古代藏书印的效用、种类及其蕴藏的精神旨趣透视.pdf
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1、册府说苑山东图书馆学刊 2023 年第 5 期古代藏书印的效用、种类及其蕴藏的精神旨趣透视霍艳芳 张 萌(山东大学历史文化学院,山东济南 250100)摘 要 古籍藏书印从形制、风格、内容上展现了藏书家特性,反映出中国古代藏书文化的精髓,除却标识权属和体现个人旨趣的现行效用外,还具有鉴定古籍版本和了解篆刻书法演变的历史效用。藏书印种类多样,依据内容可分为记名印、鉴赏印与箴言印。从藏书印的角度可以剖析藏书家的精神旨趣,体现其强烈的所有权意识、蕴藏古人的读书观与治学观、寄托藏书家的人生志趣、彰显个人的审美趣味和倾向、体现穿越时空的文人雅集活动和美美与共情怀、彰显中华传统的诗礼传家和人本思想。通过深
2、挖藏书文化中的人文精神和价值理念,以期助推中华优秀传统文化创新性发展,为古籍保护事业提供参考。关键词 藏书家 藏书印 藏书精神 古籍中图分类号 G258.83 文献标识码 A 藏书印也称藏书章,是藏书家出于特定目的而制作的专属印章,旨在表达思想、抒发情感,或者标记所有权、辨明归属。纵观国内外相关研究成果,多数学者聚焦于藏书印的鉴定1、藏书印资源的建设与开发2、藏书印的释读3等方面,笔者认为,藏书家作为具有文化基础与人文思想的个体,其藏书印中往往蕴含着个人的独特精神旨趣,值得深入研究。习近平总书记曾指出,要深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范,推动中华优秀传统文化创造性转化、
3、创新性发展。近年来,学者们根据古籍保护事业发展现状,创新性地提出古籍传承性保护这一概念,在对古籍进行原生性保护的同时,应发掘其中的文化价值和精神旨趣,使其代代相传。古往今来,藏书家群体在古籍的流传过程中发挥着举足轻重的作用,其遗留下来的丰富多彩的藏书印蕴含着独特的思想内核。本文分析古代藏书印的效用与种类,深入挖掘潜藏在印章中的藏书家精神与旨趣,为进一步挖掘古籍的文化价值提供助力。1 古代藏书印的历史和效用1.1 古代藏书印的历史藏书印脱胎于印章,带有精致雕刻工艺的印章是文人雅士审美与情趣的象征。伴随着古代纸张生产技术的进步、印刷技术的完善、纸质书本的传播以及图书典藏活动的兴起,藏书印应运而生并
4、逐步发展起来,形成庞大的规模体系。有关藏书印最早的文字记载起源于西汉,据史料记载,官府藏书印起源于唐代,唐太宗、唐玄宗分别刻有“贞观”“开元”藏书印,盖于内府藏书之上,表明了书籍的年代与所有权,可以说是官府藏书印的滥觞。此后,藏书印在私人藏书家之间也逐渐流行起来,成为彰显身份和社会地位的标志。但在当时,由于印章的制作成本与技术工艺较高,只有达官贵人才有条件拥有。到了宋代,随着雕版印刷技术的进步以及印章材料的变化,私家藏书印无论在数量和种类上都更加丰富,并且藏书印的制作由传统的追求实用性向艺术审美需求转变。明清时期,社会经济、文化繁荣,尤其是金石学研究之风盛行,刻印的门槛极大降低,藏书印不再是达
