哈维从商品概念重构《资本论》的意义及其局限.pdf
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1、第第2525卷第卷第4 4期期20232023年年1010月月VolVol.2525 No No.4 4OctOct.20232023南京航空航天大学学报南京航空航天大学学报(社会科学版社会科学版)Journal of Nanjing University of Aeronautics and Astronautics Journal of Nanjing University of Aeronautics and Astronautics(Social SciencesSocial Sciences)哈维从商品概念重构 资本论 的意义及其局限刘林娟(南京航空航天大学 马克思主义学院,江苏 南
2、京 211106)摘 要:大卫哈维在面对商品概念时,倾向于从“总体性的关系”、先验性与“使用价值、交换价值和价值”的层面对其进行理解。此种解读在诸多方面与马克思产生了实质性的分野。一方面体现了哈维对资本运行机制的特有解读模式并为其后的相关独特理论埋下了伏笔,另一方面也体现出他对马克思“历史辩证法”的误读。因此,厘清这一概念,对准确理解哈维与马克思的资本批判理论具有重要的作用。关键词:商品;总体性;先验性;历史辩证法中图分类号:F091.91 文献标识码:A 文章编号:16712129(2023)04003606大卫哈维在解读 资本论 与探究资本运行机制时,提出要以马克思 资本论 的原意解读为立
3、足点。由于商品是马克思 资本论 及其整个资本批判理论的逻辑起点,因此哈维亦选择商品作为其对马克思资本批判理论解读的起点。但是,哈维在构建个人资本批判理论之时,却在一定程度上改写了商品概念及其基础性地位。在某种意义上,此种对商品异质性解读的过程不仅体现了他对商品概念本身及资本运行机制的特有解读模式;也暴露出哈维无法准确地理解马克思的“历史辩证法”。一、哈维语境中的商品概念 总体而言,商品概念在大卫哈维的视域中,以三元性空间关系作为诠释基础。换言之,哈维在解读过程中形成了使用价值与交换价值、交换价值与价值、使用价值与价值三组概念之间的三元性空间关系。这是他引入自身擅长的地理学知识,对商品进行“地理
4、唯物主义”式重构的结果。根据他的理解,商品这一“总体性关系”1 28中的三大范畴相互依存并可以内化于不同的时空对象中。首先,使用价值指设物的有用性,它与人类的欲求和需要相关。因此它可存在于事物的物理世界,并与牛顿学说和笛卡尔哲学中的绝对空间和时间概念相对应。其次,交换价值被指认为一种数量维度的关系,以此强调使用价值的数量方面。这种数量层面的交换价值表述的是商品价值在交换中的相对比例,在这一意义上,交换价值是价值的表现1 28。因此,交换价值包含在商品交换与运动的相对时空中,它与地理学、数学和物理上的相对空间相对应。最后,价值是指社会必要劳动时间,它与世界市场的相关时空概念相对应。而从文本依据来
5、看,他在不同时期的著作中或DOI:10.16297/j.nuaass.202304006历史辩证法是对马克思在 资本论 中所使用的科学方法的指称,亦是对马克思辩证法特色的强调。即马克思与黑格尔等人不同,他的辩证法从历史发生学和内在矛盾不断发展的角度,揭示了辩证法丰富的历史内容。参见张一兵:马克思历史辩证法的主体向度,南京:南京大学出版社,2002年。地理唯物主义直接来自历史地理唯物主义。而历史地理唯物主义是国内外学术界诸多学者对哈维理论特色的统一界定。譬如,胡大平教授在 从历史唯物主义到历史地理唯物主义哈维对马克思主义的升级及其理论意义 一文中指出,哈维的重要贡献是将历史唯物主义升级为历史地理
6、唯物主义。与此同时,段忠桥教授、刘怀玉教授、任平教授等人亦使用历史地理唯物主义来强调哈维的理论特色。德里克格雷戈里(Derek Gregory)等国外学者也认可这一名称。此文使用“地理唯物主义”旨在指出哈维在马克思历史唯物主义的基础上引入其地理学知识并将其改写为历史地理唯物主义的重构路径。换言之,地理唯物主义旨在强调哈维使用地理学知识对商品概念进行重构的理论底色。基金项目:国家社会科学基金青年项目(21CZX005);江苏省高校哲学社会科学重大项目(2020SJZDA009);中央高校基本科研业务费专项资金资助项目(NJ2022049)。收稿日期:2023-05-25作者简介:刘林娟,女,副教
