基于“诗性生长”理念的乡村景观营造——以嵩溪村为例.pdf
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1、051乡村是农耕文明的产物,天然内蕴着自然生态和人文生活有机融合的特征。城市化如同一把双刃剑,促进了城市的发展,却也解构了充满诗意的乡村空间和生活方式。当乡土成为一种乡愁式的存在,乡村的特别意义就得以彰显。文化是乡村振兴的重要内容和途径。如何使乡村成为文化的乡村,关键还是对乡村文化的理解和认同。有学者指出“诗意栖居是人类理想的生活状态,诗性精神是人类精神境界的高级形态。”1诗性,正是一个可以用来反映乡村乡土特色、表达乡村建设前景的有用概念。刘士林曾创新性地用它来概括江南文化特征,早已人所周知。其实,诗性如同自然物的生长一样,是一种带有原生意义的自然、自由、自在状态。乡村诗性亦如此,自然生长,诗
2、意栖居。对于历史文化村落而言,生长性意味着它始终是活态的存在。保护历史文化村落,就是传续活态场景,让生长的基因真正融到村落的生命中、村民的生活中。以“诗性生长”的理念进行乡村景基于“诗性生长”理念的乡村景观营造以嵩溪村为例施俊天摘 要在城市化背景下,乡土文化已越来越成为诗性的文化,乡村景观营造更需要一种“诗性生长”的理念。诗性如同自然物的生长一样,是一种带有原生意义的自然、自由、自在状态。生长性意味着乡村始终是活态的存在,其生态、生产、生活都循自然发展,并实现诗意栖居。嵩溪村资源禀赋独具,其景观营造主要通过激活诗性因子、培植诗性空间、呵护诗性生活进行诗性发掘。“诗性生长”理念符合乡村发展的内在
3、逻辑和规律,对于新时代乡村景观实践具有重要指导意义。关键词“诗性生长”;乡村景观营造;嵩溪村观设计,也就是把“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的乡村愿景化为真切的诗意人居现实。位于浙江省浦江县白马镇的嵩溪村始建于宋代,村以溪名,历史悠久,文风素盛,拥有独具特色的山水文化景观,犹如一个世外桃源。它深厚的人文资源禀赋,为“诗性生长”景观营造提供了可靠基础。1.激活诗性因子作为一个诗性的存在,嵩溪村必然有诗性因子。所谓“诗性因子”是指使之成为“诗性乡村”的基本元素,即那些能够触发诗情、启迪诗思的自然地理和历史人文。在设计之初对这些方面进行整理是十分必要的。通过提取特色的元素,融入到景观设计中,不断彰
4、显其活力。在嵩溪的景观营造中,对于整体标志形象的重塑首当其冲。1.1“溪脉”村以溪名。嵩溪源出高峻的鸡冠岩。溪有二源,分别是自北向南的大源和自东向南的东坞源,终年溪水潺潺。前溪(明溪)、后溪(暗溪)穿村而过,在村口桥亭汇成一流。四面环山,峰峦叠翠,颇有几分与世隔绝的幽静和古朴。山有鸡冠、狮石之险,崖有青龙、白虎之奇,峰有大青、小青之雄,谷有东坞、西源之幽,形成了颇具特色的鸡冠望潮、东壁石斧、嵩麓烟灶、石潭龙映、屏山拱翠、溪桥月色、西岭秋阴、燕饴春诵、风翻禾浪、庵岩晴雪等“嵩溪十景”。村内百年以上古樟19 棵(1 株已死亡),孝子樟南侧的群就有 6 棵。羊角、万安、万庆、忠义、利济、太平等古桥1
5、2座,上田、挑水、塘头、秧田、大园、下坑头、涵洞泉等古井 33 座。另外,山东工艺美术学院学报2023/04052嵩溪村流传许多故事传说:罗隐秀才与嵩溪石灰、鸡冠岩的传说、鸡冠岩顶杨公庙、嵩溪石灰的由来、潜龙阁和歇马亭、仙画徐子静、连夜求联的孔方先生等。这些逸闻趣事与当地的自然环境、家族历史有很大关联,具有历史文化价值。暗溪(图 1)是最为珍贵的文化遗产,它是嵩溪的历史文脉、生态绿脉、记忆(技艺)思脉。暗溪是一条石涵道,始建年代不详,据现涵道和建筑关系推测应在清早期。现存较完整的部分,长约 380 米,其中 200 米左右为历史上原有,其余 180 来米为 20 世纪五六十年代修建及其后连续修
