论人与自然和谐共生的中国式现代化_叶海涛.pdf
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1、收稿日期:20221212作者简介:叶海涛(1973),男,山东曹县人,上海大学马克思主义学院教授、博士生导师,高校中国共产党伟大建党精神研究中心上海大学分中心研究员,研究方向为生态马克思主义、生态政治哲学;张劲松,上海大学马克思主义学院博士研究生。2023 年第 3 期总第 129 期江苏行政学院学报Journal of Jiangsu Administration InstituteNo 3,2023General No 129深入学习贯彻党的二十大精神论人与自然和谐共生的中国式现代化叶海涛,张劲松(上海大学 马克思主义学院,上海200444)摘要:作为一个“全球性大转变”的社会剧烈变迁过
2、程,数百年来的世界现代化进程创造了非凡的经济发展成就,但也在人与自然之间制造了一个巨大的“物质变换裂缝”。新中国成立以后,在走向现代化的历史大潮中,党和国家一贯重视生态环境因素在其中的作用与价值。改革开放以来,生态环境保护工作的重要性日益受到重视,人与自然和谐相处逐渐成为中国现代化的价值追求。中国特色社会主义进入新时代以来,以习近平同志为核心的党中央对生态文明建设的重视程度和执行力度前所未有,“人与自然和谐共生”成为中国式现代化道路的鲜明特色与本质要求。坚持走人与自然和谐共生的中国式现代化道路,必须树立“绿水青山就是金山银山”的核心理念;必须坚持“统筹山水林田湖草沙”系统治理的基本思路;必须以
3、“最严格制度和最严密法治”为实施保障。关键词:中国式现代化;人与自然和谐共生;核心理念;基本思路;实施保障中图分类号:D616文献标识码:A文章编号:10098860(2023)03000508党的二十大报告指出:“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”,“促进人与自然和谐共生”是中国式现代化的本质要求 1(PP23 24)。新时代十年来,以习近平同志为核心的党中央,在理论上创新和发展了中国式现代化的本质要求和基本原则,在实践中成功推进和拓展了中国式现代化道路。“中国式现代化”,是近年来我们党反复提及和强调的重大科学论断和创新性命题。在 在庆祝中国共产党成立100 周年大会上的讲话 中共中央
4、关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议 以及党的二十大报告等纲领性文件中,习近平总书记反复强调:“走自己的路创造了中国式现代化新道路”2(P13),“党领导人民成功走出中国式现代化道路,创造了人类文明新形态,拓展了发展中国家走向现代化的途径”3(P64)。在创造人类文明新形态与的理论探索与实践开拓中,中国式现代化道路成功破解了全球现代化进程中经济发展与环境保护的世界性难题,“绿水青山”的生态优势与“金山银山”的经济优势完全可以浑然一体、相辅相成。坚持人与自然和谐共生成为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一。“人与自然和谐共生”是中国式现代化道路的鲜明特色与本质要求。一、世界现代化进
5、程中人与自然关系的“物质变换裂缝”在大历史观意义上,现代化是一个“全球5性大转变”的历程,是马克思所说“世界市场”与“世界历史”的形塑过程。在经济生产方式上,现代化是由传统农业社会向工业和服务业为主的社会转型,并进一步表现为世界空间范围内的经济全球化进程;在社会生活聚落方式上,现代化是社会流动性增强的时代,表现为人口聚集的城市化进程;在政治统治和治理层面,现代化是科层制和理性化的时代,表现为世界范围内的民主化浪潮进程;在更深层次的文化层面,现代化是个性自由彰显的时代,体现为文明的冲突与融合、交流与互鉴过程就词源学而言,作为一个动态的名词,现代化(Modern-ization)意为“成为现代的”
6、(to make modern),其词根为表示时间概念的形容词“现代的”(Modern),最早由意大利文艺复兴时期的人文主义者提出并使用,用以标识欧洲历史从此结束了 中 世 纪 神 学 统 治 而 进 入 了 一 个 新 时代。4(PP3 6)在更深层次的社会价值观层面,这意味着那时走向现代化的人类,已经具备了与中世纪迥然不同的精神风貌与气质特征。这种精神气质在总体上表征为人性的复苏及其对神性的终极替代。被誉为“文艺复兴第一个 人 文 主 义 者”的 彼 特 拉 克(FrancescoPetrarch),对此说得足够直白和经典:“我不想变成上帝,或者居住在永恒中,或者把天地抱在怀里。属于人的那
