第四章 加强道德修养 锤炼道德品质.pdf
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1、第四章R j nn,加强道德修养 锤炼道德品质.Amusic结合本节内容讨论:范跑跑事件我是一个追求自由和公正的人,却不是先人后己勇于牺牲自 我的人!在这种生死抉择的 瞬间,只有为了我的女儿我 才可能考虑牺牲自我,其他 的人,哪怕是我的母亲,在 这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动,间不 容发之际逃出一个是一个,如果过于危险,我跟你们一 起死亡没有意义;如果没有 危险,我不管你们你们也没 有危险,何况你们是十七,十八岁的人了!_摘自范美忠那一刻地 动山摇51 2汶川地震第一节道德及其历史发展 第二节 弘扬中华民族优良道德传统第三节弘扬社会主义道德 第四节 恪守公民基本道德规范本章学习重、
2、难点 重点:1、道德的本质。2、社会主义道德建设的核心和原则。3、诚实守信是公民道德建设的重点。难点:1、道德的本质。2、道德的功能和作用。换一种提法:人是否能过一种没有道德的生活?人是否可以在没有道德的情况下能获得幸福生活?何为道德?一.道德的内涵 1.道:含义甚多(1)本体论(哲学上)意义上的道,指天地万物 所以生之总根源如老子:有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而 不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之日道。(2)政治意义上的道,指治理国家的方法如荀子“道也者,治之经理也”;管仲:“道也者,上之 所以导民也“(3)伦理学意义上的道:指处世为人的根本原则,即人 之为人所应当遵循的行为
3、规范如孟子“仁也者,人也,合而言之,道也”2.德(1)本体意义上的德,指万物的本性或生成状态庄子:“通于天地者,德也”(2)伦理学意义上的德,指人们内心的情感和信念,指 人们坚持的行为准则的道所形成的品质或境界孔子:“主忠信,徒义崇德也”(3)通“得”,为什么“德”要通“得”?A.论语集注中说“德者,得也,得其道于心而不失之 谓也”B.说文日:“德,外得于人,内德于己”3、什么是道德?有两种界定方式:(1)以“道”之意释道德:道德是由经济基础决定的上层建筑的一种特殊的社会 意识形态,是以善恶为评价标准,通过社会舆论、传统风 俗和内心信念来维系和调整人与人、人与社会、人与自然 之间利益关系的原则
4、规范。(2)以“德”之意释道德:道德就是指人们在社会生活中将“做人”所应当遵循 的原则和规范内化为自己的个体人格品质形成德性,然后 再通过自己自觉地行为释放德行到达既有益于他人和社会,同事也有利于自己完善自我人格品质和提升人生境界的精 神需要的主体性追求行为。一般而言,可以从三方面来理解:行为规范、行为、品质。西方国家如何定义道德呢?在西方古代文化中,“道德”一词起源于拉丁语“摩里 斯”(Mores),意为风俗和习惯,引申其义,也有规则、规范、行为品质和善恶评价等含义。古希腊的哲学家苏格拉底提出:罪恶即是对于道德所 应知的许多事物的无知,道德即是知识。近代法国唯物主义者霍尔巴赫把道德规定为善的
5、行为,他说:“做善事,为旁人的幸福尽力,扶助旁人,就是道 德。道德只能是为社会的利益、幸福、安全而尽力的行为”德国的黑格尔认为道德是“主观意志的法”有个人遇到一位天使,天使说:“来,我带你到天堂和地 狱看看。”那个人高高兴兴随着天使去了。先来到地狱参观,正好到了吃饭时间,中间是一排长长的桌子,两边坐满了人,拿的筷子都有一公尺长,才喊一声开动,两边的人争先恐后的 夹起菜想要往自己的嘴里送,然而由于筷子太长了,到了中间,筷子就打起架来,大家互不相让,打得头破血流,菜掉满了一 地,结果是谁也吃不成,那个人看得兴味索然,对天使说:“我们还是到天堂看看吧”。于是跟着天使来到天堂,也是开 饭时间,奇怪的是
6、,桌子还是那些桌子,筷子还是那些筷子,两边还是坐满了人,结果喊一声开动,大家都夹起菜来往对方 的口里送。那个人恍然大悟,原来天堂与地狱在自己一念之间,一心为己,是地狱;助人,是天堂。有两样东西,我们愈经 常愈持久地加以思索,它 们就命使心灵充满日新月 异,有增无戒的景仰和敬 畏:那就是我们头上灿烂 的星空和我们心中崇离的 道德准则。康德实践理性批判提示:道德是促使我们过上幸福的生活V、再方八曾之c n h g43.1 n”分篇之第一节道德及其历史发展 一道德的起源与本质 二、道德的功能与作用(主要功能和社会作用)三、道德的历史发展 1、道德的含义道德是一种特殊的社会意识形态,它通过社 会舆论、
7、传统习俗和人们内心信念来维系,是对人们行为进行善恶评价的心理意识、原 则规范和行为活动的总和。本质规定:经济基础决定的特殊的社会意 识形态。作用形式:社会舆论、传统习俗、内心信 念(良心)作用方式:善恶评价 存在形式:心理意识、原则规范、行为活 动。伦理思想史上关于道德起源的探索J道德起源有哪些观点?.*认为道德来自于神灵的启示和超 自然力量的规定。西汉时期的董 仲舒提出:“王 道之三纲可求于 天”。从这一观 点出发,他把封 建道德纲常神圣 化、宗教化,认 为触犯封建道德 就是违反天意。道德起源于人类 的天性或自然本性,即人先天就有道德意 识。孟子认为人天生 就有四种“善端”:“恻隐之心”;”
