说对黛玉形象的重构借鉴了原著中薛宝钗的贤良淑德、王熙凤的精明能干以及贾探春的胸有大志等人物形象特征。归根究底,推崇富贵双全、妻妾成群的世俗价值观、追求大团圆的民族文化心理及迎合主流的封建伦理道德思想是黛玉形象世俗化的原因所在。关键词:红楼梦;后红楼梦;林黛玉;人物塑造中图分类号:I 2 0 7.4 1 1 文献标识码:A 文章编号:1 6 7 3-0 4 5 3(2 0 2 3)0 2-0 0 5 6-0 0 0 6收稿日期:2 0 2 1 1 1 0 4基金项目:国家社科基金一般项目“清代科举教育与文学发展关系研
3、究”(1 9 B ZW 0 4 8);福建省社科基金重大项目“红楼梦 及其续书与科举研究”(F J 2 0 1 7 Z 0 1 0)作者简介:谢雅琴(1 9 9 7),女,江西赣州人,闽南师范大学硕士研究生,主要从事元明清文学研究;宋巧燕(1 9 6 8),女,江苏盱眙人,闽南师范大学教授,博士后,主要从事清代文学、文献学及教育史研究。清代出现了大量的 红楼梦 续书,续书作者通过续作表达个人对 红楼梦 的价值判断以及思想倾向。后红楼梦 是 红楼梦 的第一部续书,其续接一百二十回本,共三十回。续作一改前作之悲剧结局,以林黛玉为叙事中心,通过还魂的方式让黛玉和晴雯重生,还魂之后的黛玉坚持修仙入道,
4、不肯与宝玉亲近,在经历太虚幻境后方知情缘未了,后与宝玉成亲,宝玉收紫鹃、晴雯、莺儿为妾,结成一床三好。续作增设了黛玉之兄林良玉,林氏家族不仅拥有庞大的家产,且林良玉更是高中探花。黛玉与宝玉成亲之后,成为贾府的女主人,她凭借强大的家世背景及出色的治家才能带领贾府由衰败走向兴盛。续书作者对于黛玉的外貌、才能、情感世界的再造呈现出明显的世俗化倾向,是对原著中王熙凤、薛宝钗、贾探春等人物群像的接受,更是对封建社会主流文化和价值观的逢迎。一、异化:由理想走向世俗的形象重塑 后红楼梦 在塑造黛玉形象时,试图打造一个华丽与娇美兼有、才干与才情并重的完美人设。“红楼梦 将才子佳人和 金瓶梅 等世情小说进行了从
5、俗到雅的提升,而诸续书却是自 红楼梦的雅向俗的回缩”1。在 后红楼梦 中,黛玉不再是诗意与理想的化身。作者不论是在描写黛玉的外貌方面,还是在展现她的才能和情感世界方面,都呈现出世俗化的接受心理和创作倾向。(一)黛玉之貌:从内在美到外在美 红楼梦 原著对于黛玉的外形塑造是极为雅致的,突出了黛玉清新脱俗的心灵美、内在美。而 后红楼梦 中的黛玉形象则更加强调的是一种华丽的世俗美。这在一定程度上反映了 后红楼梦在黛玉人物塑造上的异化倾向。红楼梦 中的黛玉所展现的是含蓄、朦胧之美,她的美清新脱俗且富有诗意。书中对黛玉五官、神态刻画最为具体可感之处便是宝玉初见黛玉时的描写,曹雪芹用短短十句话就把黛玉的神韵
6、与姿态、美貌与病容恰到好处地展现出来。宝玉初见黛玉时并未着眼于她的穿戴。对此脂砚斋评道:“不写衣裙装饰,正是宝玉眼中不屑之物,故不曾看见。”2张爱玲在 红楼梦魇 一书中指出小说前八十回“写黛玉,就连面貌也几乎纯是神情,唯一具体的是 薄面含嗔 的 薄面 二字。通身没DOI:10.16148/32-1743/c.2023.02.005有一点细节,只是一种姿态,一个声音”3。原著并未细写黛玉的日常衣饰穿戴,而着重突出她天然的内在美。红楼梦 中的黛玉是清新脱俗的娇弱仙谪,后红楼梦 中黛玉则是走进俗世的强健贵妇。重生之后的黛玉不再体弱多病,“黛玉久已复原,而且从前旧病若失”42 0。同时,续书作者着力突
7、出黛玉外在的富态美。全书三十回提到黛玉服饰穿戴竟有八回之多,从黛玉的华冠丽服中可以窥见续书作者世俗的气质与品位。王夫人搀了黛玉的手,笑吟吟地打量一番,见她满头珠翠,围着紫貂,耳带宝串,挂了个金鱼儿,身穿一领杨妃色绉绸,三蓝绣牡丹狐披风,下系一条鹦哥绿百蝶狐裙,腰系一条青连环垂须绦,穿上两块同心莲羊脂白玉佩,越显得神仙一样。正是:若非群玉山头见,定是瑶台月下逢。43 7作者细致描摹了黛玉穿戴的款式、颜色和材质,突显其华丽与富贵姿态,但这样的描写极大地破坏了原著中黛玉柔弱清新、不落俗套的美感。续书作者用大量华贵、艳丽穿戴的堆砌表现了自己对奢靡贵族生活的向往,丧失了高雅的审美趣味,这恰恰反映出作者流