7、授,主要研究方向为马克思主义哲学史与国外马克思主义。第 4期刘林娟:哈维从商品概念重构 资本论 的意义及其局限多或少地涉及商品概念。这主要体现在 1982 年的资本的限度“第一章”、2010年的 跟大卫哈维读资本论 (第一卷)“第一部分”、2014年的 资本社会的 17 个矛盾 的“矛盾 1”及 2018 年的 马克思与资本论 等元理论分析较为集中的文本中。从这些零散的相关论述中可知,实际上哈维对商品概念的定义立足于“整体”1 27或“总体性关系”这一前提。在他的视域中,三大概念以关系型范畴的方式存在于商品这一整体之中。此外,正如他指出:“我们从第一部分就知道,这种总体性最好通过对商品的使用价
8、值、交换价值和价值的三分概念来获得。”1 28 因此,我们在理解他的商品概念时,从他对三大范畴之内涵的诠释中窥见一二。首先,在不同时期的文本中,哈维对使用价值的理解趋于统一,即他一如既往地认为使用价值与人类的需要和欲求直接相关,并将其指设为人类学维度上的物的有用性2。譬如,在 资本的限度 一书中,他指出:“商品的物质方面它关系到人的欲求和需要是由使用价值的概念来把握的。使用价值可以 从质与量两个角度 来看待。作为许多属性的总和从而 可以在不同的方面有用商品拥有一定的质,这些质与人不同种类的欲求和需要相关。”3 8在 跟大卫哈维读 资本论 (第一卷)中,哈维也明确提出:“物的有用性,能够被最佳地
9、定义为 使用价值。”1 20 而这种使用价值是马克思从不同质的商品或需要的多样性中抽象出来的。而在 资本社会的 17个矛盾 中,哈维从房屋可以提供居住条件这一使用性层面来定位使用价值。总之,他在将物质基础作为前提的语境下,以关系性范畴将使用价值重新引入商品探讨之中。基于此,“使用价值是在同交换价值和价值的关系中得到考察的。”4 51其次,哈维指出交换价值并非在后期的某个阶段才从价值理论中推导出来,而是从一开始就是马克思研究的根本。4 47 总体而言,他倾向于从商品交换关系与数量层面对其进行衡量。譬如,在 资本的限度 中,哈维指出:“马克思是联系到交换价值它首先被看作一种量的关系来强调使用价值的
10、量的方面的。”4 49 而在 跟大卫哈维读 资本论 (第一卷)中,他的理解前进了一步。他不再仅将交换价值与使用价值的数量层面进行结合,他已经看到“交换价值是体现在商品中的人类劳动的必要表现”1 23。这是他仔细研究马克思的相关著作并将交换价值看作价值表现的结果。最后,在 跟大卫哈维读 资本论 (第一卷)中,哈维明确指出价值是指社会必要劳动时间。此后,他一直在“价值指设社会必要劳动时间”的视域中对其进行解读与运用。譬如,他在分析“价值与货币体系所代表的价值形式”的关系时,直接将价值指设为凝结在商品中的社会必要劳动时间。1 89在2018年的 马克思与 资本论 中,他依然将价值指设为社会必要劳动时
11、间。3 8基于此,哈维将价值与劳动时间量直接钩联。换言之,哈维是从数量维度界定价值概念的。这直接导致他在后期运用价值概念时,将其与交换价值混淆。譬如,在论述价值与价格之间的关系时,哈维不能识别出马克思的原意,即马克思不是在讨论价值与价格之间的不匹配,而是在探讨交换价值与价格之间的不一致。这虽然要归因于马克思在其原文中时常将价值与交换价值等同运用,但是亦鲜明地反映了哈维并未识别出二者之间的实质性差异。与此同时,虽然哈维在论述价值与交换价值时明确地指认了交换价值是价值的表现,但是他是以交换价值是价值得以存在的必要条件为前提进行此种论述的,这就意味着在他的视域中价值本性不具有逻辑在先性。此外,哈维将
12、价值与相关性时空直接联结的做法,体现出他认识到马克思的价值概念绝非实体性的存在,因此扭转了将价值实体化的理论倾向。二、哈维与马克思解读商品概念的差异:用具象解构抽象 综上,哈维在对商品的论述过程中,与马克思产生了实质性的分野。这种差异主要体现在以下几个方面。首先,哈维指出马克思将商品作为逻辑起点是经历一段历程的结果4 43。哈维之所以将商品作为逻辑起点,原因在于他认为马克思自 德意志意识形态 以来,一直坚持将物质生产作为研究前提。商品的物质特性则恰巧符合这一研究前提。与此同时,在资本主义社会日常生活中,商品最为常见。哈维认为,“在资本主义生产方式中,商品形式是社会的一般形态。马克思选择利用商品
