论邓小平关于文化创新重要论述的哲学意蕴_崔发展.pdf
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1、邓小平研究2023 年第 3 期Deng Xiaoping Research NO.3 2023论邓小平关于文化创新重要论述的哲学意蕴崔发展 胡卜什摘要邓小平关于文化创新重要论述蕴涵着深刻的哲学意蕴。邓小平倡导文化工作者树立解放思想、人民至上和社会效益优先的文化创新价值观,为改革开放以来的文化事业的发展奠定了坚实基础。遵循社会基本矛盾是社会发展的根本动力这一唯物史观基本原理,邓小平强调生产力是文化创新的根本动力。从意识反作用原理出发,邓小平充分重视意识能动性在推动文化创新中的动力作用。从文化的继承与发展角度,邓小平把弘扬传统文化、革命文化与社会主义先进文化,借鉴外国进步文化,作为文化创新的直接
2、动力。邓小平始终重视推进文化创新中的科学方法论问题,倡导坚持实事求是的方法、辩证思维方法和以实践为基础的科学认识方法。关键词邓小平;文化创新;哲学意蕴;文化建设中图分类号A849 文献标识码 A 文章编号2096-0921(2023)03-0102-13基金项目2021年度教育部高校思政课教师研究专项项目“中华优秀传统文化资源融入高校思政课的内在逻辑与创新路径研究”(21SZK10615002);四川省哲学社会科学规划重大项目“中国共产党传统文化观的百年嬗变研究”(SC21ZDYZ009)作者崔发展,西南石油大学马克思主义学院教授、博士,四川成都 610500胡卜什,西南石油大学马克思主义学院
3、硕士研究生,四川成都 610500改革开放之初,人们更多地使用“精神文明”指称“文化”,在当时的语境中,文化概念和精神文明概念是等同的。在精神文明的外延上,邓小平明确指出,“教育、科学、文学、艺术、卫生、体育都是社会主义精神文明的重要方面”,精神文明还是指“共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律,革命的立场和原则,杨凤城:邓小平文化建设思想若干问题述论,中共党史研究2014年第 7期。邓小平年谱(1975-1997)(下),北京:中央文献出版社,2004年,第 811页。102DOI:10.16870/ki.51-1763.2023.03.011邓小平研究2023 年第 3 期Deng Xia
4、oping Research NO.3 2023人与人的同志式关系”。因此,本文对邓小平关于文化创新重要论述的研究不仅涉及邓小平对文学艺术等领域创新问题的论述,也涉及他对整个精神文明领域创新问题的论述。改革开放之初,邓小平关于文化创新重要论述成为推动文化建设与文学艺术繁荣的思想武器。探讨其哲学意蕴,对新时代推进文化强国建设具有重要启发意义。一、邓小平关于文化创新重要论述的价值观社会主义文化建设中的文化创新是在坚定正确的理想信念下的创新。邓小平倡导文化工作者要树立解放思想、人民至上和社会效益优先的文化创新价值观,为改革开放以来的文化事业发展奠定了坚实基础。(一)拨乱反正,尊重文化创新主体,树立解
5、放思想的文化创新价值观从广义上说,人民群众是文化创新的主体。但就专业分工和个人特长而言,系统接受文化知识教育与文化技能训练的知识分子是文化创新的直接参与者,在文化创新主体中具有特殊地位。社会主义文化创新主体是由作家、艺术家和学者等组成的知识分子群体。在文化创新中尊重知识分子的地位与作用十分重要。马克思、恩格斯曾经指出,在资本主义社会,由于资产阶级不尊重知识分子造成文化异化的现象:“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”遗憾的是,我国在“文化大革命”时期,由于“四人帮”打击、迫害知识分子,文化创新基本处于停滞状态
6、。1977 年,再次复出的邓小平主动要求分管科学和教育。面对当时人民群众渴求文化事业展现新气象、期盼涌现大量优秀文化产品的新情况,邓小平首先从文化领域的拨乱反正抓起,扭转“文化大革命”时期荒谬的价值观,恢复知识分子的政治地位。他认为,不重新确定知识分子的政治身份,不在文化主体观上解放思想,就不会有文化上“百花齐放”局面。为此,邓小平明确指出:“老九并不坏”,“知识分子的名誉要恢复”。在邓小平等老一辈无产阶级革命家的大力推动下,知识分子政策很快得到落实,为打造一支新时期社会主义文化创新队伍奠定了良好基础。为开创中国特色社会主义建设新局面,邓小平大力倡导解放思想,破除思想僵化问题。他明确指出,只有
