诗经中的民风民俗.ppt
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1、诗经中的民风民俗诗经中的民风民俗 婚俗婚俗 诗经是民风民俗之本,是文学艺术之诗经是民风民俗之本,是文学艺术之源。读诗经是高尚的艺术享受,是追本溯源。读诗经是高尚的艺术享受,是追本溯源的功夫。源的功夫。诗经中的爱情诗婉转缠绵,虽经千载诗经中的爱情诗婉转缠绵,虽经千载如今读来仍有感于心,它反映出的当时婚俗与如今读来仍有感于心,它反映出的当时婚俗与民俗也极具研究价值。民俗也极具研究价值。一一 一夫一妻制一夫一妻制 二二 婚礼制度婚礼制度三三 婚年与婚时婚年与婚时四四 采摘、歌唱、投赠采摘、歌唱、投赠国风国风鄘风鄘风柏舟柏舟泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪。之
2、死矢靡它。母也天只!不谅人只!仪。之死矢靡它。母也天只!不谅人只!泛彼柏舟,在彼河侧。髧彼两髦,实维我泛彼柏舟,在彼河侧。髧彼两髦,实维我特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!一夫一妻制一夫一妻制 从从(诗经诗经)中可以看出,一夫一妻制已确立下来。中可以看出,一夫一妻制已确立下来。卫风卫风氓中,氓中,“女也不爽,士贰其行。士也女也不爽,士贰其行。士也女也不爽,士贰其行。士也女也不爽,士贰其行。士也阁极,二三其德阁极,二三其德阁极,二三其德阁极,二三其德”,“信誓旦旦,不思其反信誓旦旦,不思其反信誓旦旦,不思其反信誓旦旦,不思其反”,从中,从中可看出对爱情的专一
3、已是一种通行的道德观念,并有可看出对爱情的专一已是一种通行的道德观念,并有信誓来坚定专一的爱情。这种观念只有在父系社会一信誓来坚定专一的爱情。这种观念只有在父系社会一夫一妻制确立时才可能产生。至于邶风夫一妻制确立时才可能产生。至于邶风柏舟中柏舟中“之死矢靡它之死矢靡它之死矢靡它之死矢靡它”的激烈誓言,就更加动人心魄了。其的激烈誓言,就更加动人心魄了。其邺风邺风击鼓击鼓“死生契阔,与子成说,执子之手,死生契阔,与子成说,执子之手,死生契阔,与子成说,执子之手,死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老与子偕老与子偕老与子偕老”,以及郑风,以及郑风出其东门出其东门“出其东门,出其东门,出其东门,出其东
4、门,有女如云。虽则如云,匪我思存。编衣茶中,聊乐我有女如云。虽则如云,匪我思存。编衣茶中,聊乐我有女如云。虽则如云,匪我思存。编衣茶中,聊乐我有女如云。虽则如云,匪我思存。编衣茶中,聊乐我员员员员”,唐风,唐风羔裘羔裘“岂无他人岂无他人岂无他人岂无他人?维子之固维子之固维子之固维子之固”,无疑,无疑是一种与现代极为接近的专一爱情观。是一种与现代极为接近的专一爱情观。一夫一妻制一夫一妻制婚礼制度婚礼制度国风国风郑风郑风将仲子将仲子将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之?将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也父母之言,亦可畏也。将仲子
5、兮,无逾我墙,无折我树桑。岂敢爱之?将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也,畏我诸兄。仲可怀也,诸兄之言,亦可畏也诸兄之言,亦可畏也。将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。岂敢爱之?将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也,畏人之多言。仲可怀也,人之多言,亦可畏也人之多言,亦可畏也。周代有一整套婚礼仪式。据仪礼周代有一整套婚礼仪式。据仪礼士昏礼规定,士昏礼规定,媒聘婚有六道程序是为六礼。包括媒聘婚有六道程序是为六礼。包括:纳采纳采、问名问名、纳吉纳吉、纳征纳征、请期请期、亲迎。亲迎。这种制度在诗经中有所反映。卫风这种制度在诗经中有所反映。卫风氓氓“尔尔卜尔
6、笙,体无咎言。以尔车来,以我贿迁卜尔笙,体无咎言。以尔车来,以我贿迁卜尔笙,体无咎言。以尔车来,以我贿迁卜尔笙,体无咎言。以尔车来,以我贿迁”,即体现了占,即体现了占卜和迎娶。幽风卜和迎娶。幽风东山东山“之子于归,皇驳其马。亲结之子于归,皇驳其马。亲结之子于归,皇驳其马。亲结之子于归,皇驳其马。亲结其璃,九十其仪其璃,九十其仪其璃,九十其仪其璃,九十其仪”,回忆新婚的景况。郑风,回忆新婚的景况。郑风将仲子将仲子“父母之言,亦可畏也父母之言,亦可畏也父母之言,亦可畏也父母之言,亦可畏也”,描写了情人订婚后,女子仍怕,描写了情人订婚后,女子仍怕人言可畏。人言可畏。(诗经中还有对媒的描写。如诗经中还
7、有对媒的描写。如“伐柯如何伐柯如何伐柯如何伐柯如何?匪匪匪匪斧不克。取妻如何斧不克。取妻如何斧不克。取妻如何斧不克。取妻如何?匪媒不得匪媒不得匪媒不得匪媒不得”。“取妻如之何取妻如之何取妻如之何取妻如之何?必吉父母。必吉父母。必吉父母。必吉父母。”周代的六礼与男女双方家族的关系密切,要有双方父母、周代的六礼与男女双方家族的关系密切,要有双方父母、媒人等一系列手续。但这并不等同于后世的媒人等一系列手续。但这并不等同于后世的“父母之命,父母之命,媒灼之言媒灼之言”,关于这一点在以下还有叙述。,关于这一点在以下还有叙述。婚礼制度婚礼制度婚年与婚时婚年与婚时国风国风召南召南摽有梅摽有梅摽有梅,其实七兮
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