制度章句(整理).doc
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4、【使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养】语出礼记礼运第九。让社会上的老人们得到赡养而安享晚年,青壮年的才能得到发挥,婴幼儿得到抚养成长,鳏寡孤独和残疾人、病人,都得到供养。【贵有德,贵贵,贵老,贵长,慈幼】语出礼记祭义第二十四。尊重有道德的人,尊重地位高贵的人,尊敬老人,尊敬长辈,爱护儿童。贵:尊重,尊敬。贵贵:尊重有道德的人。慈幼:爱幼。【其身正,不令而行】语出论语子路:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。直译为“自身行为端正,即使没有命令,人们也会遵守奉行;自身行为不正,即便有命令,也不会自愿服从”。l 2 【以法服人,其外若密,其中实疏;以德结人,其外虽疏,其中
5、实密】语出宋代吕祖谦史说。用刑法制服人们,表面上看起来好像很缜密,实质上却很疏散;用恩德来连接人心,表面上看起来很疏散,实质上却很缜密。说明治理国家,德治比法治更为根本。【天下从事者,不可以无法仪;无法仪而其事能成者,无有也】语出墨子法仪。治理天下的人,不可以不制定法度;没有法度而能把事情做成功的,是没有的。说明治国必须制定一定的法度,无法可依,则事不能成,国不能治。从事者:治事、做事的人。【制治于未乱,保邦于未危】语出尚书周书周官在社会未产生动乱之前,就订立各种规章制度进行治理;在国家没有出现危险的时候,就采取保卫措施。说明要避免动乱与危险的发生,就要及时制定防患于未然的措施。【履不必同,期
6、于适足;治不必同,期于利民】语出清代魏源默觚下治篇五。鞋子不一定必须一样,要的是脚穿上去合适;治世之道不一定必须相同,要的是让人民得到便利。说明 利民是一切政策法律的目的。【苟利于人,不必法古;必害于事,不可循旧】语出北齐刘昼刘子法术。如果对人有利,不一定非按古时的办法去做;如果肯定事情有危害,就不要遵循旧的章法。说明为政要以事有利为标准,不必恪守前人的做法。苟:如果。法古:奉用前人的做法。法:效法。古,指前人所留下的现成的方法。循旧,遵行旧法。旧,指就有的方法。【圣人之为法也,所以平不夷、矫不直也】语出韩非子外储说右下。圣明的君主制定法律,是为了平定不公平的事情,矫正不正直的行为。夷,乎。l
7、 3 【不用之法,圣王弗行】语出淮南子氾论训。不和世用的法度,圣王不予实行。说明法度贵在能合乎世用、便于治国治民。【圣人为民法,必使之明白易知,愚智遍能知之】语出商君书定分。圣人制定法律,必定使它明白易懂,愚人和聪明的人都能理解它。【事碎难治也,法烦难行也】语出淮南子泰族训。事情琐碎就难以做好,法令烦苛就难以执行。说明事贵简省,法贵简约。【令苛则不听,禁多则不行】语出吕氏春秋适威。命令过于严厉苛刻了,反而不被听从;禁令过多了,反而不能执行。说明君主治国不可一味苛求于民,走到极端。必然会适得其反。苛:苛刻。【民不畏死,奈何以死惧之?】老子七十四章。人民不怕死,为什么以死来威胁他们?说明严刑峻法不
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