8、羞 恶之心”;“辞让之 心”;“是非之心”;“仁义礼智,非由外 锦我也,我固有之。”孟子道德起源于人所有的本能欲望和天然情 感之中。法国哲学家爱尔维 修认为,人是有感觉的 动物,人的本性就是趋 乐避苦,就是自利、自爱 也就是追求个人的 利益和幸福,这是一切 道德的根源。爱尔维修达尔文进化论之父分匕 目匕。道德起源于动 物的“合群性”本以达尔文为代 表的进化论伦理学 认为,道德起源就 起源于群居性动物 的社会性本能。道 德不是人所独有的,一切群居性动物都 有道德感。前提条件:人类的生产实践活动客观条件:社会关系的形成和意识的产生 主观条件:社会分工的出现,促进了人类 自我意识的发展类人猿一劳动人
9、一劳动关系人类社会生产关系利益关系道德的本质:道德归根结底是由经济基础 决定的,是社会经济关系的反映。“思想”一旦离开“利益”,就一定会使自己出丑。-马克思马克思恩格斯全集第2卷,第103页。1997年,广州。一家公司进行公益活动,在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞,供 市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一 个,即市民用完之后将雨伞在方便的时候 交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后,这家公司重新清点雨伞,发现全市岗亭回 收的雨伞仅有六把。1996年,瑞士伯尔尼。市政府为了方便市 民,在大街上投放了八百辆自行车。这些 自行车没有上锁,任何人都可以骑,骑到 目的地就地摆放。一年以后,市政府重新 清点
10、自行车,发现八百辆自行车一辆不少,有的还被翻修一新。讨论:可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德 素质比广州市民的道德素质要高?伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根 本原因是什么?讨论既然经济决定道德,为什么延安时期经济 落后,人们的道德水平反而高;今天经济 发展了,人们的道德水平反而下降了?提示 与延安时代比,今天的道德水平真的降低 了吗?注意道德现象与道德本质的差 异 延安时代的道德是战时状态的非常态表现(人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当 头的现实是延安时代的特殊社会背景)结论 经济决定道德是从终极意义而言 经济发展与道德发展具有不同步性 1)社会经济关系的性质决定着各种道德体 系的性质。
11、2)社会经济利益决定着各种道德的基本原 则和主要规范。3)在阶级社会中,社会经济关系主要表现 为阶级关系,所以在阶级社会中,道德也 必然带有阶级属性。4)社会经济关系的变化必然引起道德的变 化。二、道德的功能与作用道德的功能,是指道德作为社会意识 的特殊形式对于社会发展所具有的功效与 能力。道德的功能集中表现为,它是处理 个人与他人、个人与社会之间关系的行为 规范及实现自我完善的一种重要精神力量。(一)道德的主要功能认识功能调节功能导向功能激励功能辩护功能沟通功能道德的认识功能是指道德反映社会现 实特别是反映社会经济 关系的功效与能力。是人们认识和反映社 会状况以及人与人之间 关系的一种方式。
12、道德的调节功能 是指超德通过评 价等方式,指导和 纠正人们的行为和 实践活动,协调人 们之间关系的功效 与能力。这是道德最突出 也是最重要的社会 功能。道德的其他功能导向功能 激励功能 辨护功能沟通功能(二)道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会 影响及实际效果,就是道德的社会作用。百脑汇前路面整修行人拥堵检验道德道德能够影响经济基础形成、巩固和发展道德对其他社会意识形态的存在和发展有 着重大的影响道德是影响社会生产力发展的一种重要的精 神为量道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序 和稳定道德是提高人的精神境界、促进人的自我完 善、推动人的全面发展的内在动力在阶级社会中,道德是阶级斗争
13、的重要工具。良心呀!良心!你是圣洁的本能,永不消逝的天国 的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无 知然而是聪明和自由的人,是你在不差不错地判 断善恶,使人形同上帝!卢梭有两种东西,我们愈经常反复的加以思索,他们就愈 给人心灌输时时在翻新,有加无已的赞叹和敬畏:头上的星空和内心的道德法则康德“自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情 欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”一恩格斯三、道德的历史发展人类道德的发展,是一个曲折上升的 历史过程。道德发展的规律是:人类道德 发展的历史过程与社会生产方式的发展进 程大体一致。原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德致