8、于世俗的人物观及审美观。(二)黛玉之情:从情胜于理到以理御情 红楼梦 中黛玉追求爱情纯粹而专一,她对宝玉的感情炽热且真实,不管是欣赏与认同还是误会与猜疑,都符合现代人所认同的爱情观。而在 后红楼梦 中,作者抹去了黛玉身上至情至性的品格,力图将宝黛爱情纳入“三纲五常”的儒家人伦规范内。黛玉不仅与宝钗共事一夫,还为宝玉纳了多房小妾,恪守不争不妒的封建女性美德。相较于原著,续作受缚于封建社会的男女伦理观念,可以说是爱情价值观的倒退。在续作中,黛玉爱情观的转变不是一蹴而就的,而是循序渐进的。还魂之初,黛玉对宝玉闭门不见,她对宝玉的决绝是出于对前书中宝玉迎娶宝钗的愤恨与不满,作者延续了前书中黛玉对宝玉的
9、怨懑情绪,并未急于在黛玉还魂之初就营造宝黛复合的大团圆景象,这是续作的可贵之处。随后黛玉对宝玉的态度逐渐缓和。第一次是在第十五回:而今虽则躲了宝玉,那能一世里洗得清。况且进了这门拜了公婆,做了媳妇,怎么样不思孝顺。41 1 3在续作中,“忠孝”观念已经烙刻在黛玉的思想深处,她虽心怀愤恨,但时刻以传统伦理道德约束自己的行为。嫁入贾府身为儿媳,理应孝顺公婆。由此黛玉对宝玉的态度发生了改变,她的爱情观也随之改变。最终黛玉重新接受了宝玉,也接受了宝玉身边的女人们,她可以和宝玉的妻妾们和平相处。在第十七回黛玉道:宝姐姐满月后,你去也有限,只管的守着晴雯,晴雯也很嫌你闹她,你今日务必到宝姐姐那边去。宝姐姐
10、呢,那里存这个心,只怕上头要说晴雯。你不依了我,我就恼,咱们一辈子不要讲话。41 2 4可见,黛玉对宝钗的敌意与醋意已经完全消解,甚至主动让宝玉去宝钗房间歇息,这一举动或许是出于对晴雯的偏爱和维护,但也可以看出她对原有爱情观的全盘舍弃。此时的黛玉不再坚守爱情的忠贞唯一,反而在妻妾中发挥着主母的协调作用。不仅如此,她更是践行了标准封建女主人“即嫁从夫”的道德规范。在第二十一回,黛玉误以为宝玉酒后强奸妇女被发往刑部衙门,她不责怪宝玉强奸的卑劣行径,竟服毒殉情,以此证明对宝玉的情分。黛玉爱情观的转变反映了续书作者对妻妾成群、男尊女卑的逢迎、附和心理,原著中宝黛爱情悲剧所呼吁的尊重人性、追求爱情自由的
11、思想价值也消融在作者所推崇的多女共侍一夫的爱情婚姻观里。(三)黛玉之才:从诗家之才到治家之才 红楼梦 中的黛玉以杰出的诗词文采成为闺阁中才女的典范。而 后红楼梦 则赋予了黛玉超出常人的治家才干,更加突出她作为管理者的能力。续作为黛玉打造了一个完美的人设,在拥有诗才的同时,她的管理才能更令人称道。黛玉的管理才干最初是通过治理林家庞大的家业展现出来的。黛玉接过林家事务,便将“总目总簿经理一番”,一针见血地指出了王元用人不当的问题,针对林府产业的经营,又提出“单坐庄不走行”的办法,主人们不必亲自起手营生,而是采取上级总领、下级包干、各级自立总簿、每月记录收支等方法管理家中事务。黛玉接管贾府后的治家理
12、事行为更能体现其75第2期 谢雅琴等:后红楼梦 中林黛玉形象对原著的异化与同化管理才能。在第十九回中,黛玉接管贾府事务之后极有主见:一是制定家规,管束家人们;二是接管账房,整理账簿;三是力行节俭;四是赏罚分明,恩威并施。黛玉最初制定了十四条家规,这些家规为贾府带来了新的秩序,规范了仆人和家主的尊卑秩序及家人的收支明细,全家上下在家规约束下各安其职、尊卑有序。贾府账房事务在黛玉的“五官并用”下“出出进进,井井有条,虽百事交加,理得一清如水”42 0 3。不仅如此,黛玉还力行勤俭治家。在第二十九回,仲妃省亲的奢华程度相较于原著元妃省亲“除了八分”,惜春也不由称赞道,“林姐姐是个有学问的”42 0
13、4。黛玉在人际关系的处理上也游刃有余。在续作中,她治家主事严谨得体。如在第十八回,黛玉扎灯时不忘给贾政王夫人扎一座“裴晋公的绿野堂”,给宝钗扎了一座“李邺侯童子朝天图”,足见黛玉的用心之处;将迎春虐待至死的孙姑爷前来贾府借银子,黛玉只说“宁可舍给叫花子,断没有一厘银子借给他”41 6 7,却以百金赠与巧姐的恩人刘姥姥;重金酬谢尽心尽责的林府总管王元的孙媳妇,扣下兑给冯紫英的三百五十五两银子打赏给蔡良等人;在知道错怪袭人后能够低下头向袭人道歉,叫青荷带人参、银子去安慰袭人。这些都说明黛玉为人处世之精明,懂得笼络人心的她也赢得了贾府上下的交口称赞。在续作中,黛玉之所以能够振兴贾府,不仅是依靠其治家