7、份光荣对我就够了。这是我所祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”5(P11)这就是彼特拉克揭示的“凡人的秘密”,并由此引发了人性的重新彰显。回归本性的人类,从此开始了其感性的本质力量的高扬。如果说文艺复兴时期主要是摆脱了神性的束缚,在感性意义上解放了人。那么,此后的一两个世纪中,随着人性光辉的重新普照,启蒙运动则进一步激发了人性中的理性。以分析和计算为精神实质的启蒙理性,使得启蒙运动高涨的 18 世纪成了“理性的世纪”。在卡西尔(Ernst Cassire)看来,如果用一个词来表达 18世纪的时代特征,那一定非“理性”莫属。“理性”是该世纪所追求和奋斗所取得的一切成就的根缘,是所有精
8、神力量汇聚而成的“一个共同的 中 心”,是“18 世 纪 的 汇 聚 点 和 中心”6(PP3 4)。自此,人不仅回归了感性,而且重新拥有了理性。随着人类头脑的解放与理性的回归,人类历史上的现代化(Modernization)大幕由此正式开启,因为很难想象头脑被禁锢在中世纪神学框架中的人类,可以拥有真正的科学精神和产生真正的科学知识,并进而开启现代化的历史转型过程。近代科学的产生,其最初目的和使命是探究自然的奥秘,并进而令人信服地解释自然、控制自然和改造自然。在伽利略看来,不仅自然界而且整个宇宙,都是一部用“三角形、圆形以及其他几何图形”等数学语言写成的哲学大书。牛顿则进一步用数学原理解读了自
9、然哲学,为世人展示了一个清晰可控的机械论宇宙图景。在“自然大臣”培根(Francis Bacon)那里,“知识就是力量”明确宣示了人类的雄心壮志:凭借科学知识征服自然。培根由此“比以往任何人都清楚地阐述了人类控制自然的观念,并且在人们的心目中确立了它的突出位置”7(PP42 44)。因此,在人与自然关系意义上,现代化就是人类凭借理性,运用科学知识和技术手段,控制自然和改造自然并取得“辉煌胜利”的大转折和大时代。在此意义上,有学者将“现代化”视作在“科学技术革命的冲击下,业已经历或正在进行的转变过程”,堪称“人类历史上最剧烈、最深远并且显然是无可避免的一场社会变革”8(PP4 5)。从世界历史进
10、程看,现代化大幕是随着资本主义大工业生产方式的确立而逐步开启。换言之,人类最早的现代化是通过资本的全球扩展和工业化生产方式的推行而渐次型构的。这种制度形式与生产生活方式一旦形成,就会将固有的模式和逻辑推向全球,并由此开辟了世界市场和世界历史。以至于“现代化就是工业化”、“现代化就是西方化”等表述,具有了某种形式上的正6有意思的是,曾任大法官的培根因接受诉讼人的贿赂而被判处罚金,并被监禁于伦敦塔中。出狱后,他便全身心地投入自然科学研究,并提出了训练思维的种种方法,指出“最清白和最有价值的征服”就是“征服自然分工作”。因而某种意义上,培根在控制人的方面失败了,却在控制自然的方面取得了巨大成功。参见
11、罗素 西方哲学史(下卷),马元德译,商务印书馆 1976 年版,第 62 页。确性和逻辑上的正当性。某种程度上,工业化意义上的现代化建立在对农业和土地的转型利用上。马克思颇为赞赏与几乎自己同时代的著名农业化学家李比希(Justus von Liebig),并借鉴李比希关于“归还的定律”的观点,提出了自己的“物质变换裂缝”理论,以说明资本主义工业化时代人与以土地为代表的自然的关系的异化。李比希认为,随着资本主义工业化耕作方法的推行,土壤肥力愈来愈下降,因而资本主义农业是一种掠夺式的农业,像一个“吸血鬼”挂在欧洲乃至世界的乳房上。在马克思看来,李比希对资本主义生产方式下农业消极方面的自然科学证明是
