汉语语言学的创始著论——胡以鲁著《国语学草创》研究.pdf
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1、303汉语语言学的创始著论胡以鲁著国语学草创研究*李开(南京大学文学院)提要:胡以鲁著国语学草创是汉语语言学的创始著论,主要由汉语和汉语研究本体,汉语史和汉语史研究本体,汉语语法和语法史论三大本体构成。胡著以心理语言学为研究起点和指南,对语言一般和汉语、词类划分、汉语发展的渐进特点、汉语分析语特点、汉语语法特点等,作了系统而深入的研探。胡著是传统小学、章炳麟语言文字学、马建忠语法学、十九世纪德国语言学理论、叶斯泊森语言理论等的综合运用和研发。关键词:胡以鲁;汉语语言学;三大本体;心理语言学;综合研发胡以鲁(18 8 8 19 17),曾在东京日本大学学法政学(19 0 5年9 月前后入学),获
2、法学士学位,可知受过法理逻辑训练;在日本帝国大学“师从日本现代语言学第一人,东京大学教授上田万年。他利用最为优越的学习与研究的条件,接受东西方先进语言学理论训练,这就为他后来从事中国现代语言学理论研究,打下了坚实的学术基础”。19 12 年初*今年(2 0 2 2)是胡以鲁著国语学草创(19 12)问世110 周年,谨撰此文以纪念之。见日本大西克也先生和厦门大学李无未教授合著东京大学在学证书:解开中国语言学理论奠基者胡以鲁之谜一文。本节内有关胡以鲁的出生年月日,胡著出版年份,赴日留学,回国年月,入职北大年月等资料均据该文,并参李无未国语学草创3 6 字母罗马字标音理论及“原型”一文,古汉语研究
3、,2 0 19 年第2 期。据此,胡著当有黎锦熙所见19 12 年本;19 13 年1月章炳麟撰序后是否即有印本待考;此外,还有沈兼士题签的19 15年线装本、19 2 3 年商务本。19 2 3 年本留有“胡以鲁未是草”字样,“未是”、“草”三字,尤见胡氏于汉语语言学(与普通语言学不同)研究时的博大胸怀和谦虚,也是欲以全身心赴之的誓词和自我学术担当,304励耘语言学刊回国迟至19 14 年9 月才应聘任北京大学语言学教职。胡氏在明治维新(18 6 8 18 8 9)后的日本寝馈西学,并经常参加章炳麟19 0 6 年赴日后办起的“国学崛起社”讲座,接受章氏文字学、音韵学等国学课程教育,打下了良
4、好的中国传统小学基础。胡氏是在谱知逻辑学、小学和普通语言学后著论的。受教育的背景、最初的较为系统的知识结构、早年的人生经历等所造成的理性信念,常常是学术研究的起点,正如康德所说:那些包含在“高尚和崇高的业绩的名义”之下“仅仅出于法则的缘故而做出的行为”,“可让人推测这种行为”的“对职责的敬重”,形成了一个“发布命令职责法则”,才是“从道德上塑造心灵的唯一的表述方式,因为只有它才能营造坚固并精确规定的原理”国语学草创的内容不外乎有三,一是汉语本体和汉语研究本体,它包含在说国语缘起、国语缘起心理观两节中,二是汉语发展史和汉语发展史论,它包含在说国语后天发展、国语后天发展心理观两节中,三是汉语语法学
5、原理及其在普通语言学中的地位,它包含在国语(学)成立之法则和国语(学)在语言学上之位置两节中。此外,还有论方言及方音、论标准语及标准音等篇,从内容是看,亦可纳人相关本体和史论研究中加以考察。一、汉语和汉语研究本体论第一编说国语缘起讲了7 1个专题,都是围绕汉语本体而设,相关理论的逻辑起点是国外心理语言学,全篇亦以心理语言学为贯穿,但具体阐述都是以汉语为语料,以汉学为证据进行的,颇可窥见作者中西结合的功夫。汉语心理观的阐述是从“言为心声”人这一点,和语言学家方光焘(18 9 8 一19 6 4)早年留学日本(19 18 一19 2 4)接触西学,后来读到日文版的索绪尔普通语言学教程,从此“对研究
