端木蕻良小说作品中人和动物相似的生存命运.pdf
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1、22今古文创端木蕻良小说作品中人和动物相似的生存命运徐佳琦(哈尔滨师范大学 黑龙江 哈尔滨 150025)东北作家端木蕻良扎根于草原沃土和东北黑土文化,在地理环境和文化环境影响下,他的很多作品中出现了草原动物意象。端木小说作品的动物意象不仅采用动物的象征意义,而且同样关心动物的生命意识,有着对动物由衷的爱护,从动物命运引出对人命运的思考。一、动物生命关怀动物是作为生命主体存在的,也有生命价值,端木蕻良的小说中有对动物的生命关怀。端木小说中农民由衷爱惜动物,由动物生命上升到自身命运,有着对无力把握动物所象征的人的命运的无奈,体现了农民和动物相似的生存图式和困境。(一)作为生命主体存在的动物大地的
2、海 中有很多动物描写,体现了作家赋予的农民对动物的爱护,农民喜爱对土地、对生活有突出贡献的动物,由衷感激动物的奉献。大地的海 中的动物作为生命主体存在,它们各自发挥作用,对当时人们生产生活的贡献是不可小觑的。人们虽然不能通过禁止杀生来保护动物,但对动物的基本态度是爱护的,农民把动物摆在不可随意欺辱的位置上。饲养动物是很多农民生活的大部分内容,他们和动物共同生活,甚至和动物沟通说话,二者是主人和牲口的关系,也是某种程度上的“伙伴”关系。大地的海 中牧猪奴对后代说“给人家放猪,不要赚猪的口粮,不要欺负哑巴牲口”,这是老人秉承的牧猪原则,也是教给后代的朴实道理。老人放猪一辈子,从不在猪口粮上克扣钱财
3、,和猪相处的时间比和人相处的时间更长,牧猪是他的差事,老人也在这份差事中把猪当做“伙伴”。猪是有生命、有价值的,牧猪奴善待牲口,爱护动物的生命,【摘要】端木蕻良小说作品中有很多动物意象,动物意象在小说中既起到象征作用,又蕴含动物的内在生命意识。农民对动物有喜爱、感激和爱护之情,也有对动物的同情,由无力保护动物上升到对农民命运的反思。端木蕻良小说中,被压迫的人过着和动物一般的悲惨生活,人和动物一样的悲悯,被鞭策压榨,都难以把握自己的命运。唐克龙重视动物的生命意识,注重动物意象在象征含义外的人文精神,适用于探索端木蕻良小说中人和动物相似的生存命运,用动物生存图式更能表达出人和动物的生存困境。端木蕻
4、良用具有野性爆发力的动物象征人的反抗,动物为觅食而生,为领土而战,被压迫的人会发挥动物野性一面的本能,用草原民众粗犷的自然力量反抗不平等的侵略。【关键词】动物意象;悲悯;生存命运;生存图式;反抗力量【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2024)05-0022-03【DOI】10.20024/ki.CN42-1911/I.2024.05.007不因猪是底层动物而欺压它,不因贫穷而克扣动物的食物,也不因自己生活艰苦而把怒火宣泄到动物身上。小说中写农民认为娶媳妇不如买头小母猪,语气夸张,但可见靠土地、畜牧而生的农民把动物摆在了很高的位置,他们感激动物的奉献,爱护
5、动物的生命,对动物赋予了一定程度的生命关怀。(二)人同动物相似的悲悯农民感激、爱护动物,也同情动物,由无力保护动物上升到对自身命运的反思,动物和人的命运有相似的统一性。端木小说中,底层民众无力把控自己的命运,在强权面前,农民甚至无力保护心爱的动物,对无力拯救动物生命感到痛惜,由此产生瞧不起自己的羞耻感。大地的海 中巡警夺走艾老爹的红色大公鸡,公鸡在巡警的肋下发出呼救的叫声,但在暴力掠夺面前,艾老爹只能无奈一瞥,不由自主地悲哀地转过头去。当得知公鸡要被吃掉时,艾老爹看似面无表情,其实他的眉毛和胡子在汗泪交织下早已湿润了。在绝对的强权面前,农民作为动物的主人,正如同无力把握自己的命运一般,也难以拯
6、救动物的生命,由此感到痛惜。巴金的 小狗包弟 也有对不能把握动物生命的痛惜。同是在特殊时期,人的处境难以自保,灾祸来临时,自身安全尚且难以保证,更难顾全狗的安全。巴金在回忆这段经历时感到深深的忏悔,无力保护小狗的生命让他感到悲哀和自责。这和艾老爹对公鸡的情感相似,都在爱护动物的同时反思自己的无能为力,在压倒性力量前自身薄弱的力量难以抗衡,他们产生自责和看轻自己的心理。人和动物的命运在端木蕻良的作品中极其相似,强权面前,人和动物具有相似的悲悯。文学评论232024 年第 5 期二、动物生存图式动物和农民生产生活的联系是密切的,端木把人比成动物,把熟悉的草原动物生存模式和人的生存状态相勾连,既采用
7、动物本身的象征含义,又体现动物的内在生命意识,人和动物的生存融为一体,更能展现出底层农民生存的各种图式。唐克龙的 中国现当代文学动物叙事研究 重视“象征符号”外的、动物作为“生命主体”的地位,关注动物叙事中的生命意识和人道主义思想。端木小说的动物意象有象征含义,但更多的动物意象表达的是唐克龙所说的动物作为“生命主体”的地位,端木小说创造的是人和动物相似的内在命运统一。(一)健康自然的动物意象食草动物是端木蕻良在草原环境中最常接触的动物类型,所以对这类动物的感情更深刻,多采用食草动物作为小说中正面形象的化身,用健康自然的动物意象象征人的活力和生机。大地的海 艾老爹出场便是“公牛一样的茁壮”形象,
8、艾老爹虽然年纪大,但依然能够像青年一样进行繁重的工作,生气时“像一只给红布激怒了的老牛”,用牛表达艾老爹勤劳、朴实和火爆的性格。牛型人格务实有担当,表现为努力耕耘,勤劳肯吃苦,但“骨子里也同样有好斗的特质,义愤填膺是性格的正字标记”。牛性格的人会克制忍耐,但在别人惹怒他的时候也会发挥出好斗的一面,进行反抗。艾老爹有牛的勤劳务实,也有牛好斗的自然本性,骨子里有草原农民的野性。来头是一匹春天的野马,是健康自然的草原活力象征,马符合朝气的草原年轻人形象。马性格的人强壮、能干、有担当,体力充沛,喜欢接近大自然,有着天生蓬勃的朝气。草原农民有与生俱来的原始野性力,健康自然的动物意象是生命旺盛的草原之子象
9、征,既采用象征含义,又体现人和动物生命力蓬勃的内在统一。(二)非人般的生存状态端木小说中更多的动物形象处于和人相勾连的被劳役地位,人像动物一样遭到剥削者和侵略者非人般的虐待,用动物意象反映出人的非人般生存状态。悲惨的动物生存图式和萧红 生死场 中对女性生育的表达相似,萧红把生孩子比作“刑罚的日子”,写人像动物般生育繁衍,是对人生存价值和生存地位的反思。端木小说同样用动物的悲惨反映人的生存状态,人付出大量体能,主体性被剥削,难有身为人的价值,用人和动物相似的生存命运来展现血淋淋的真实。底层苦力对绝望的处境发出感慨:“马是四个蹄子做工,我们是两条腿加上两只胳膊。他们是一条烟枪加上一打小老婆”,贫富
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