14、当内察原始社会的道德道德原则:维护氏族和部落的共同利益。道德规范:热爱劳动、团结互助、平等民主勇敢刚毅。道德缺陷:氏族复仇、血缘群婚和食人之风 局限:直观性、狭隘性、外在性。(目录;上一页J(下一页,,退出)敖老向容奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚O信奉男尊女卑、男主女从。致当内察 维护封建的宗法等级关系,是封建社会道德最 突出的特征。三纲五常维护封建的宗法等级关系,是封建社 会道德是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封 建地主阶级道德的重要特征。道德的调节功能进一步强化,道德可以杀人,封建礼教可以杀人
15、。(目录;上一页J(下一页,,退出)致当内察三纲”“五常”的含义“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫 为妻纲”“五常”即仁、义、礼、智、信,是用 以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词,来源于西汉董仲 舒的春秋繁露一书下一贝退.世/致当内察资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德 原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。1、人类道德发展的历史过程与人类生产方 式的发展进程大体一致。2、道德发展的总趋势是向上的、前进的,沿着曲折的道路向前发展。人类道德进步的主要表现是:O道德在社会生活中所起作用越来越重要,对
16、于促进社会和谐与人的全 面发展的作用越来越突出;道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方式不断丰富、更加科学合 理;道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。环境道德 J.调节人与自然的 关系,以人与自 然的和谐作为价 值导向。案一二聿J匕&L.这 导丹匕气运麦g.律而 产 士 总*.E F;多学交权噂力.一或.匕/4s o 气.话&,.产 女/多-r o生命伦理探讨与人的生命活动 息息相关的各种道德 问题,特别关注生物 医学工程进步所引发 的各种道德冲突。如 人工辅助生殖技术、生育控制、克隆和基 因治疗的使用所带来 的伦理问题。:经济伦理;探讨人类经济活动 的价值取向,通过 道德的调控来
17、规范 人类的生产、分配 和消费活动。致当内察第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统人类道德的发展具有其内在的规律性,是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。ue vvupiio t o子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善 y不能改,是吾忧也。”子曰:“见贤思齐焉,见 不贤而内自省也。”I*1孟子日:“富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈,此之谓大丈 夫。”孟子日:“穷者独善其身,达者 兼济天下。”一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会 主义现代化建设的客观需要。继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强 社会主义道德建设的内在要求。继承和弘
18、扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件。现代化的模式可以多种多样,但都不能 脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。水必有源,而后不绝 木必有本,而后向荣仅诙2055胡锦涛总书 记提出以“八荣 八耻”为主要内 容的社会主义荣 辱观包含了对我 国优良道德传统 的继承。首先,我国社会主义道德不是凭空产生的,而是继承中华 民族优良道德传统,并结合时代发展的要求而形成的。建 设中国特色社会主义道德必须继承和弘扬中华民族的优良 传统道德。第二,继承和弘扬中华民族优良传统道德能够提高民族自 尊心和民族自信心,增强民族自豪感和民族责任感;能够 使社会主义道德体系具有更丰富的内容
