道安大师__佛教中国化的先驱者与奠基人_洪利民.pdf
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1、2022 年第 3 期道安法师是佛教中国化的开创者和奠基人。他一生致力于“佛教中国化”。道安的成就是全方位、系统性的:统一了僧姓;完善制定了 佛法宪章 僧尼轨范;首倡“净土”信仰;创立六家七宗之首“本无宗”;撰写、翻译、注释了大量佛学著作;编纂了中国第一部 众经目录;开中国佛教史上佛经目录学的先河等等,创造了佛教中国化的多项第一。梁启超先生誉他为“中国佛教界第一建设者”。国学大师汤用彤先生称:“东晋之初,能使佛教有独立之建设,坚苦卓绝,真能发挥佛陀之精神,而不全藉清淡之浮华者,实在弥天释道安。道安之在僧史,盖几可与特出高僧之数矣。”本文简要梳理道安个人修学和僧团建设等几方面的成就,以期对当前贯
2、彻落实全国和全省宗教工作会议精神,进一步做好新时代宗教工作有所启发。勤学精进,学识渊博道安,出生于西晋永嘉六年,俗姓卫,河北常山扶柳人,7 岁时开始学习儒家经书,12 岁出家为僧,20 岁受具足戒并外出游学。之后拜佛图澄为师,道安曾因“形貌不称”被人轻视,佛图澄却“与语终日”,还对看不起道安的人说:“此人远识,非尔俦也。”后来,佛图澄讲法,要道安复述,道安挫锐解纷,答辩有力,众人信服,时人流传道:“漆道人(指肤色漆黑),惊四邻。”道安具有良好的佛学功底,还对儒家学说、文学和历史深有研究。他一生重禅修、戒律,精研小乘教义和大乘般若学说,他以玄解佛,创立 本无宗,创佛教义理、学术研究之先河。习凿齿
3、在 与谢安论释道安书 赞叹道安法师“理怀简衷,多所博涉,内外群书,略皆遍睹,阴阳算数,亦皆能通,佛经妙义,故所游刃,作义乃似法兰、法道,恨足下不同日而见”。其时长安人称:“学不师安,义不中难”。丰厚的学养为道安大师接引徒众、与社会上层人士、居士名流广泛交往奠定了坚实的基础。注译经文,泽被后世道安之前,“译经之人,名字弗说”,很难知道哪部经是何人何时何地译出来的。道安创撰 综理众经目录,为以后研究中国佛教的译经史著,提供了第一部可信、可据的译经史料书,即所谓 安录。道安在作总录时,坚持“不见不录”原则,凡入录者,皆要过目,若仅据耳闻,则弃而不取。除严格审定收录的经书外,道安还对经书翻译的来龙去脉
4、予以考订,使安录 具有极高的史料价值,惜已失传。现存最古的经录是南朝梁代僧佑所撰 出三藏记集 的第二部分经录,就是在全部吸收 安录 的基础上加以扩充而成的。安录 不仅在中国佛教史上意义非凡,在中国目录学史上也有重要地位。佛教从印度传入中国,开始并不被国人所认识,只能依附于玄学等思想进行传播,对佛经的翻译、注释不乏曲解之处。道安“穷览经典,钩深致远”,用三分科判讲解佛经一系列解经方法,对佛经进行注释,文/洪利民道安大师佛教中国化的先驱者与奠基人宗教33民族大家庭“析疑甄解”“序致渊富,妙尽深旨”,使佛经“条贯既序”,讲经者依之讲经“文理会通,经义克明”。这既有利于佛教的广泛传播,又为以后佛经的注
5、释作出了范例,为深入研究佛经创造了条件。在长安(今西安)时,道安争取执政者和佛教界支持,组织人才翻译经典。耗时七八年译出佛典 14 部 183 卷,百余万言。在长期实践过程中,道安总结佛经翻译的经验,提出“五失本,三不易”的翻译方法性原则,受到后世的赞扬。增进和合,厘定佛规汉魏西晋时期,佛法初传,汉地僧人落发出家,都从师姓,因而姓氏混杂。于是道安提出:“大师之本,莫尊释迦。”他自己带头,将“竺道安”改为“释道安”,他的弟子也改为释姓,后来,道安在 增一阿含经 中称:“四河入海,无得河名;四姓为沙门,皆为释种”,证明其统一释姓的合理性,从此佛门姓释便成为中国佛教千年不变的永式。道安的改革,消弭了
6、僧人因姓氏不同而突显的身世、师门之别,更好地促进了僧团的自我认同,有利于团结,同时也体现了僧团在社会中的特色。东晋时候,佛教得到了空前发展,寺院增加,僧人和信众数量不断增多,各种弊端也就随之出现,僧众泛滥、鱼龙混杂、管理混乱也引起统治阶层的关注和不安。后赵武帝石虎就曾提出质疑:“又沙门皆应高洁贞正,行能精进,然后可为道士。今沙门甚众,或有奸宄避役,多非其人,可料简详议伪。”表明僧团所应表现出的清静庄严学修状态,所应具有的离世脱俗的精神风貌,已为王权和僧俗所认同、所期待。对此,道安大师十分焦虑:“云有五百戒,不知何以不至?此乃最急。”为护持僧团的清静,以规约来规范僧众,道安根据自己几十年的出家生
7、活经历、修持心得以及对戒律精神的理解,结合当时实际制定出切实可行的 僧尼轨范 佛法宪章 之三例:一曰行香定座上经上讲之法;二曰常日六时行道饮食唱时法;三曰布萨差使悔过等法。三例制定出来之后,“天下寺舍,遂则而从之”。“天下翕然奉行也”,道安通过对佛学和佛陀制戒意图的深刻理解,厘定规制,使僧团进一步融入到了中国特有的环境、文化、思维当中,从而加快、加深了佛教中国化进程。率先垂范,从严治教道安法师初出家就“笃性精进,斋戒无缺”,其后师事佛图澄,佛图澄“酒不逾齿,过中不食,非戒不履,无欲无求”的持戒修行让道安景仰不已。他在 比丘大戒序 中写道:“宁持戒而死,不犯戒而生。”可见其持戒之决心。道安不仅自
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