关于《楚辞》中特殊义涵词语的案例考析.pdf
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1、2023年9 月第3 5卷第3 期鹿城学刊JOURNALOFLUCHENGSeptembe.2023Vol.35.No.3关于楚辞中特殊义涵词语的案例考析贾学鸿(扬州大学文学院,江苏扬州2 2 50 0 9)摘要:上古汉语中,单音词语义涵丰富。其中有些义项由于在后世典籍中很少出现而渐渐被淡忘,在词义研究中可称为特殊义项。上古文献,特别是具有浪漫色彩的楚文献中,采用特殊意义的词语,常常造成后人阅读的障碍。试以战国楚辞文本为分析对象,通过文字的语素溯源、文献对读的方法,就招魂中的“哀”、九辩中的“在”以及多篇作品中出现的“容与”等词语进行语源探讨,以期更准确地领会先秦楚文学作品的独特韵味。关键词:
2、楚辞;语素释义;特殊义项;文本细读;文学意蕴An Analysis of Words with Special Semantics in“ChuciJia Xuehong(School of Literature,Yangzhou University,Yangzhou,Jiangsu,225009)Abstract:In ancient Chinese,monosyllabic words often had rich semantic connotations.Some of these meanings have gradu-ally been forgotten over time,a
3、s they rarely appeared in later texts,and can be referred to as special semantic items.Ancientdocuments,especially romantic texts from the Chu region,often use words with these special meanings,causing difficultiesfor later readers.This study takes the Warring States text“Chuci as its subject of ana
4、lysis.Through tracing the origins ofword morphemes and employing methods of textual reading,it delves into the etymology of words like“ai in Zhao Hun,“zaiin“Jiu Bian”,and“rongyu that appears in multiple works.The aim is to gain amore accurate appreciation ofthe u-nique charm of Pre-Qin Chu literary
5、works.Key words:Chuci;Morpheme interpretation;Special semantic items;Detailed textual reading;Literary connotations楚辞是楚文化的重要组成部分,其中对词语的运用,有时不是取其常见意义,而是用它的特殊义项。这种做法给后人造成解读障碍,容易出现误读。通常情况下,人们习惯于按照词语的常见意义进行文献解读,而词语的特殊义项则往往被忽略。有鉴于此,对战国楚辞出现的运用词语特殊义项的案例进行解析,有助于更加准确地把握相关文献,推进语素构象方面的研究。下边选择几个典型的案例进行辨析,以期在文献的
6、历史还原方面有所禅益。一、招魂“魂兮归来哀江南”之“哀”“魂兮归来哀江南”,这句诗出自楚辞招魂乱辞的末尾,对这句诗进行解读,须放置到该篇乱辞的具体语境中加以考察。乱辞开头写道:献春发岁兮汨吾南征,齐叶兮白芷生。路贯庐江兮左长薄,倚沼兮遥望博。1 2 1 3文中自称的吾,指招魂对象,即王逸所称:“巫阳受天帝之命,因下招屈原之魂。”1 9 吾,屈原自称。屈原在春天到来之际从所居之地南行,“路贯*收稿日期:2 0 2 3-0 6-0 1作者简介:贾学鸿(1 9 6 9 一),女,教授,博士,博士生导师,研究方向为中国古代文学、道家文学与文化、传统文化传播。13贾学鸿:关于楚辞中特殊义涵词语的案例考析