19、,更够为广大群众 所喜闻乐见的民族形式;能够使人际关系更加和谐,促进 经济社会更好的发展;能够使爱国主义、集体主义和社会 主义思想更加深入人心,形成适应时代发展、具有中国特 色的价值观和伦理道德规范。优良道德传统中有深厚的文化底蕴,道中有文,文以载道。人总是需要精神力量支撑的,总是在一定的道德环境 中成长的。中华民族优良传统道德是中华民族的根,也是 每一个中国人的根。它像一块永不磨蚀的“胎记”,是中 华民族身份认同的重要标志。继承和弘扬中华民族优良传统道德,有利于中华民 族共有精神家园的构建,也有利于我们每个人的道德修养。优良传统道德的熏陶和润泽,能够内化为个人价值选择和 价值判断的准则,不断
20、丰富我们的精神世界,完善我们的 人格和道德品质,成为个人成长和成才的重要推进力。致当内察二、中华民族优良道德传统的主要内容 第一,注重整体利益、国家利益和民族利益,强调社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 第二,推崇“仁爱”原则,追求人际和谐 第三,讲究谦敬礼让,强调克骄防矜 第四,倡导言行一致,强调恪守诚信 第五,追求精神境界,把道德理想的实现看作 是一种高层次的需条第六,重视道德践履,强调修养的重要性,倡 导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作 用二、中华民族优良道德传统的主要内容1、注重整体利益、国家利益和民族利益,强 调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。诗经:“夙夜在公”(日夜
21、为公家办事)J书经倜官:“以公灭私,民其允怀。”(以公心灭除自己的私欲,这样就可以得到老百姓的信任和依 附)贾谊治安策:“国而忘家,范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而*2、推崇“仁爱”原则,追求人际和谐 樊迟问仁,子日爱人。(论语颜 渊)孟子:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”墨家:“兼爱”“天下之人皆相爱,强 不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”韩愈原道:“博爱之谓仁”。孟子:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及 人之幼。”孟子梁惠王上儒家“仁爱”思想的演进过程血缘同一(性相近,习相远)仁(仁者,爱仁)礼(克己复礼为仁)忠恕孝悌“忠”“孝”“恕”“悌”的 含义“忠”:孔子曰“臣事君以忠”
22、(论语八 信)孝:孔子认为“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”(论语学 而)。“恕”?“其恕乎!己所不欲,忽施于人”(论语卫灵公)悌者,弟也。“弟子入则孝,出则弟,谨而 信,泛爱众而亲仁”(论语颜渊)3、讲求谦敬礼让,强调克骄防矜。礼是人与动物相区别的标志,也是人立 于社会的重要条件。礼文化是中国传统社会的一个重要特征。II中四人的中髯大即W“故学至乎 礼而止矣,夫 是之谓道德之 极。”荀子劝学4、倡导言行一致,强调恪守诚信。诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。诚信:是指一种真实无妄、表里如一 的品格。“民无信不立”。论语颜渊 诚:真实不妄
23、,表里如一。“诚”是对,善,的坚定信念和真实感情。“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”“诚者,圣人之本也。”信:诚实不欺、恪守信用。墨子”信,言合于意也。”5、追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。人之所以不同于动物,是因为人有道德。“水火有气而无生,草木有:生而无知,禽兽有知而无 义。人有气、有生、有知、亦且有义,最为天下贵.也。”荀子非相篇;孔子认为圣人是理想中的人,有操守的君子是现实的人。他们 之间又是联系的,君子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。儒家言“人皆可以为尧舜”,说明引导人们追求崇 高的道德理想,是儒家道德理论的逻辑起点。这方 面的名言是很多的,如:“富贵不能
24、淫,贫贱不能移,威武不能屈”;“为天地立心,为生民请命,为往圣继绝学,为万 世开太平”;“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道”;“舍生取义,杀身成仁”;都是儒家提出的道德理想。尽管一般人很难真正达 到这些要求,但儒家仍然倡导“知其不可为而为 之”,“虽不能至,心向往之”。6、重视道德践履,强调修养的重要性,倡导道德主体要在完善自身中发挥己的能动作用。追求理想人格需要“明智”。口明辨是非好的品德需要明智好堂来扶助。-知人、自知“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”礼记中庸实践中扩充自己的善良品端:恻隐之心仁之端也;羞恶之心义之端也;辞让之心礼之端也;是非之心智之端也。孟子公孙丑上为仁由己
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