初中语文文言文习惯句式积累.docx

文言文习惯句式积累
1、如……何、若……何、奈……何
“如何”“若何”，就其本身结构来看，是动词“如”“若”加疑问代词“何”构成的。由于疑问代词作宾语要放在动词前，所以也可以写作“何如”“何若”。当“如何”“若何”“奈何”用来表示询问时，就凝固成了一个整体，可以不再具体分析。它们都是“怎么样”“怎么办”的意思。
 例如：
【1】孔子教子贡去食存信，如何？夫去信存食，虽不欲信，信生矣；去食存信，虽欲为信，信不立矣。（王充《论衡·问孔篇》）
——孔子教子贡去掉粮食、保存信用，会怎么样呢？放弃信用而保存粮食，虽然不想得到信用，信用自然会建立起来；放弃粮食而保存信用，虽然想得到信用，信用也建立不起来。
【2】以子之矛，陷子之盾，何如？（《韩非子·难势》）
——拿你的矛来刺你的盾，将会怎么样？
【3】王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”（《史记·廉颇蔺相如列传》）
——赵王说：“（秦国）拿了我的璧，不给我城，怎么办啊？”
“如何”“若何”“奈何”等中间可以插入名词、代词或别的词组，形成“如……何”“若……何”“奈……何”的句式，意思是“对……怎么样”“对……怎么办”“把……怎么样”。例如：
【4】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《列子·汤问·愚公移山》）
——凭您的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？
【5】晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”（《左传·僖公十五年》）
——晋侯对庆郑说：“敌人已经深入了，对这件事怎么办啊？”
【6】虞兮！虞兮！奈若何？（《史记·项羽本纪》）
——虞姬啊！虞姬啊！对你怎么办啊？
【7】西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（《史记·滑稽列传》）
——西门豹回过头来说：“巫妪、三老不回来，对这件事怎么办呢？”
2、何……为何以……为
“何……为”“何以……为”这种格式可以分析为“……（一般是一个动词或动宾词组）”+“为何”和“以……”+“为何”，因此它的意思就是“……做什么”和“用……做什么”。这是一种反问，表面上是疑问句，实际上是表示一种否定。例如：
【8】如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记·项羽本纪》）
——如今人家正是刀和案板，我们正是鱼肉，辞行干什么呢？
【9】质而已矣，何以文为？（《论语·颜渊》）
——只要本质罢了，用文采做什么呢？
【10】奚以之九万里而南为？（《庄子·逍遥游》）
——升到九万里高空再往南海去干什么？
【11】昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？（《吕氏春秋·异宝》）
——从前伍子胥经过这儿，我还没有拿；现在我拿你的千金剑干什么？
3、孰与
“孰与”用在比较性的选择问句中，有比较相关的两个人、事、物的得失或高下的意思。例如：
【12】沛公曰：“孰与君少长？”（《史记·项羽本纪》）
——刘邦（问张良）道：“（项伯）跟您谁年纪大？”
【13】吾孰与徐公美？（《战国策·齐策》）
——我和徐公谁漂亮？
以上二例中，在两个主语之后，都把比较的内容讲出来，如“少长”“美”。对于这种比较高下得失，我们还是比较容易理解的。有时“孰与”只是连接了两个主语，比较的内容并没有讲，那么我们就只有根据上下文的意义来理解了。如：
【14】田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”（《战国策·齐策》）
——田侯召集大臣们一起商量，说：“救赵和不救赵哪个好呢？”
【15】公之视廉将军孰与秦王？（《史记·廉颇蔺相如列传》）
——你们看廉将军和秦王哪一个厉害？
由于这种不说内容的比较，说话的人往往已经对比较对象之间的高下得失有了某种倾向，常常是倾向于肯定“孰与”之后的人或事物，如【14】【15】，这时“孰与”就有了“哪里比得上”的意思。如：
【16】从天而颂之，孰与制天命而用之？（《荀子·天论》）
——顺从自然而赞美它，哪里比得上掌握自然规律而利用它呢？
那么，怎样来理解“孰与”这个习惯句式的语法关系呢？例【13】“吾孰与徐公美”这一句给我们提供了一个很好的线索。因为这一句在同一篇文章中又写作“吾与徐公孰美”，所以我们不妨认为“孰”是“谁”或“哪一个”的意思，“与”是“和”的意思。“孰与”这个习惯句式实际上是“（甲）与（乙）孰……”这种句式的变形。
4、有以、无以
文言中动词“有”“无”常和介词“以”连用，组成“有以”“无以”的格式。它的意义可以理解为“有可以用来……的”“没有可以用来……的”；或“有条件（原因）……”“没有条件（原因）……”。就其语法特点讲，“以”字作为介词是不能单独使用的，它必须有宾语。因此，有人把“有以”“无以”看成是“有所以”“无所以”的省略。不过，文言中在“有以”“无以”的句式中，“所”字大都是不出现的，所以不好说是省略了“所”，只能把“有以”“无以”看成是一种习惯句式。甚至我们不妨把“以”字看成是介词名物化。因为除了“以”字外，“有”“无”之后也可以用其他的介词，如“自”“由”“为”等。例如：
【17】项王未有以应。（《史记·项羽本纪》）
——项羽没有什么话可以用来回答的。
【18】今独臣有船，汉军至，无以渡。（《史记·项羽本纪》）
——现在只有我有船，汉军来了，没有可以用来渡河的。
【19】孔子之言无定趋也。言无定趋，则行无常务矣。周流不用，岂独有以乎？（王充《论衡·问孔篇》）
——孔子说话是没有一定原则的。说话没有一定的原则，那么行动就没有固定的办法。他周游列国没有被任用，到处碰壁，恐怕是有原因的吧？
【20】愚者见四方之无事，则以为变故无自而有。（苏轼《教战守策》）
——不明事理的人看到国家没有什么战争，就认为变故无从发生。
【21】无由会晤。（王安石《答司马谏议书》）
——没有条件见面。
【22】然则夫子有为言之矣。（《礼记·有子之言似夫子》）
——那么夫子是有针对性地说这些话的了。