7、在解放思想的情况下,才能“解决过去遗留的问题,解邓小平年谱(1975-1997)(上),北京:中央文献出版社,2004年,第700-701页。马克思恩格斯选集第 1卷,北京:人民出版社,2012年,第 403页。邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 51页。103邓小平研究2023 年第 3 期Deng Xiaoping Research NO.3 2023决新出现的一系列问题”。邓小平抓住问题的关键,着重强调,在新时期党领导文化战线要敢于突破禁区,树立解放思想的价值观,帮助文化产品的创作者们赢得一个良好的政治局面。他指出:“要着重帮助文艺工作者继续解放思想,打破林彪、四人帮设
8、置的精神枷锁,坚持正确的政治方向。”解放思想的内涵不仅在于思路的转换,而是一个涉及丰富本质属性的概念,“冲破思想观念的障碍、突破利益固化的藩篱,解放思想是首要的”。树立解放思想的价值观,不仅要旗帜鲜明地与教条主义地对待马克思主义的错误倾向作斗争,而且要勇于自我革命,在坚持和发扬党领导文化事业的优良传统的同时,积极调整和完善党的文艺政策,改进工作作风。为此,邓小平在强调继续坚持党在文化领域的“双百”方针和“不抓辫子、不扣帽子、不打棍子的三不主义”的同时,还提出在处理文艺与政治的关系问题上,“不继续提文艺从属于政治这样的口号”,虽然文艺在事实上是不可能脱离政治的,但“这个口号容易成为对文艺横加干涉
9、的理论根据”,给文艺发展带来损害。正是在确立了解放思想的价值观的基础上,新时期党的文化工作才较快走上正轨,取得了突破性进展。(二)坚持文化产品为人民服务的方向,确立人民至上的文化创新价值观在人类发展史上,虽然广大人民群众是文化的创造者,但系统掌握文化知识却长期是统治阶级的特权。因此,在相当长的历史时期,大众的文化程度普遍较低。只有无产阶级政党在领导人民群众进行革命和建设中,才致力于提高人民群众的文化水平。因为这样不仅提升人民群众掌握科学技术的本领,还能丰富他们的精神世界,使之成为与革命和建设相适应的社会创造主体。在苏维埃俄国,列宁针对当时人民群众绝大多数是文盲半文盲的现实情况,明确提出了以文化
10、革命来解决大众的文化水平落后的问题,“既然建立社会主义需要有一定的文化水平”,我们可以“首先用革命手段取得达到这个一定水平的前提,然后在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国人民”。他在阐述党的出版物在写作上的方针时就明确指出,文化创新的服务对象应该是人民大众。在列宁看来,党的出版物的原则就是“为千千万万劳动人民,为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。简言之,无产阶级政党领导的文化创新活动要立足于广大劳邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 141页。邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 213页。习近平谈治国理政,北京:外文出版社,2014年,第 87页
11、。邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 187页。邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 255页。邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 255页。列宁专题文集论社会主义,北京:人民出版社,2009年,第 359页。列宁全集第 12卷,北京:人民出版社,2017年,第 1页。104邓小平研究2023 年第 3 期Deng Xiaoping Research NO.3 2023动群众,创造出满足其精神需求的大众文化。毛泽东也主张文艺必须为人民群众服务。1942年 5月,他在延安文艺座谈会上的讲话中首先回答了文艺“为什么人的问题”,强调这是“一个根本的
12、问题,原则的问题”,提出我们的文艺是为“中华民族的最大部分”、为“最广大的人民大众”服务的。毛泽东认为,文艺创作要实现大众化,“文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”,“认真学习群众的语言”,这样才能创作出受到人民大众欢迎的优秀作品。在文艺创作形式上,毛泽东指出:“洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少唱,教条主义必须休息,而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”邓小平继承与发展了列宁和毛泽东关于文化产品为劳动人民服务的思想。抗日战争时期,为服从抗战需要,八路军 129师承担着对自己的官兵、抗日友军、敌我战区民众以及伪军开展文化工作的任务。邓小平批评当时的