6、建。石涵道全线开五口,其中一处被后期修建民居围进围墙内。这条石涵道充分体现了嵩溪先民高超石砌技术。在保护设计上,基本保留原有建筑结构和风貌,控制内部空间的神秘和幽静的氛围,同时挖掘暗溪文化。应针对目前存在的一些问题进行整改和修缮,尽可能恢复其原有的功能和风貌。同时,通过命名,增设暗溪探秘、涵道茶室、休闲体验、儿童水上乐园,修建嵩溪历史文化博物馆等特色功能,活化暗溪,多角度彰显暗溪的魅力。1.2“窗椅”在村入口处增设“窗椅”的艺术装置(图 2),能够很好地表达、体现嵩溪的文脉特色。设计灵感来自村落中发现的一把高古文椅。通过简化提炼,挖掘、赋予文化内涵,让其承载功能属性,“嵩溪椅”应运而生。嵩溪椅
7、是嵩溪文化脉络的承载、延续与发展,是嵩溪人情感的寄托与身份的认同。对长者而言,一把老椅能换回儿女孙辈在椅边成长、儿孙绕膝的幸福温暖的情感。对年轻人而言,一把老椅可勾起对长辈的思念和回忆。造型源于嵩溪的文椅,即太师椅。又取嵩溪的“嵩”字。“嵩”字别有意味,从文字造型看就犹如一把太师椅,其下方的双拱形设计暗喻明暗双溪的交汇共融。另外,太师椅产生于宋代,与嵩溪建村之时间相同。将“椅”与“窗”进行结合。“窗”外轮廓抽取村内典型老建筑的形态,寓意家的概念。从村内往外观望,是对未来的期许,对亲人的守望;从外往村内看,是对家的回想,对亲人的守候。将整组装置立于村口,以框架镂空的形式呈现,起框景作用。同时它又
8、像一个窗户,可以摄入实景,也可以窥视过去与未来,虚实相生。游客可以合影留念,感受嵩溪文椅所承载的内涵和文化。同时它又具备很强的广告功能,作为对外宣传的“窗口”。2.培植诗性空间村落是一个建成空间,有它的生命力。但是在历史过程中,由于经济发展需要,它的生态环境出现了不同程度的破坏。原有的空间格局,也因为人为的因素而遭遇变形。其实,村落如同人一样也需要健康生长。培植诗意的空间需要对那些历史留下的创伤用诗境生态的方式去“愈合”。这要针对不同的现实状况,采取不同的营造方式。嵩溪文化以宗祠文化(建筑文化)、书画文化、烧制文化为特色。此次重点选择徐氏宗祠、艺术中心、断山进行空间培植。2.1 复原宗祠建筑嵩
9、溪村因地势而建,古民居分布十分密集,错落有致。随地势的转变,房屋的朝向与外观也随之变化。马头墙与门楼不断变换构图,使村庄的景色也多姿多彩生动起来。宗祠、台门、厅堂、戏楼和大殿,雕刻、漆绘、彩塑等无不透出江南建筑的艺术神韵。一些名门富绅的图 1 嵩溪村暗溪(来自网络)图 2 村入口艺术装置图 3 嵩溪村全礼貌(摄于 1970 年代)053清代老宅,青砖粉墙黛瓦,古朴典雅精致。各类建筑结构精巧,装饰别具一格,山墙、门楼、窗楣、房梁、天井、壁画等,无不展现设计者的匠心独具与技艺之臻于完美。具有 800 多年历史的嵩溪村,就是一个建筑文化的展览区(图3)。据统计,现存留下古建筑约1560余间、5460
10、0 平方米,以清代建筑为主,其中又以徐氏宗祠孝友堂保留最完整、最有气势。保护好这组建筑十分重要。但在历史、社会发展过程中,它的空间却不断被压缩,不仅建筑本身遭到破坏,而且外围环境也今非昔比。徐氏宗祠(孝友堂)的前面,如今是一大批建筑,原来则是一片牌坊田,门楼题字“爽气西来”已经表明了一切(图 4)。一般地说,门楼题字或是寓意吉祥,或是宗族家训,或是说明祖先迁徙来源。像这样的题字并不多见,即使站在现场也并未必能理解其意,因为现在四周已被新建围住。理查德豪厄尔斯指出,图像可以运用“三步分析法”获得初级的、深层的、潜在的意义。2这 4 字的表面意思虽然是凉爽的风(气)从西边吹来,但体现出宗祠建筑与自
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