后真相“舆论场域”大学生价值观培育探析.pdf
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1、第17 期(总第 815 期)科学咨询 科研课题67 自2016年“后真相(post-truth)”一词被 牛津词典 评为年度热词以来,“后真相”一词逐渐进入人们的视野,越来越多的人开始认为人类社会正在进入“后真相时代”。所谓“后真相”,是指人们对事情的认识总是立场、情感和利益先行,先于真相和真理,导致谎话、流言、绯闻等假借“真相的幌子”在公众舆论场中肆意泛滥。而后真相现象产生的直接原因是“人对真实性的判断力日益狭窄和模糊”1,失去了对真实性全面、整体、清晰的判断力,从而导致人们对“真实性”作出判断时更容易受内心信仰、主观立场、情感依靠等非客观性的、非理性的主观因素影响,立场冒充真相,情感假替
2、真理,“真实性”从客观性被颠倒为主观性。一、后真相的本质及其逻辑演变要找出“后真相”现象背后的本质,首先要回答什么是真相。真相作为纯粹的实体性,从本体论意义上讲,并不能直接为我们所把握,或者说真相并不是直接呈现的,我们的认识只能无限趋近于客观存在的真相。因为我们对外在的真实世界的感知通常是极为碎片化的,零散的、割裂的、碎片式的经验感性材料不足以反映客观事实的全部真相,感性认知相对理性认识难以摆脱“盲人摸象”的窠臼,所以我们需要利用理性加以处理,从而在认知中再现“真相”。而真相则永远独立于我们而孤独地存在,和我们之间保持着距离。这就是康德哲学所揭示的,我们总是在一定的关系中来理解我们与真相的关系
3、,而不是真相本身。在我们看来,真相是主观性与客观性的有机统一。也就是说,真相的背后,主观性永远在场。实际上,主观性与客观性作为价值中立的真实存在,肇始于西方文明的轴心时期。主观自由早在希腊文明中就已被意识到。在前苏格拉底哲学中,人们探讨得更多关注“自然哲学”,对世界本原的本体论关切是哲学讨论的主题。苏格拉底出于对人类及社会发展的关心,转向了对人的自我的探索。苏格拉底认为,事物的真理是唯一的,但人们对于事物的见解却不是唯一的,从而为主观性介入实体打开了方便之门。苏格拉底据此提出了“认识你自己”,并倡导人的主观自由。但这与古希腊神话神学所宣扬的“这命运是宙斯安排的”伦理传统相冲突,最终苏格拉底被控
4、以藐视宗教、挑唆青年不敬神而被判处死刑。苏格拉底对人的主观自由的肯定,无疑是积极的。但人的主观自由一旦被唤醒,在个体主观自由的层面无限演绎,也如同打开了“潘多拉魔盒”,必然会对社会公共生活最高形式国家的实体性带来威胁。柏拉图作为苏格拉底的弟子,最先从主观自由中预见到了这种主观性的巨大威胁。为了维护国家的实体性本质,柏拉图“为谋对抗计”,写下了 理想国,在用“理性神学”取代“神话神学”的同时,试图以“哲学王”压抑主观自由对国家的实体性本质的潜在威胁。在柏拉图看来,希腊民主制给了主观自由巨大的权力,而任凭这种主观自由的发展,则会导致灾难。后真相“舆论场域”大学生价值观培育探析葛飞飞(三江学院 马克
5、思主义学院,江苏南京 210008)摘 要:随着“后真相”走出哲学领域的话语圈,向现代政治社会生活渗透,“后真相”正成为主流媒体热捧的高频词汇。“后真相”现象背后客观理性的隐退和主观性的无限扩张,既是现代性推进演绎到极致、合乎逻辑的必然结果,又真实性地架构出后真相“舆论场域”,即“坏的主观性”无限扩张,挤压、取代或冒充客观性,追求真相的价值主张让位于主观立场,立场优先取代了真相优先。在后真相“舆论场域”中,科学理性价值观的基石出现断裂、崩塌、颠覆,价值中立和事实原则被打破。本文将通过梳理“后真相”现象的本质及逻辑演变,指出当今新媒体时代“后真相”现象已建构出新的“舆论场域”,并不断影响当今大学
6、生的价值观取向,以此分析“后真相”时代大学生价值观培育的应对路径。关键词:后真相;坏的主观性;价值观基金项目:本文系江苏高校哲学社会科学研究思想政治工作专题项目“新媒体视域下大学生核心价值观培育的路径研究”(项目编号:2021SJB0202)研究成果。作者简介:葛飞飞(1986.03),女,汉族,江苏如皋人,硕士研究生,讲师,研究方向为思想政治教育。科研课题 科学咨询 第17 期(总第 815 期)68柏拉图试图将主观自由从国家实体性中驱逐出去,随着希腊民主制的衰落,专制统治在基督教的庇护下走上历史前台,主观自由开始以基督教化的形式存在着,“人的自由由于基督教的传播开始开花”2。最初人的自由受
7、到上帝信仰的束缚,来自上帝的“自然法”,即信仰规定了 人的自主性。随着基督信仰和理性的分离并存,社会就不再是由上帝规定的有机体,自然法观念转化为个人自然权利的正当性,继而成为现代社会核心价值:个人自由。现代价值系统的普世化,使得对上帝的信仰和认知理性从分离并存转化为互相排斥的“大分离”。一言以蔽之,主观自由从“自然法”的信仰中获得了合法权利,并与认知理性由分离并存扩张到日益紧张的相互对立、相互排斥,甚至挤压认知理性的客观性,导致主观性无限扩张的同时,客观存在的真实性遭到质疑。在中世纪基督教神学体系中,全知全能的上帝充当着所有真理或真相的真实性的最后守夜人;现代性的启蒙祛魅宣告了“上帝死了”,上
8、帝不再是真理或真相的最终保障,我们建立真相的保障,或者说真相的客观性转向依赖于理性逻辑推理和实验数据推理。然而,随着现代性不断渗透发展,客观性的两大支柱面临着巨大挑战。一方面,理性逻辑推理只能保障逻辑演绎自身的自洽性,其借以衔接逻辑推理和真实世界的因果关系早被休谟的怀疑论无情地推上了审判台。也就是说,理性推理面对真实世界时,很难找到一个绝对的、被认为是真理的逻辑演绎推理的起点,这意味着通过演绎推理的途径获得真相似乎并不那么“理所当然”。另一方面,随着实验科学兴起的基于实验数据的推理方式同样受到质疑,特别是随着相对论和量子力学成为现代科学的基石,客观实在论受到越来越大的冲击,客观存在的真实性正在
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