13、文化工作者“在深入底层,为大众所接受所把握这方面”做得不够。他明确指出,“我们要求把普及与深造结合起来”,“克服文化工作不大众化的现象”,文化工作者要“使文化运动普及到连队中去,深入到群众中去,真正做到大众化”。按照邓小平这一指示,129师先锋剧团为了更好地满足大众的文化需求,以演出和化装游行等群众喜闻乐见的方式来开展宣传工作,深受抗战军民喜爱。改革开放之初,人民群众文化生活十分单调贫乏、生活质量不高,对此,邓小平十分重视。他明确指示,一定要根据现有条件想办法,“使人民的文化生活、精神面貌好一些”。为了更好满足人民群众对丰富文化生活的需求,他从明确文化服务对象入手,着力解决文化产品创新的努力方
14、向问题。他殷切要求文艺工作者们要“继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众、首先为工农兵服务的方向”?11。这反映了邓小平始终坚持文化为人民服务的原则。邓小平倡导的人民至上的文化创新价值观的内涵,一方面反映了马克思主义人毛泽东文艺论集,北京:中央文献出版社,2002年,第 60页。毛泽东文艺论集,北京:中央文献出版社,2002年,第 58页。毛泽东文艺论集,北京:中央文献出版社,2002年,第 52页。毛泽东选集第 2卷,北京:人民出版社,1991年,第 534页。邓小平文选第 1卷,北京:人民出版社,1994年,第 26页。邓小平文选第 1卷,北京:人民出版社,1994年,第 26页。
15、邓小平文选第 1卷,北京:人民出版社,1994年,第 27-28页。邓小平文选第 1卷,北京:人民出版社,1994年,第 28页。中国人民解放军文艺史料编辑部:中国人民解放军文艺史料选编:抗战时期第 3册,北京:解放军出版社,1988年,第 78页。邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 128页。?11邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 210页。105邓小平研究2023 年第 3 期Deng Xiaoping Research NO.3 2023民至上的价值取向,即把人民作为文化创新的目的,为了人民而创作,让人民共享文化繁荣的成果;另一方面体现了马克思主义的
16、群众史观,即把人民群众作为从事文化创造的真正主体,坚持人民群众在文化创新活动中的主体地位,从事文化产品创造的专业工作者要依靠人民群众共创文化成果。邓小平从文艺创作角度对此作了精辟的概括:“人民需要艺术,艺术更需要人民。”因此,他要求广大文艺工作者们要加强同人民群众的联系,避免出现艺术生命枯竭。他从具体内容与途径上指明了文艺工作者要从人民群众中获取灵感和素材,要求文艺工作者“自觉地在人民的生活中汲取题材、主题、情节、语言、诗情和画意,用人民创造历史的奋发精神来哺育自己”。他用“人民是文艺工作者的母亲”一语形象地说明了人民对文化工作者取得创新成就的根源性关系。(三)明确文化事业与文化产品的社会责任
17、,坚持社会效益优先的文化创新价值观邓小平非常重视文化产业、文化产品的社会效益。一般而言,文化产品的社会效益是指“文化产品在促进物质文明和精神文明建设以及社会全面进步方面所产生的效用或作用,它较多地与全民族精神和社会利益相关”。坚持社会效益优先的文化创新价值观,就是要把文化产品在推进政治民主、经济发展、文化生活丰富、社会和谐以及生态良好等方面的作用放在首位,文化产品首先必须有利于增进民族精神文明与社会整体利益,而不是个人或集团的利益。邓小平强调社会效益优先的文化创新价值观,最初针对的是改革开放前后党内外出现的一些问题。当时社会上存在着“左”与右的错误思潮,这些思潮利用人们对刚刚结束“文化大革命”
18、时不少工作尚未进入正轨状态下的认识误区,煽动社会动乱,制造精神混乱,破坏社会稳定。对此,邓小平要求广大文艺工作者在意识形态领域多作贡献,努力搞好文艺创作,充分利用优秀文艺作品的特殊影响力坚决与错误思潮作斗争,营造良好社会舆论氛围,引导人民群众提高政治觉悟,在维护安定团结上发挥积极的社会效益。他要求文艺工作者“要运用文艺创作,同意识形态领域的其他工作紧密配合,造成全社会范围的强大舆论,引导人民提高觉悟,认识这些倾向的危害性,团结起来,抵制、谴责和反对这些错误倾向”。从维护国家意识形态安全的角度来强调文艺工作者的社会责任,这是邓小平从国家战略高度对坚持社会效益优先的文化创新价值观内涵的深刻揭示。邓
19、小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 211页。邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 211-212页。邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 211页。陈立旭:论文化产品的社会效益和经济效益,中国社会科学1998年第 5期。邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 211页。106邓小平研究2023 年第 3 期Deng Xiaoping Research NO.3 2023要实现文艺作品的社会效益,不仅要体现其良好的社会政治功能,而且还要表现出高级的审美情感,成为能够充分满足人民群众审美享受的文学艺术精品,实现“革命的政治内容和尽可能