6、语言体系又有很大的兴趣,决定终身研究语言科学”,有很大的相似之处。李晗蕾强调胡以鲁继承了清代“乾嘉学派的小学传统”,是有根据的。参见李哈晗蕾:国语学草创与现代语言学,北方论丛,2 0 0 3 年2 期。【德】康德:实践理性批判,韩水法译,北京:商务印书馆,2 0 0 9 年,第9 2、9 3 页。心理语言学指研究一个人说话及理解别人语言时的心理过程和人们如何学习语言的一门学科。参见J.C.Richards等:朗文语言教学及应用语言学辞典,管燕红译,北京:外语教学与研究出版社,2 0 0 0年,第3 7 5页。依此,心理语言学不仅用于语言,还可用于语言学。心理语言学的基本问题是19 世纪末,2
7、0 世纪初由欧洲心理学家Steinthal等人阐述的。参见德哈杜默德布斯曼:语言学词典,陈慧编译主编,北京:商务印书馆,2 0 0 3 年,第4 3 2 页。依此,胡以鲁可能就是受到这一派最早的心理语言学的影响。后来心理语言学又经历了结构心理语言学、认知心理语言学等,胡氏也应该受到以德国结构心理学家创始人冯特(18 3 2 一19 2 0)的影响305汉语语言学的创始著论手的。书中首句就说:“言语心之声。”尚书舜典:“诗言志,歌永(咏)言。”诗歌言说内心的志趣,歌声吟咏内心的心声。第二个“言”字即心声。志、志趣、思想、心声为一事,上古已明之。胡氏以言语心声为“精神动作之自然产物也”。最初的发声
8、是“自然之声”,是对外部世界刺激的直接反映,反映是由“神经主之”的,“神经感受戟刺,不安而失其平”这里的“神经”,是指感官、心理反映和脑思维,以及三者共同作用产生的精神,而“语言为精神动作之产物”,可知胡著一开始就站到了心理语言学的位置,作为心理反映,“神经感受”,脑思维的最初带有言语性质的产物就是感叹,感叹的音理机制是喉牙音发声,感叹的心理机制是“感受、不安、不平”而走向“鸣不平、求平衡、形成感叹声气”,这无疑是在寻求言语的前阶,是对言语本体的考量。它既具备言语产生的发生学的时间过程性质,也具备共时空间的逻辑性质。它有类于“语言何处寻”的考问,答日:人类的第一声哭声就是语言的开始。胡氏把上述
9、言语发生学的心理机制称作“感叹词起源论(In-terjection Theory)”,当然,这与我们后来常说的“语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的,这是唯一正确的解释”这一说法有一定距离,但它能直接说明语言本体的生成问题。关于语言的起源,固然有“神造说”,更有“人造说”。德国早期思想家J.G.赫尔德(17 4 4 18 0 3)提出了人类的心智创造的语言(17 7 0),后来德国结构心理学家W.冯特(18 3 2 一19 2 0)更直接以人的“精神的作用”创造了语言,并以此说明语言的起源与发展,“应感而发”的感叹词成了最初的语言,胡著国语学草创开宗明义“感叹词起源论”或正本此。关于感叹词,胡
10、氏说印欧语多开口音,如Ah,O h 等,汉语则多闭口音,如尚书中的“粤、咨、嵯、吁、已”,礼记中的“、嘻、呼、吁”等。东西方之所以侈不同,胡以方言地理说解释之,以为人籁当与天籁、地籁相应,风土山川的不同造成了语音的侈算舒促的不同,如山西话中多算声,感叹词亦多促口而呼,吁气之声尤多。继此而后,从专题15“音素”至53“语音变化之少”共3 9 个专题皆为汉语语音问题专题研究;从专题54“语意之起源于德业说”(见下文)至终条7 1“人格物品类推”共18 个专题皆为汉语语义研胡以鲁:国语学草创,太原:山西人民出版社,2 0 14 年,第1页。胡以鲁:国语学草创,第2 3 页。恩格斯:劳动在从猿到人转变