7、庐江兮左长薄”,王逸注:“贯,出也。庐江,长薄,地名也。言屈原先行出庐江,过历长薄。长薄在江北,时杀行,故言左也。”1 2 1 3 王逸是今湖北宜城人,对楚国地理比较熟悉,所作的解释是可信的。屈原此次出行是在长江北岸,沿着江东行,并且在那里向远方跳望,即诗中所说的“倚沼睦瀛兮遥望博”,关于文中所说的庐江,汤漳平先生指出:明王夫之在楚辞通释中说:“襄汉之间,有中庐水,疑即此水。”这一解释较合理,其水在今湖北襄阳、宜城交界,称潼水,汉代在这里设中卢县,其江为庐江。长薄:大片丛林。2 1 2 7 2-2 7 3所作的辨辩析是可取的。屈原是从位于汉北的庐江一带出发南行,到达长江北岸,在那里向远方跳望。
8、屈原曾经被贬到汉北,显然,他是在自己的贬谪地向远方跳望。那么,屈原的远跳见到了什么呢?文中写道:青骊结驷兮齐千乘,悬火延起兮玄颜蒸。步及骤处兮诱骋先。抑若通兮引车右还。与王趋梦兮课后先。君王亲发兮惮青见。1 2 1 4屈原在江北跳望所见到的是楚王大规模的狩猎场面,具体地点是在“梦”,众多陪猎人员“与王趋梦”。楚国有云梦泽,跨越江汉南北大片地区。洪兴祖经过精审的考证指出,所谓的云梦泽,位于长江以南的部分称为梦,江北的部分称为云。1 J214明人陈第亦指出:“楚有云梦,云在江北,梦在江南。”1 3 2 2屈原在江北向江南跳望,亲眼看见楚王率领大队人马在草泽中狩猎。那么,跳望在屈原那里引起什么样的感
9、受呢?乱辞结尾对此作了交代:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南!1 2 1 5他所见到的是幽深的江水,江岸上的枫树,放眼千里之外,时值春季而内心悲伤。为什么会这样呢?因为他所见到的是江南广阔的大地,那里是楚国政治中心所在地,是自已曾经任三间大夫的朝廷所在地。而如今遭到贬谪,身居汉北,隔江可以亲眼见到楚王狩猎的场面,自己却无法置身其间,不能重返朝廷,因此跳望远方而悲伤。“魂兮归来哀江南”,这是屈原的自我呼唤,也是对前边巫阳招魂所作的回应。巫阳反复呼唤“魂兮归来”,乱辞结尾也就以这句呼唤语作为回应。为什么灵魂要返回呢,因为“哀江南”,热爱、喜欢江南,所以灵魂要返回那里。这里的哀字
10、,指的是爱恋,而不是悲哀。释名释言语:“哀,爱也,爱乃思念之也。”41 以此解释“魂兮归来哀江南”,倒是非常合适的。对于“魂兮归来哀江南”,王逸注:“言魂魄当急来归,江南土14地僻远,山林险阻,诚可哀伤,不足处也。”1 2 1 5这是把“哀”字释为悲哀,按照它的常用意义去理解。为了能够把这句话解释圆通,又把屈原设定为被流放在江南,从而与屈原当时身处汉北的历史事实不相符合,也与王逸本人在上文的注解“长薄在江北”的结论相背离。把“魂兮归来哀江南”的“哀”字释为悲哀,当代楚辞学界往往沿袭王逸注。或称:“哀,哀怜,引申为拯救。”5 2 7 3 或把“哀江南”译为“哀怜江南”。2 1 2 3“哀”指爱恋
11、、热爱,这种用法在汉代以后确实比较罕见,成为哀字特殊的义项,这是人们往往把它按照常见意义加以理解,释为悲哀、悲伤的原因。然而,在先秦两汉传世文献中,“哀”指喜爱、怜爱的案例反复出现,并不是偶然、个别的现象。管子侈靡先是强调实施教化对待百姓必须“敬而待之,爱而使之”6 2 6 5,,兼顾敬与爱。后文又称:“国虽弱,令必敬以哀。”6 2 8 1 显然,这里所说的敬与哀,就是前边提到的敬与爱,哀、爱声通义同。吕氏春秋报更:“人主胡可以不务哀士?”高诱注:“哀,爱也。”7 9 0 8 这是直接以爱释哀。管子吕氏春秋都是战国文献,上述两个案例都是运用哀字表示喜爱、怜爱义项,可与庄子及战国楚辞同类案例相互
12、印证。淮南子说林训写道:“鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。”高诱注:“哀,爱也。”8 1 55高诱是东汉后期人,他为吕氏春秋淮南子作注,上述两处都是以爱释哀。释名作者刘熙亦是东汉后期人,他也是以爱释哀。由此可见,直到东汉后期,“哀”字存在表示爱的义项还为人们所熟知,并且在注疏和字书编纂过程中加以昭示。由于“哀”字的这种义项使用频率较低,因此,到了汉末以后人们对此义项越来越陌生。二、九辩“若在远行”之“在”宋玉的九辩开头一段如下:悲哉,秋之为气也。萧瑟兮,草本摇落而变衰。燎兮,若在远行。登山临水兮,送将归。对于“若在远行”以下三句,王逸注:“远客出去,之他方也。升高远望,视江
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