5、官显贵的珍奢品,文人墨客皆可定制,作为寄予情怀、表达心志的重要依托。此外,明清篆刻印章更加讲求艺术美感,形成了各种不同的篆刻流派,自此藏书印的发展进入鼎盛时期。1.2 古代藏书印的效用古代藏书印篆刻形式不一且内容多样,反映了不同时代的藏书风尚与独特的藏书思想。叶德辉曾在藏书十约中提到:藏书必有印记。宋本孔子家语以有东坡折角玉印,其书遂价重连城。晋家明文庄公菉竹堂藏书,每抄一书,钤以历官关防,至今收藏家资以考证4。可见,一方好的藏书印可以为藏书带来无穷的附加价值,有时甚至比藏书本身59更加珍贵。首先,藏书印具有标识权属和体现个人旨趣的效用。印章自人们有了归属观念时便已产生,古时通用的印章多为交换
6、货物的凭证,随着藏书活动兴起,出现了带有藏书人信息的藏书印。藏书印最实用的价值在于标示个人对于图书的所有权,以防归属不清招致麻烦。历史上有关藏书归属的纠纷问题也屡见不鲜,如西汉著名文学家刘向偶然求得一部先秦典籍灯前随录,将其借阅给好友稽相如,稽相如刻了一方“嗜书好货,同为一贪,贾藏货贝,儒为此耳”的藏书印并落下自己的姓名,由此形成纠纷5。这也是典籍中有关藏书印最早的记载,由此可见,藏书印最初便是作为人们标示个人所有权的工具。此外,藏书家还依靠藏书印来体现个人旨趣。许多藏书家将读书治学视为毕生的追求,常将个人的思想与情感篆刻于藏书印中。如何元锡的“布衣暖,菜根香,读书滋味长”表达了其安贫乐道、追
7、求精神富足的人生智慧。杨以增曾刻有“禄易书,千万值,小胥钞,良友诒,阁主人,清白吏,读曾经,学何事,愧蠹鱼,未食学,遗子孙,承此志”的印文,表达读而未得、学而未通的谦虚,以及厚望子孙继承读书、爱书之志6。藏书家依靠藏书印或阐释治学精神,或表达人生态度,或吐露读书之乐,或抒写济世情怀。其次,藏书印具有鉴定古籍版本和了解篆刻书法演变的历史效用。从历史传承的角度来看,藏书印是鉴定古籍版本的重要依据之一。依据藏书印可得知藏书在世间的流传过程,如宋刻新刊训诂唐柳先生文集,先后为元颜辉,明莫是龙、文征明、王世贞、王世懋、王宠、顾从德、金懋仁、周允元,清季振宜、徐乾学、葛嵩珍藏7。藏书印清晰明了地记录了藏书
8、家与藏书机构的基本信息,使研究者能够清楚地了解一部书的递藏过程,便于增补藏书目录。借助藏书印,研究者得以“辨章学术,考镜源流”,为目录学研究提供了重要支撑。同时,在对古籍进行版本鉴定时,可借助藏书印的真伪来判断书籍版本的真伪。藏书印的发展离不开篆刻技术的进步,透过藏书印可了解到我国古代篆刻艺术的演变。先秦时期的古玺章法浑厚古朴,文字布局生动且结构多样;到了秦汉时期,印文字体以小篆为主,刀法雄劲有力,结构方正典雅;魏晋南北朝刻印讲求舒放自然,风格较为粗犷;宋元印章字体多变,出现曲折环绕的九叠篆;明清时期,篆刻艺术发展成熟,形成了不同的篆刻流派,主要有以文彭为代表的吴门派,以何震为代表的徽派,以程
9、邃为代表的皖派,以丁敬为代表的浙派,以邓石如为代表的邓派,还有泗水派、扬州派、如皋派、云间派等8。不同的篆刻流派在书体的应用、印文的构思、款式的处理等方面各有新意,或秀丽、或豪放、或工整、或飘逸,于方寸之间尽显艺术特色。可见,藏书印在书画鉴赏领域也具有重要价值。2 古代藏书印的种类藏书印从古至今历经千年的发展历史,形成庞大的规模体系,其分类方式也多种多样。根据中国古代的藏书印一书,按藏书印文字的阴阳来分,可分为阴文印(白印)、阳文印(朱印)、半阴半阳文印;按藏书印使用的印泥来分,可分为朱、墨、蓝、青绿等印;按藏书印的材质来分,可分为竹木、石、宝玉、角、金属等印,按藏书印的印文内容,则分为名号印