11、过程中的作用,马克思恩格斯全集第二十卷,北京:人民出版社,1974年,第50 9 页。对此,黎锦熙曾提出过批评,黎认为作为人类最初的语言,东西方的感叹词的性质应当是一样的,都应该是开口音。参见黎锦熙:新著国语文法,汉语语法丛书本,北京:商务印书馆,19 9 2 年,第2 6 0 页。方言地理学是可取的,2 0 世纪4 0 年代,比利时学者贺登崧(W.Grootaers)就开始应用方言地理学的理论来华研究北方方言,取得了令人瞩目的成果。直到今天,该理论仍然是研究汉语方言的理论指导。306励耘语言学刊究,其中包括双声叠韵词、以音转研究语义和语源、以音长短辨义等音义相副的研究。总之,处处看出作者着意
12、于汉语语音、语义、音义相结合的本体研究。就以第54 条为例,以印度哲学胜论派“实德业”之说绳语言,亦是受章炳麟影响,章氏国故论衡语言缘起说:“实、德、业三,各不相离。”胜论派以“六谛”说明宇宙万物及其运动,前三谛即此。“实”谓实事实物本身,大致相当于名、名词,例“人、马、金、火”;“德”谓属性,大致相当于性质形容词,如说“仁、武”;“业”谓作用,大致相当于动词,如说“毁、禁”。胡氏说:“就语言学之研究,语意之缘起,先以德以业而不以实。”胡氏认为,心理语言学的摹仿,“乃摹仿静观所得事物之表象也,故由意推语源,大抵为表彰事物上特征或作用之词,故语言之初为表德表业之词而表实为后,盖实固缘德业以为表者
13、也”。这里的“语意”是指语义,语法,而非字(词)的本义,字(词)义的核心是概念,是客观存在的事物的反映,是“实”,语义是对词义的进一步抽象,是“德、业”。语义、语法在语义学、语法学,即在语言学层面上研究,字(词)的本义在字形训释,乃至在词汇学层面上,严格讲还在语文学层面上研究。以德、业,换言之以对象的性质、作用(功能)来说语言学对象研究,无疑大大突出了语言研究的形上学性质,这是作形式化研究的理论依据,而这对语言研究来说是至关重要的。胡氏第54 条的理论价值尽在此。胡氏举的例证是说文羊部“羊,祥也”,章氏亦举此例,如同“人,仁也”,皆说其“德”,非说其“实”。事实上,国外学者在研究胡以鲁时,总是
14、随章氏之后论胡。在研究中他们大段征引胡的论述,随即与章炳麟、王照等比照之,以彰显以章氏为学术领军的时代,汉语研究章、胡皆不可缺席,胡氏吸收章氏方言理论,为建立国语和国语研究规范作出了不可磨灭的贡献,乃至下启胡适、蔡元培的国语学思想,成为19 世纪末2 0 世纪初中国语学一抹特别亮丽的风景线,胡以鲁是这道风景线中不可或缺的开创性人物。第二编国语缘起心理观共14 个专题,除了继续以心理语言学更直接阐述语言的心理本体外,还涉及语言研究的心理语言学本体,即学术研究的本体问题。两者本密不可分,强分之前者大致可说从专题1“纯感情之反射声”至专题8“双声叠韵展转法”,后者大致可说从专题9“吾国语之道”至本编
15、末汉语“后天发展之由来”。本编为便于对语言本体和语言研究本体两结合的直接、深人的阐述,一开头就说:“语言,精神活动之产物也。故探究语言当自其胚胎作用之精神活动始。”前一句讲语言,后一句讲语言研究。理论上除了把心理活动明确为精神活动外,还把精神活动区分为感觉、知觉、统觉。感觉的G i n a A n n e T a m,D i a l e c t a n d Na t i o n a l i s m i n Ch i n a,18 6 0-19 6 0.Ne w Yo r k:Ca m b r i d g e U n i v e r s i t y Pr e s s,2020.Descripti
