高剑父绘画思想的变革之路.pdf
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1、2023 09一、高剑父的艺术历程高剑父是中国近现代著名画家、美术教育家、岭南画派创始人之一,1879年10月12日生于广东番禺(现广州市番禺南村员岗乡)。他的父亲是一位擅长书画的文人,其弟高奇峰也长于绘画,与其同为岭南画派的先驱。高剑父自幼笃志好学,课余十分喜欢画公仔(人物)。1890年,11岁的高剑父前往黄埔新洲的一位族叔家,其族叔略通诗画且擅长画竹,闲暇时经常教高剑父读书作画,在族叔的教导和启蒙下,他的画兴与日俱增。1892年,高剑父离开族叔家,返回岗员乡。机缘巧合之下,族兄高祉元得知他喜爱绘画,便把他引荐给广东著名画家居廉,正式开启了艺术之旅。1905年前后,高剑父先后在广东公学、述善
2、学堂等新式学堂任图画教员。1906年初,高剑父辞去了图画教员的工作,决定东渡日本游学,学习“新日本画”,其后加入白马会、太平洋画会及水彩画会,研究东西方绘画技法。回国后,他积极举办画展,发起新国画运动。20世纪初期,他在孙中山资助下与弟弟高奇峰在上海创立审美书馆,出版真相画报,宣传革命思想。1920年后,高剑父逐渐淡出政坛,潜心美术教育和书画研究,与陈树人、高奇峰一同创建岭南画派,其三人也因此被后人称为“岭南三杰”。除春睡画院外,他还创办了南中美术院,并任广州市立艺术学校校长,历任中山大学、南京国立中央大学等多所大学的教授。20世纪30年代初,高剑父壮游南亚,参观和考察了各地的梵宫古刹、博物馆
3、和学校,并前往阿真达诸大山洞和喜马拉雅山进行临摹和写生创作。1938年,高剑父定居澳门,在普济禅院设帐授徒,从事艺术研究,对澳门地区美术教育的发展起到了一定的促进作用。1951年,高剑父病逝澳门,结束了他波澜壮阔的艺术人生。二、社会环境和时代背景对高剑父绘画思想的影响任何一个艺术流派都不得不受其所处时代背景的制约和熏陶,而每一种风格流派的形成和确立,也必然要打上时代的烙印。高剑父生活于新旧更替、中西交融的变革时期,在此背景之下,以高剑父为代表的岭南画家们萌发了革新中国画的想法。纵观高剑父绘画思想的发展过程,发现其主要受到美术变革思潮和外来文化两个方面的深刻影响。(一)美术变革思潮的兴起特定的政
4、治环境和社会风气以及西方文明的输入,使近代中国进入了一个新阶段,在巨大的民族危机之下,有志之士对近代中华民族的求生之路不断进行思考和探索,这也反映在美术领域。这一时期虽然不乏对传统的继承和发展,但更突出的特点是与时代背景和社会环境的呼应,掀起了变革思潮。其中,康有为的美术变革思想对高剑父改革艺术产生了较直接的影响,对其艺术创作体系的形成与发展具有深刻的影响,甚至成为整个岭南画派的基本理念。康有为曾说“中国近世之画衰败极矣”,“如仍守旧不变,则中国画学应遂灭绝”。他认为绘画应该具有实用功能,强调应物象形,强调绘画与科学的结合。康有为还分析了中国画衰败的原因,指出真正的绘画艺术并非宋代到元代及明清
5、画坛极力推崇的文人画,而是追求形似的院体画。康有为的美术革命思想帮助高剑父找寻到了中国画变革的方向,在国画的辩证中,高剑父直接引用康有为的论述进行讨论:“康有为曾感慨地谓:墨井寡传,郎世宁乃出西法,他日当有合中西而成大家者。日本已力为之,当以郎世宁为太祖矣。如仍守旧不变,则中国画学应遂绝灭。”可见,在艺术救世方面,高剑父与康有为的思想是一脉相承的。高剑父绘画思想的变革之路李晓文摘要:作为岭南画派创始人之一的高剑父,其艺术创作中始终贯穿着他的革新思想。他在传统中国画的基础上,将西方绘画中的透视、比例和明暗加入创作中,形成了特有的融合中西美术元素的新国画。从高剑父的艺术历程着手,对其绘画思想的形成
6、渊源及在作品中的体现进行分析,探究其折衷中西、融汇古今的风格特点。关键词:高剑父;中西融合;中国画69【中国美术研究】(二)对外来文化的吸收和借鉴由于广东地理上毗邻港澳的特殊位置,较易受到外来文化的影响,所以高剑父绘画思想的变革,不乏对外来文化的吸收和借鉴。这种撷取外来文化的精华并使之融进民族艺术之中的探索和尝试,在一定程度上开创了岭南画派艺术发展的新局面。高剑父曾于1900年前后就读于李鸿章大力支持的格致书院,在这里,高剑父正式接触了西方绘画知识,如光色、透视、素描等,这对他的绘画观念产生了一定影响。高剑父称自己“主张现代绘画、艺术革命”,但并不是打倒古人,而只是弃其不合现代的、不合理的东西
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