10、、室名印、地名印、仕履印、门第印、纪年印、收藏印、品种印、鉴藏印、经眼印、警句印、境际印、志趣印、训诫印、记事印、图画印9。藏书印种类繁多,本文主要以藏书印中所蕴含的藏书精神将其分为记名印、鉴赏印与箴言印三种。2.1 记名印记名印一般为表明书籍归属所制,可分为公章与私章,印章上的文字往往反映了藏书机构或藏书家的基本情况,所含信息较为丰富。私人的记名印一般记录了藏书家的姓名、字号、堂号、籍贯、仕途纪年等个人信息。如清朝中期大藏书家卢址,受韩愈赠玉川子中“独抱遗经救始终”一句所启发,将藏书楼命名为抱经楼,其藏书印曰“四明卢氏抱经楼藏书印”,“四明”为明清时期宁波府之别称,印文体现了藏书家的籍贯、姓
11、氏以及藏书楼名称等信息。再则,清乾隆元年李清植刻本榕村全集四十卷钤“巡视福建盐课监察御史之印”朱文方印、“福建浙江总督关防”满汉朱文长方大印,体现了藏书者的仕途官位10。公章与私章相比,历史更加悠久,从古代的藏书机构到现代的图书馆,基本上都拥有内部专属的藏书印章,这类印章的内容较为单一,以机构或地方名称为主,如台湾“国家图书馆”藏元坊刊本纂图音训明本古今通略句解,其上钤有“督福建学政关防”朱文大长方印;藏乌丝栏旧钞本海录碎事一书上有“广东肇阳罗道关防”汉满朱文大方印,这些具有浓厚的区域划分的印章明晰了藏书的地方归69总第 199 期山 东 图 书 馆 学 刊2023 年 10 月属,一定程度上
12、避免了权属纠纷,也为版本鉴定提供依据。2.2 鉴赏印自古以来,藏书家苦心经营,搜集与整理藏书并非为了将其束之高阁,而是重视对其利用、赏析和品评。因此,除了记名印,鉴赏印也是十分常见的一类藏书印章。从数量上来看,鉴赏印甚至多于记名印,尤其是在那些传世佳作、名人真迹作品上所盖的鉴赏印密密麻麻,好像穿越时空的“文人雅集”。作品流传越久,其上的鉴赏印也就会越多。鉴赏印以后人对藏书所做的一系列活动为主要内容,可细分为偏重于鉴和偏重于赏的两类。偏重于鉴的如“校订”“考订”“审定”“鉴定”“珍玩”“秘玩”“珍秘”等,有的则直接记录鉴定结果,如“善本”“宋本”“元本”“孤本”“钞本”等。偏重于赏的如“珍藏”“
13、鉴藏”“鉴赏”“藏书”“清赏”“珍赏”“心赏”“阅过”“曾阅”“曾藏”“读过”“曾读”“过目”“过眼”“经眼”“眼福”等11。清朝时期,宫廷内部所收藏的历朝历代的书画作品浩如烟海,鉴赏印十分流行。据统计,乾隆皇帝一人所用的各类鉴藏章、闲章就多达数千枚,这也使他成为在古代书画上钤鉴藏印章最多的人。前人的鉴赏印记表达了对作品的珍视与喜爱,对后世欣赏与理解书画作品提供了帮助,但鉴赏印过多也会影响书画的美感,破坏其原有的艺术价值。后人在使用鉴赏印时应注重保持作品的原貌,懂得过犹不及的道理。从作用上看,鉴赏印与记名印皆具备记录性,也为后世对古籍的考证提供了证据价值。不同的是,记名印记录了藏书的归属状况,
14、鉴赏印则记录了不同时代的藏书活动,两者相联为藏书的流传过程编织了更为清晰完整的脉络,为古籍版本的鉴定与文物真伪的鉴别提供了更加确切的依据。2.3 箴言印随着藏书印的篆刻技术逐渐成熟,私人藏书印形成庞大的规模,传统的记名印与鉴赏印只能表达基本信息,不能满足多样化的刻印需求,于是出现了以表达藏书家思想与情感为主题的箴言印。它与前两类不同,不拘泥于形式,印主根据喜好与想法决定印章内容,因而具有个性化的特征。古人将藏书视为一种财富,有时为防止书籍受损便会加盖箴言印,劝诫后人爱惜书籍。元人赵孟曾写过一篇跋语:“聚书、藏书,良匪易事。善观书者,澄神端虑,净几焚香,勿卷脑,勿折角,勿以爪侵字,勿以唾揭幅,勿