12、其不朽功绩之一。在资本论 中,马克思分析了资本主义农业生产方式对土地的“掠夺”,及其对人和自然(土地)之间的物质变换关系的破坏,“资本主义农业的任何进步,都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步,而且是掠夺土地的技巧的进步,同时也是破坏土地肥力持久源泉的进步”9(PP579 580),最终得出了令人信服的结论:资本主义大工业化生产方式和土地所有制在人与自然之间物质变换的过程中造成了一个“无法弥补的裂缝”。在马克思看来,资本主义工业化之前,人与自然(土地)之间的物质变换延续了几千年,保持了相当程度的“纯粹自发形成的状况”;但随着资本主义社会的到来,这一切都改变了,人与自然(土地)之间的物质变换遭到了扭曲和
13、破坏,产生了“无法弥补的裂缝”,个中缘由即在于资本本性及其引导和确立的资本主义社会制度。与以往任何社会形态不同,资本主义社会是以商品生产和交换为基础的社会。自然注定会被商品化和资本化,成为资本逐利和扩张的牺牲品。对于殖民古巴的西班牙种植主焚烧森林获得木灰肥料的行为,恩格斯曾经戏谑讽刺道:“后来热带的倾盆大雨竟冲毁毫无保护的沃土而只留下赤裸裸的岩石,这同他们又有什么相干呢?”10(PP562 563)资本主义工业化生产方式,由此造成了在人与自然之间关系的紧张与冲突。套用马克思的一句经典名言:在资本主义工业化暨现代化以来只有短短几百年的时间内,人类在征服和改造自然方面获取的成就远超过去一切世代的总
14、和。世界现代化以来,人类对自然的征服力度和破坏程度也是史无前例的,以至于生态环境问题成为 21 世纪人类生存和发展的最大威胁。应该说,作为人类文明发展阶段性标识的现代化,数百年来已成为世界各国人民努力追求的目标和方向。无论是主动为之还是被动卷入,世界上绝大多数国家事实上都已经处于现代化的洪流之中。同样需要承认的是,由于历史传承、民族习性、现实国情以及社会制度等的不同,全球范围内各国的现代化具体道路不可能是单一的,更不存在所谓标准的现代化模式。特别是对于一个“人口规模巨大”的古老东方文明古国而言,其走向现代化的道路一定是“既有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色”1(P22)。其中的
15、一大特色即在于,中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。二、中国现代化进程中人与自然关系的历史演进作为一个颇具创造力和中国特色的概念术语,“中国式的现代化”最早由邓小平于改革开放之初明确提出。邓小平指出,要适合当时“人口多、耕地少、底子薄、生产力发展水平较低的国情状况”,在20 世纪内实现“四个现代化”,走出一条“中国式的现代化道路”11(P163)。其实,早在1956 年社会主义三大改造基本完成之际,中共八大就提出迅速实现国家工业、农业、国防和交通运输业现代化,尽快把我国从落后的农业国变为先进的工业国。而后的 1964 年,周恩来在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告中,首次明确
16、提出了“四个现代化”,并指出其中的重点是实现“工业现代化”。从此,“四个现代化”成为共和国几代人青春记忆中的矢志追求。与世界现代化进程相通的是,新中国成立后的现代化进程主要表现为工业化和城市化。与世界现代化不同的是,自然资源状况与生态环境因素一开始就成为中国现代化进程中的考量要素和重要构件。改革开放以来,党和政府更是明确了决不走西方发达国家“先污染、后治理”的老路。尽管这条道路走起来颇为艰难,也7有些曲折和坎坷。社会主义革命与建设时期,经济上的“一穷二白”与自然资源严重受损的现实国情,构成了当时认识和处理人与自然关系的历史与现实背景。以毛泽东为核心的中央领导集体在巩固政权、稳定社会、发展经济的
17、同时,也高度重视“建设社会主义所需要的重要因素”:“天上的空气,地上的森林,地下的宝藏”12(P34),并主张利用改造自然为中国社会主义社会发展奠定良好的物质基础。毛泽东倡导:“在一切宅旁、村旁、路旁、水旁,以及荒地上荒山上,即在一切可能的地方,均要按规格种起树来,实行绿化。”13(P509)“植树造林、绿化祖国”,从此成为共和国几十年如一日的基础性工作。此外,基于“水利是农业的命脉”,毛泽东高度重视水患治理与水利建设,荆江分洪区、治理淮河工程、新安江水电站、丹江口水库、葛洲坝等大型水利枢纽建设,为经济发展、民生保障和环境保护提供了水利基础。但由于“集中力量发展社会生产力以实现国家工业化成为这
