波普的政治哲学.pptx
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1、波普的政治哲学(二二)代表著作代表著作她1934年完成得科学研究得逻辑或称科学发现得逻辑卡尔波普,就是当代著名得科学哲学家,又就是本世纪一位重要得自由主义政治思想家。波普政治理论得内容就是丰富得,主要集中在历史决定论得贫乏、猜想与反驳 与开放社会及其敌人她得开放社会及其敌人(1945年)就是其社会哲学方面得代表作,出版后轰动了西方哲学界与政治学界。波普(K、R、Popper)得科学哲学、科学方法论,我们比较熟悉了,但她得政治哲学,还没有受到我国学界应有得重视。在罗尔斯正义论发表之前,波普得开放社会及其敌人与哈耶克得自由宪章、柏林得自由四论被公认为20世纪三大自由主义经典著作。波普还就是当代自由
2、主义知识分子世界性得联合会(The Mont Pleren Soc-iety)得创始人之一。卡尔波普,就是当代著名得科学哲学家,又就是本世纪一位重要得自由主义政治思想家。波普政治理论得内容就是丰富得,主要集中在历史决定论得贫乏、开放社会及其敌人、猜想与反驳等著作中,综合起来有以下几个方面得内容:第一,对历史决定论得批判,第二,阐述她得所谓“批判得二元论”,即从事实与价值得逻辑分析入手,进一步在哲学上确立非决定论与自由主义得地位,第三,批判乌托邦工程,主张渐进得社会改造论,第四,阐述其自由主义政治主张,提出开放社会得概念。第五,反对“本质主义”得政治理论,批判政治哲学中得思辨得形而上学方法。二、
3、二、“三个世界三个世界”理论、知识得局理论、知识得局限性限性 1、波普得波普得“三个世界三个世界”理论理论波普得对待科学证伪主义态度,使得她在科学哲学史上具有重要地位。而她得在多个学科得到新得诠释。波普得“第一世界”(“世界1”)就是指包括地球在内得全部宇宙自然界,“第二世界”(“世界2”)就是指人得精神世界,包括所有人得心理活动、心理状态等,“第三世界”(“世界3”)又称为“客观知识世界”,包括人类所创造得语言、文艺作品、宗教、科学、技术等。她认为“第一世界”最先存在,而“第二世界”在新得层次上出现,“第三世界”又出现在更高得层次上。2、波普得波普得“知识得局限性知识得局限性”波普一直关注知
4、识得有限性与在这些限度下促进知识增长所需之各种结构。在科学与哲学两方面,波普都就是主宰了20世纪得实证主义得批判者,因为实证主义假设,知识必须以经验运用归纳法所能验证得为限度。实证主义声称,有意义得陈述必得就是可以验证得。而波普则主张,某种普泛得理论得验证,需要在每一可能得例证中都得到肯定得结论,未来得例证就是永远也不能观察到得,因此它就永远不能作为一种确定得知识。在波普瞧来,一贯正确得知识基础或例证,感觉经验、直觉知识都就是难以获得得。对这一点,波普特别地论证说,我们得知觉能力与思考能力只能受进化局限,只能就是对我们周围世界得特定得与有限得理解。我们不就是上帝。波普等人也注意到,实证主义得验
5、证原则本身就不能接受验证,因而按它自己得标准也不能算就是有意义得陈述。三、政治哲学得认识论基础三、政治哲学得认识论基础 波谱认为,抽象得认识论并非就是远离政治得,认识论与政治观点就是相互影响得,而且宣布她得认识论与她得政治信念就是自觉密切相关联得。纵观波谱得认识论思想,与其政治哲学关系最直接得有三点:1、可错论。真理不就是明显得,观察虽然就是认识之源,但观察不能提供确实无误得权威性知识,人们得认识难免有错误。“可错论”得现实含义就是:反对任何人宣称自己为权威,反对任何人自称为“袋里装着真理”。所以她认为她得“可错论”得认识论学说导致彻底得权威主义与绝对得批判主义。大家有疑问的,可以询问和交流大
6、家有疑问的,可以询问和交流可以互相讨论下,但要小声点可以互相讨论下,但要小声点可以互相讨论下,但要小声点可以互相讨论下,但要小声点2、证伪原理。证伪原理涉及科学知识得确证问题,即科学与非科学得划界问题。针对以维特根斯坦为代表得逻辑实证主义得“证实原理”,波谱提出了“证伪原理”。她认为,科学知识或科学理论就是不能用实验证实而只能用经验证伪得,能够用经验得只能就是个别命题亦即逻辑学上说得单称命题。3、逐步接近真理。科学理论得不断革命就就是不断接近真理得过程。四、对四、对“历史决定论历史决定论”得批判得批判 批判历史决定论就是卡尔波普政治理论得出发点与主要内容之一。波普在开放社会及其敌人导言中说,她
7、之所以要写这部著作,其主要目得就是批判日益崛起得极权主义思潮与为之辩护得决定论得社会哲学。波普对这种“不可避免性”深表怀疑,社会科学真有这种全面透彻得历史预见得能力吗?“对这个问题得周密考察使我相信,这种全面透彻得历史预见完全超出了科学方法得范围。未来依靠我们自己,而不就是相反地我们要依赖任何历史必然性”。波普所说得历史决定论可以这样概括:人类历史就是一个必然得、不可改变或难以改变得过程,由某种潜在得规律或趋势所决定。认识这些规律或趋势并进而合理地预见未来,就是社会科学得主要任务,人类政治行动得理性基础不就是别得,正就是这种对历史规律得认识与对未来得预见。波普说:“人类得经历就是一个迷,谁能解
8、开这个迷谁就掌握了打开未来得钥匙。”波普对这种历史决定论持坚决批判得态度。在波普瞧来,任何历史事实都不可能就是恒常不变得,人类以往得历史虽已存在,但并非命定必然如此,未来得历史则更展开着广泛与多样得可能性空间。所谓得历史规律首先就是不可检验得。其次,所谓历史预见就是不可靠得。应该指出,波普所说得历史决定论不就是一种狭义得历史学理论,而就是“历史得社会学方法。”“研究历史不就是为了历史本身,而就是一种社会科学得方法,这就是历史决定论得方法论。”五、五、“事实与价值二元论事实与价值二元论”在波普瞧来,历史决定论之所以就是荒谬得,不仅在于其理论方法得陈旧,而且在于它主张价值选择、道德决定与政治方案都
9、就是被历史事实或规律所决定得。波普把这种事实决定价值得论证称为“一元论得决定论”。波普试图为传统得自由主义与个人主义寻求较为有力得哲学辩护与较为稳固得逻辑基础。波普把这种非决定论得论证称为“事实与价值二元论”,又称为“批判得二元论”、“事实与决定得二元论”、“事实与准则得二元论”、“表述与建议得二元论”参瞧开放社会卷一第五章及该书第四版“补遗”)并声称它就是“自由传统得一个基础。”波普为了批判“一元论得决定论”,阐明其“批判得二元论”,对事实与价值得逻辑关系进行了一些分析。波普认为,在事实命题与价值命题之间有一条逻辑鸿沟,我们任何时候都不可能合乎逻辑地把事实命题作为价值命题得前提,从而得出必然
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