15、以作枕,勿以夹刺。随损随修,随开随掩。后之得吾书者,并奉赠此法。”12其中全面具体地提出了书籍的保护之法,被许多藏书家刻于藏书印中。藏书家深知聚书不易,唯恐子孙后代无心传承,还会在印文中标明藏书永传的希冀,如毛晋的印章中多次出现“毛氏藏书子孙永宝”“毛氏图史子孙永保之”等字样,明确了对后代珍惜藏书的殷切期望;明代藏书家祁承的藏书印章:“澹生堂中储经籍,主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食,典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖,子孙益之守勿失。”13流露出对读书的热爱,以及对子孙后代爱惜藏书的谆谆告诫。研究此类印章,对解读中国古代藏书精神与藏书思想有重要意义。3 古代藏书印蕴含的藏书精神旨趣来新夏在中国的藏
16、书文化与人文主义精神一文中提到:“中国的藏书活动有深厚的文化内涵,贯穿着与中华传统文化相契合的人文主义精神。”14通过藏书印可以窥知古代藏书家的藏书精神和旨趣。中华文明历经数千年,所留下的文字记录都是宝贵的精神财富,藏书印所传承的不仅仅是印记,更是篆刻在印章中的中华优秀传统文化,这些藏书印随着古籍纸本的流传经久不衰,为不同时代的阅读者搭建了沟通的桥梁。印章中的文字跨越时空和地域将刻印者的思想展露出来,至今仍影响着治学之人的读书方式和行为习惯。3.1 体现强烈的所有权意识古时藏书家为求得一本书需要耗费大量时间与财力,善本藏书甚为难得。得善本者为求得安稳,会将本人的姓名、字号、室斋、祖籍等专属信息
17、刻成印章,盖于书角,以彰显自身对书籍的占有权。如开私家藏书风气的明初著名藏书家宋濂,其藏书印有“宋氏景濂”“玉堂学士之印”“太史氏”等;明代书画家钱穀可谓寒门学者中嗜书如命的典范,列朝诗集小传曾记载:“钱穀字叔宝,少孤贫,游文侍诏门下,日取架上书读之。以其余力点染水墨,得沈氏之法。晚葺故庐,读书其中。闻有异书,虽病必强起,匍匐请观。手自抄写,几于充栋,穷日夜校勘,至老不衰。”15钱穀的藏书印云:“百计寻书志亦迂,爱护不异隋侯珠。有假不还遭神诛,子孙不读真其愚。”16为保护辛苦搜求的藏书不被他人染指,不惜出言诅咒,足见其对藏书的珍视。青浦王昶藏书印记云:“二万卷,书可贵。一千通,金石备。购且藏,
18、极劳勚。愿后人,勤讲肄。敷文章,明义理。习典故,兼游艺。时整齐,勿废堕。如不材,敢弃置。是79霍艳芳 张 萌:古代藏书印的效用、种类及其蕴藏的精神旨趣透视非人,犬豕类。屏出族,加鞭箠。述庵传诫。”17告诫后人勤利用和整理,将藏书“废堕”“弃置”者犹如“犬豕”,要受到“屏出族,加鞭箠”的惩罚。由于古时公共图书馆的思想并未发展完善,加之藏书的搜藏实属不易,藏书者普遍将书籍视为一己私产,以印章为凭证,谨防他人盗取。这一想法虽具有一定的狭隘性与局限性,但在当时的历史条件下却能极大程度地保护藏书不被损坏和散失。藏书印发挥了印章最原始、最传统的意义 证据价值,印章的使用一定程度上保障了藏书家们对书籍的占有
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