18、一阶段全国人民的主要任务”3(P11),这一时期对人与自然关系的理解主要以人的需要为主导,主要强调人的主体性力量的高昂,对自然的内在价值认识不深导致对自然的尊重不够,对自然规律的把握不足。“向自然界开战”、“人定胜天”等思维和口号,在快速赶超的压力影响下被进一步放大,导致对自然资源的过度使用和浪费。1973 年 8月召开的具有里程碑意义的第一次全国环境保护会议,最早提出了发展生产与环境保护统筹兼顾的原则和方针,讨论通过了实质上是中国第一个综合性环境保护法规的关于保护和改善环境的若干规定(试行草案)。改革开放和社会主义现代化建设时期,经济建设成为一切工作中心。中国现代化进程中的人与自然关系,在经
19、济发展和环境保护的张力中日趋紧张。以邓小平同志为核心的党中央第二代领导集体在不断深化对自然规律的认识中重新审视人与自然关系,逐步形成了加快经济发展与保护生态环境辩证统一的基本思路。邓小平继续强调“植树造林,绿化祖国”的同时进一步指出:这是“建设社会主义、造福子孙后代的伟大事业”,并鼓励“要一代一代永远干下去”14(P455)。更为重要和根本的是,正是在邓小平的建议和推动下,我国社会主义现代化建设中的生态环境保护工作逐步纳入法制化和制度化轨道。1979 年 9 月,共和国历史上第一部环境保护法中华人民共和国环境保护法(试行)正式颁布施行,结束了新中国成立以来环境保护领域无法可依的尴尬状况。在此母
20、法框架下,大气、水源、森林、草原、土地、海洋等自然资源方面的一系列法律相继制定和颁布实施,我国生态环境保护走上了制度化和法制化轨道,环境保护成为我国的一项基本国策,人与自然关系问题在社会主义现代化进程中的重要性日益受到更多的关注和重视。党的十三届四中全会以后,面对复杂严峻的国际形势,中国特色社会主义现代化建设稳步推进,但工业化导致的人与自然关系冲突的世界性难题在中国日渐突出。对此,以江泽民同志为核心的党中央清醒认识到,“如果在发展中不注意环境保护,等到生态环境破坏了以后再来治理和恢复,那就要付出更沉重的代价,甚至造成不可弥补的损失”15(P532)。借鉴世界广泛认可与推行的“可持续发展”(Su
21、stainableDevelopment)概念和理论,坚定实施与稳步推进中国的可持续发展战略。1995 年,“可持续发展”概念首次出现在党的中央全会即十四届五中全会文件决议中。在庆祝建党 80 周年大会上,江泽民同志进一步对落实可持续发展战略做了全面系统阐述和精心部署。“可持续发展”成为这一时期处理人与自然关系的核心原则和指导思想。党的十六大报告指出:“促进人与自然的和谐,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”16(P20)党的十六大以后,以胡锦涛同志为总书记的党中央站在人与自然和谐相处的高度,“努力在经济社会协调发展的基础上促进人的全面发展,在开发利用自然中实现人与自
22、然的和谐相处”17(P143),明确提出了“科学发展观”。2007 年,党的十七大正式将“科学发展观”写进大会决议报告,写入当年新修订的党章。其后,“科学发展观”在理论内涵上不断丰富,在社会实践日益深入人心,成为可持续发展战略在 21世纪中国现代化道路上的特色体现、理论创新8与实践发展。党的十七大以来,在科学发展观指引下,我国对自然内在价值的尊重和对自然规律把握的日益深化,实现了由控制自然、掠夺自然、征服自然,到尊重自然、顺应自然、保护自然的根本性转变,进一步表明中国在承认自然内在价值基础上对人与自然关系的重新厘定,从而有助于致力于推动人与自然和谐相处与共生发展。应该说,从新中国成立以来的“高
23、度重视”,到改革开放以来的“日益重视”,再到中国特色社会主义进入新时代以来的“以前所未有的力度抓生态文明建设”,“人与自然关系”这一对人类社会最基本的关系,一直是中国共产党人绘制中国现代化战略与践行中国式现代化道路的重要构件。同时,伴随着现代化进程的高歌猛进,当代中国生态环境问题的逐步显露,也构成了我们不断审视与调整人与自然关系的实践基础。中国现代化进程中资源约束趋紧、能源耗费严重、生态环境恶化等,昭示着人与自然关系的紧张与冲突在中国也是一个不容忽视的问题。习近平总书记指出,在社会主义现代化建设“五位一体”总体布局中,生态文明建设是一个“明显短板”,他甚至用“国土之伤、民生之患、民心之痛”来形
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