16、on 1,pp.81-87.307汉语语言学的创始著论特性有“最低精神活动感情、主观纯感情的、其表达为声气反射,客观介人为感觉、外部刺激、映(印)象纷纷、神经传人大脑后产生意识、无过去的经历作联想、犹闻鹊噪作鹊声雁噪作雁声、作为感觉活动未具语言性质”;知觉的特性有“经神经传导系统人脑产生表象、初期感觉留痕与后来感觉协同而为反应活动、产生关于事物的观念、观念与事物的直接现实意识交融产生区别性辨明度和比较、类推悬拟、起命名作用、意识表象与反应表声表象因经验的联结成为语言产生的机制”;统觉的特性有“经验积累加心理联想形成统觉、观念在意识性的思流 stream of thinking中的运动如泡波起伏
17、、此运动产生统觉是赖的表象、统觉的产生传达转化均有赖语言、观念意识有类于会计科中的数目、语言之于统觉犹数目之于会计科、语言是精神活动的结果亦助精神活动的产生和传播”。以上三种语言心理状况是对认识论中的感性认识乃至知性认识的深入。借此可得而窥胡氏思维的密细腻,甚至玲珑剔透,亦可窥感性、知性认识在心理语言学维度下的深人。至于汉语研究,“寻绎若干之端绪以究吾国语所缘而起者,总不外乎双声叠韵,其理至,其法至简也”。对象研究法是由对象本身的性质决定的,“综言吾国语之道”,概念内涵同,外延大小范围不同,“能摄所摄范围之广狭者,则位置先后关系可得而辨也”。这里的“位置先后”可指同义近义词的不同词的排列先后之
18、语义次序,如说文部首字排序,同部首内的文字排序,均按语义次序排先后,“次弟井井,如一篇文字”,也可指同一字头下不同词的排列,也可指同一个词的不同义项的次序。又因“一概念而范畴不同,即句中所尽之职异”,汉语不同词类的划分、句子成分的确定据此。又因“用意之方面异者,则于位置先后关系外更别以音之长短”,汉语词序、短语之说可从此出。胡氏还认为,词义概念、语音形式、词序位次,皆“语言以心传心之妙用”,语言的内部构成,外部表达交际职能的实施,都与语言心理及其沟通、精神活动密不可分。最终又将汉语本体研究范畴返回到语言心理和精神活动。胡氏的汉语言心理说是彻底的,无保留的理论系统。但是我们不能忘记,胡氏既作语言
19、构成和语言研究的心理分析,并抽绎出心理性质的语言范畴,更重要的是他强调语言的民族心理性质,并认为这是洪堡特语言学说中的“内范”(inner form,内部形式,各语言间的中心差异,如古汉语词多单音节,渐增双音节),另有汉语的同样具有民族心理特征的“外范”(outer form,外部形式,如汉语词多双声胡以鲁:国语学草创,第4 3、4 4 页。胡以鲁:国语学草创,第4 4 页。胡以鲁:国语学草创,第4 4 页。胡以鲁:国语学草创,第4 8 页。胡以鲁:国语学草创,第4 8 页。308励耘语言学刊叠韵)。以“内范”“外范”说明汉语的民族特征,在当时是十分超前的。即将洪堡特普通语言学学说落实到汉语研
20、究,即使在今天,也不是个容易的答题。如果说,本体论是理论上的务虚,那么方言的提出正是汉语语言学创始著论中的务实。作为实践理论,作者从汉语方言是汉语发达的必然表现入手,大谈方言的价值,最后提出汉语的规范化、标准化。作为汉语本体的观照,方言方音成了不可或缺的部分。这对汉语语言学的创建和汉语语言学史的研究是有奠基意义的。在汉语研究中,方言方音的研究从未缺席过。传为成书于先秦的我国第一部解释词义的书尔雅就收进了方言词。例如尔雅释话上第三条“弘、廓、宏(共3 9 字),大也。”其中就有方言字“廓”,方言一:“张小使大谓之廓。”第五字“介”:通“奔(jie)”。方言一:“奔,大也。东齐海岱之间日乔,或日。