20、完美的艺术形式的统一”。在邓小平看来,要坚持社会效益优先的文化创新价值观,承担好文艺工作者应尽的社会责任,就必须以勇于对人民负责的精神,在充分了解人民群众的审美心理的基础上,努力提高自身的文化精神境界,提升艺术创造能力,创作出具有积极、健康、审美趣味的精神食粮,在产生积极社会影响的同时充分适应人民群众的审美需求,丰富人民群众的精神生活,创作能产生良好社会效果的作品。他明确要求:“对人民负责的文艺工作者,要始终不渝地面向广大群众,在艺术上精益求精,力戒粗制滥造,认真严肃地考虑自己作品的社会效果,力求把最好的精神食粮贡献给人民。”这一论述为文艺工作者把追求文艺创作的社会效益放在首位指明了方向。随着
21、我国经济体制由传统的计划经济体制转向社会主义市场经济体制,文化领域也在探索摆脱缺乏经济效益的传统体制,而通过市场化改革来提供更多文化产品以满足人民群众的精神需求。这一改革本身是一个有益的探索。然而,由于缺乏制度上的顶层设计,在一些不良社会风气的影响下,文化领域出现了“一切向钱看”的现象。对此,邓小平尖锐地指出,有的文化人士“竟用一些庸俗低级的内容和形式去捞钱”,“把精神产品商品化”,“简直成了唯利是图的商人”。为此,他强调,在社会效益与经济效益之间,文化领域必须坚持社会效益优先的原则,思想文化教育等部门“要以社会效益为一切活动的唯一准则,它们所属的企业也要以社会效益为最高准则”,“思想文化界要
22、多出好的精神产品”。二、邓小平关于文化创新重要论述的动力观文化属于上层建筑范畴,遵循社会基本矛盾是社会发展的根本动力这一唯物史观基本原理。邓小平既强调生产力是推动文化创新的根本动力,也强调意识能动性在推动文化创新中的作用。他从文化的继承与发展角度,把弘扬优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化,借鉴外国进步文化,作为文化创新的直接动力。(一)生产力是推动文化创新的根本动力唯物史观认为,生产力是社会发展的最终决定力量。因此,生产力也是文化创毛泽东选集第 3卷,北京:人民出版社,1991年,第 869-870页。邓小平文选第 2卷,北京:人民出版社,1994年,第 211页。邓小平文选第 3卷,北
23、京:人民出版社,1993年,第 43页。邓小平文选第 3卷,北京:人民出版社,1993年,第 43页。邓小平文选第 3卷,北京:人民出版社,1993年,第 145页。107邓小平研究2023 年第 3 期Deng Xiaoping Research NO.3 2023新发展的根本动力。在文化创新的动力观上,邓小平坚持唯物史观,始终把发展生产力作为推动社会主义文化创新的根本动力。改革开放之初,邓小平在阐述精神文明概念时,是把思想道德作为其核心内容的。同时,与精神文明相对应的物质文明是以生产力发展水平为核心内容的。因此,邓小平高度关注的物质文明与精神文明的关系问题,实际上就是生产力与文化之间的关系
24、问题。他以我国最早成立经济特区的深圳为例,说明搞好物质文明建设对于搞好精神文明建设具有根源性关系。他认为,20世纪 80年代初,深圳治安状况迅速好转,社会风气得到改善,连过去偷渡到香港的人也开始回来,原因就在于深圳的就业、收入状况得到了极大改善,物质条件发生了根本变化,“可见精神文明说到底是从物质文明来的”。也就是说,文化状况与社会风气的改善归根到底还是依赖于生产力的发展,生产力是文化发展与创新的根本动力。正是基于对生产力是推动文化建设发展的根本动力的深刻认识,邓小平强调抓精神文明时,不是离开发展生产力来孤立地抓精神文明建设,而是把抓发展生产力作为先决条件,始终坚持充分发展生产力,大力改善物质
25、条件,“两个文明”一起抓,在搞好物质文明建设的同时把精神文明建设也搞上去,从根本上解决文化发展与社会风气好转问题。他指出:“只要我们的生产力发展,保持一定的经济增长速度,坚持两手抓,社会主义精神文明建设就可以搞上去。”他多次明确将物质文明建设放在优先位置,要求统筹“两个文明”建设,在充分提高物质文明水平的同时极大地丰富人民群众的文化生活,促进文化创新。他指出:“我们要在建设高度物质文明的同时,提高全民族的科学文化水平,发展高尚的丰富多彩的文化生活,建设高度的社会主义精神文明。”邓小平强调以发展生产力作为精神文明建设的动力,避免脱离必要的物质基础来空谈文化创新、社会风气改善的现象,明确了解决文化
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