14、才干,更离不开黛玉家族的社会背景和经济支持。林府庞大的家产和与贾府相媲美的社会地位使得黛玉能够嫁入贾府,进而才有了施展管理才能、振兴家业的后续情节。这个故事背景的设置从侧面揭露了妇女家庭地位的提升始终离不开家族支持这一残酷现实。二、同化:融合原著世俗女性形象的角色建构 后红楼梦 是作者接受原著文本后展开的再创造活动,其中对于人物形象的塑造与原著既有一定程度的背离,又存在某种联系。作者对林黛玉形象的重构规避了她在原著中的性格缺陷和叛逆精神,将薛宝钗的贤良淑德、王熙凤的精明能干、贾探春的胸有大志融为一体,力图塑造一个封建社会理想女性。(一)“贤妻良母”对薛宝钗形象的接受在 后红楼梦 中,作者接受了
15、原著中宝钗的贤妻形象,极力将黛玉塑造为一个贤良淑惠的正统女性。王昆仑在 红楼梦人物论 中称薛宝钗为“中国封建时代最美满的女性”5,她是贵族淑女的典范,展现了封建社会所推崇的端方识礼、宽容忍让等诸多品格。作者在续作中多次指出宝钗素性大方,称其具有性格温顺、才学深厚、女红出色、冷香迷人、容貌丰美等“五件好处”41 5 2,流露出对宝钗德行与容貌的赞赏之意。作者在重塑黛玉形象时力图将其改写为一个如宝钗般尽善尽美的女性,在剔除原著中黛玉敏感、任性等性格缺陷的同时,赋予她大方、贤淑的品格。黛玉嫁入贾府后以孝敬长辈、忠于丈夫的女德标准规范自身言行,对爱情的态度从情胜于理转变为以理御情,不仅因念及双亲与宝玉
16、重归于好,还助夫纳妾、管理家务,这与宝钗重理不重情的理性人格如出一辙。不仅如此,黛玉在处理人际关系上亦如宝钗般常施恩惠、顾全大体、以德服人,从而获得了贾府上下的一致认可,成为一个封建大家庭的贤妻良母。(二)“理家能手”对王熙凤形象的接受续书作者将黛玉塑造成贾府的管理者,在描述其卓越治家才能时既借鉴王熙凤精明干练的行事风格,又摒弃其种种治家陋习。王熙凤是 红楼梦 中塑造得最为成功的女性形象之一。判词“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才”28 3道出了她才干超群的形象内蕴。作为封建社会大家庭主妇的典型代表,她治家理事精明干练,堪称脂粉队中的英雄。续书作者在塑造黛玉形象时着重突出她的果敢聪慧,且似乎有意
17、与王熙凤进行比照,在书中直言“林姑娘的聪明才分,比从前的凤姐尽着的跨得过她”41 4 2。黛玉接管贾府之初便制定家规,严格规范家人们的言行;对家人们实行分工、分班管理,明确个人职责;理清账目,规定府中进出需领牌登记。这些治家之道与原著中王熙凤协理宁国府时的做法相差无几,贾府在黛玉的管理下逐渐恢复以往欣欣向荣的景象。此外,作者也认识到王熙凤治家的不足之处,在文中毫不留情地批判她招财揽势、公私不明的治家陋习,故在对黛玉理家的情节设置上竭力破除王熙凤的理家之弊,着85江苏科技大学学报(社会科学版)2 0 2 3年意彰显黛玉公正严明、以德服人的齐家谋略。(三)“巾帼英雄”对贾探春形象的接受在续作中,黛
18、玉重生后也如探春般胸怀大志,既有兴家立业的志向,又怀安邦定国的宏愿。在 红楼梦 中,探春虽身为庶女,但志存高远,渴望如男儿般走出家门,施展抱负,成就一番事业。生于男尊女卑的时代,她虽屈居于闺阁之中,但建功立业的志向仍未磨灭,将家族兴亡与自我价值融为一体,力图挽救贾府的颓败之势,展现了巾帼不让须眉的气慨。续作中的黛玉亦志存高远。作者在第一回直呼其“到得意了,便觉得光明磊落,做出一个巾帼英雄”42。黛玉怀有强烈的家族责任意识,立志重兴贾府。她在书中第十五回称:“这个荣国府被凤姐儿闹得这样,有些志气本事偏要踹到了凤姐儿,重新兴旺起来。”41 1 3黛玉主理家事亦如探春般刚正果敢。如第二十七回,贾环赊
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