21、第七字“夏”:方言一:“自关而西,秦晋之间凡物之壮大者而爱伟之谓之夏,周郑之间谓之。第八字“”:见“乔 字下。第九字“庞(mang)”:方言二:“自关而西秦晋之间凡大貌谓之朦,或谓之庞。”第十字“坟”:方言一:“坟,地大也。青幽之间凡土而高且大者谓之坟。”第十一字“”:方言一:“秦晋之间凡物壮大谓之,或日夏。”第十六字“戎”:方言一:“戎,大也。宋鲁陈卫之间谓之,或日戎。”第二十一字“灌”:方言一:“灌,大也。荆吴扬瓯之郊日灌。”第二十二字“”(x u):方言一:“,大也。中齐西楚之间日。”第三十七字“将”:方言一:“将,大也。燕之北齐楚之郊或日京,或日将。”3 9 字含11个方言词,且分布地
22、域广,从南方之“荆吴”到北方之“燕之北”。从时间上看,这些方言字的出现都很早。如“夏”字已见于诗周颂时迈“我求懿德,肆于时夏”,“庵”字已见于左传成公十六年“民生敦庵”,“廓”字的方言义已见于苟子修身“狭隘遍小,则廓之以广大”。频频见于古代经典,正可表明这些方言字的文化厚度,同一个方言字分布在不同地域,正可说明方言字的通语发展趋势。胡以鲁说:“汉族之发达也,文化之中心定,部落团结而为国民,方言亦统一而为国语,文化中心,诚防止方言方音之一求心力也。”晋代郭璞注尔雅说其“此所以释古今之异言,通方俗之殊语”,明确了尔雅内容的双重性质,注方言善于将晋代方言特别是江东方言引人注文。这些语言学史上的大事,
23、都在演说方言的宝贵和方言学的重要。胡著曾研究四声舒促与语言开闭的关系,并以方音为参征,胡著说:“闭障音破障音之软化及诸韵之喉音化,其著例也,故开闭之差,吾国语音韵史之关键也,方胡以鲁:国语学草创,第9 页。胡以鲁:国语学草创,第8 4 页。309.汉语语言学的创始著论音之消长得于是知之。”胡著甚至从方言地理来说及郭璞驻足过的方言:“被江河之影响而分为南北,河卫之岸谓之唐虞,江汉右左谓之夏楚。方音之差,随社会之分裂而起。”以上这些,既可说明语言学上的方言记述名例可征胡著之实,又可说明胡著在汉语语言学的草创中就蕴含着对汉语语言学史、汉语方言学史研究的引领作用和开发力度。二、汉语发展史和汉语发展史论
24、胡著第三编说国语后天发展是汉语发展史,讲了10 个专题,可谓最简明的汉语史。胡氏将汉语的发展称之为“实质形式”的“增加、变迁、区别”“实质形式”即概念、表现形式两个方面。就汉语词汇而言,词的语音形式与内容概念,两者“相为表里,不可偏废”,两者有心理“联想为之联结”。就汉语词类而言,“实质形式之增加”表现为“概念有作用、形状、实体三方面”的变化,而思想“日就精确”,概念增多,“语词亦起分业作用”,功能发生变化,形成“词品”即词类,且概念越来越精确,相应的语词增多,兼类也减少。但限于当时的学术水平,胡氏完全以概念意义为划分词类的标准,明确地说:“吾辈因语词概念之所指,以别词品。”如果据印度的“实德
25、业”说来划分汉语词类,可分“实词、用词、状词”,但从心理语言学模仿外部事物说看,“类虽三,其包有实质之点则一致也”,都是外部事物之“概念于多数思想对象中对于某部分特加之意,抽象之,确持之”,都是“概念所指之某部分,为语词真义之所在”,故这三类可统称为实词。这样,汉语实词、虚词两大类的对待成立,各自获得其发展路径。讲汉语发展史从实词、虚词的划分原理讲起,中经“实德业”、模仿、事物、概念、语义等,真可谓竿路蓝缕之功。胡著第四编国语后天发展心理观聚焦于汉语发展史论,讲了5个专题。专题1“发展之程序”明确了汉语从单音节词到复音节词的发展。该专题围绕发展机制的探索,从思维能力的提高、概念的增多,引起表达
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