13、的这个共有特征,它对于我们所有人都是熟悉的而且是普遍存在的,商品与阶级、种族、宗教、民族、性别偏好或其他因素无关。我们以日常的方式了解商品,并且,我们必须购买商品以维持生存。”1 20一方面,哈维识别出商品的日常生活性以及它37第 25卷南京航空航天大学学报(社会科学版)http:/成为逻辑起点的过程性。在他的视域中,商品正是因为其物质特性与日常生活性而成为马克思分析资本运行机制的逻辑起点。此种解读是他从经验与日常生活表象层面把握商品的理论表述。这在一定程度上体现商品与资本主义生产方式的必然联结,也在一定程度上体现哈维对马克思资本批判理论逻辑起点的经验性解释。此种解释在日常生活层面具有分析与解
14、决问题的力度。另一方面,哈维对商品的解释没有直达问题的根本。虽然他后来以“关系性范畴”的定位将使用价值再次引入对商品问题的讨论;但是此种将使用价值以关系性范畴的方式引入政治经济学的做法,未能体现出马克思从商品内在要素与内在矛盾的角度诠释“使用价值第二重维度”5 225的初衷。在马克思的视域中,哈维在此处提及的商品仅是资本主义社会的前提,它不足以涵盖整个资本主义社会的根本特质。换言之,在马克思的视域中,只有被资本社会建构过的使用价值才能进入政治经济学的范围。5 225基于此,马克思认为只有“作为资本主义社会结果的商品”6概念才能成为分析资本主义社会的逻辑起点。从这一意义上看,商品在哈维的视域中,
15、已经被隐去了基础性地位。换言之,商品在哈维的理论中被弱化为商品交换过程的物质承担者,商品关系被弱化成商品交换关系。其次,哈维在指出商品因为其物质特性和日常生活性而成为分析资本主义社会的起点之后,直接对商品的基础性地位和商品本身提出了疑问。这主要体现在两个方面:第一,在哈维的视域中,“商品是马克思的一个先验的起点。”1 19 由此可知,他没有真正理解商品因何成为 资本论 的逻辑起点。换言之,虽然哈维已经认识到商品成为逻辑起点是经历过一段思想史发展的结果,但是他未能理解这一段思想史发展的实质。第二,哈维不能准确地理解内嵌在商品内在要素中的商品的二重性。基于此,他认为马克思在谈论这些基本范畴时亦采取
16、了先验性的方法。譬如,他曾指出:“让我从第一章第一部分的细节开始。我这样做的原因,是因为在这一部分,马克思以一种先验的并且在某种程度上是神秘的、不容置疑的方式,列出了可以说明其理论的基本范畴。”1 19 此种先验性的解读,主要由于哈维不能准确理解商品与商品关系中使用价值与价值的内在矛盾性。基于此,他亦指认商品因其是劳动产品而能够被通约这一事实是“另一个先验的跳跃”1 22。实际上,在 资本的限度 中,哈维已经以“高度抽象的、仿佛先天的概念”4 44 对商品及其二重性等范畴进行过解读。而关于先验性的断言在 跟大卫哈维读 资本论 (第一卷)中更以确定性语言表述出来。这是哈维与马克思判定商品在资本主
17、义社会中处于何种地位时存在的最为明显的区别。准确地说,哈维在解读“商品章”时,对这一基础性概念的先验性理解,实际上回到了阿尔都塞等人认为 资本论 第一章是先验或纯粹逻辑性论证的水平。持有此种观点的学者普遍认为 资本论 的开篇是纯粹逻辑性的论证。因此,在论述后面其他章节的时候,他们认为马克思出现了一个断裂。哈维一直强调马克思 资本论“第 1 卷所建立的历史与理论的联系并不成熟”4 194 的原因,亦在于此。最后,哈维引入自身的跨学科知识,对商品的三大范畴进行了独特的解读与建构。正是在此种建构中,哈维与马克思在细节层面产生了极大的分歧。第一,在理解使用价值概念时,哈维局限于物的有用性。而基于此种使
18、用价值的商品仅是资本主义社会的前提。亦正是基于此种人类学维度的理解,他将使用价值与事物的物理世界相对应。此外,从严格的文本依据来看,哈维在论述社会需要、固定资本时,曾明确提出了“社会性的使用价值”概念并将其作为政治经济学的范畴。4 52乍看之下,这与使用价值的第二重维度被资本社会建构的使用价值具有异曲同工之妙。然而,经过仔细地分析与辨别可知,此种社会性的使用价值被哈维以马克思在 资本论 第一节的末尾“修改了他的论述”4 52-53 的方式,引入商品的论述中。一方面,此种做法体现出他并未识别出作为资本主义社会结果的商品概念。换言之,具有双重维度的使用价值内涵是作为逻辑起点的商品在一开始便已经囊括
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