乡土中国的重要观点.pptx
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1、乡土中国乡土中国一、乡土社会的“土”性(一)中国乡土社会的人是离不开土地的 土地是农民的命根,农业和游牧或工业不同,它是直接取资于土地的,长在地里的庄稼不能移动,因而靠农业谋生的人是黏在土地上的,也就形成了所谓的“土”气。所以,基层的人口流动微乎其微。(二)中国农民聚村而居的原因 从理论上说,农业本身是不需要许多人聚在一起的,但中国的基层还是能看到大小不同的聚居社区。原因有以下几点:第一、每家耕地面积小;第二、需要水利的地方,有合作的需要;第三、为了安全;第四、土地是世代继承的,人口自然聚积。(三)乡土社会是一个熟人社会 虽然乡土社会的人们分成不同的村落聚积在一起,但是各个村落直接却很少来往,
2、因为本村就可以自给自足了,没有和外界来往的必要。因此生活在一个村里的人都是生于斯长于斯,终老是乡,人和人的关系就产生了一种特色低头不见抬头见这是一个没有陌生人的社会。因此乡土社会里的人对这里的人和物都有一种熟悉感,是从时间里、多方面、经常的接触中所生发的亲密的感觉,人们会得到一种从心所欲而不逾矩的自由,即形成了一种大家公认的规矩。而这种规矩和法律不同,乡土社会中的规矩是大家从内心信任且遵循的,不是一种对契约的重视;法律是一种契约的力量,大家因为互不信任所以要成立公约以此约束人的行为。二、从差序格局看道德差异(一)因群己、人我界限的划法不同而产生的两种格局 第一种是西洋社会的团体格局,家庭在西洋
3、是一种界限分明的团体,在这个团体中,人们争取的是个人的权利。第二种就是中国乡村的差序格局,乡土社会中最重要的是亲属关系,而这种亲属关系是一种以自我为中心形成的关系体系。地缘关系也是如此,每家以自己为中心,周围划出一个圈子街坊,但这不是一个固定的团体,而是一个范围,范围的大小由中心的势力而定,具有伸缩性。而且在差序格局中,公私都是相对的,能够着手的只有“己”,所以在乡土社会都是以自我为中心,一切价值以“己”作为中心的主义。“为政以德,譬如北辰,居是所,而众心拱之”。(二)两种格局产生的两种道德1、团体格局的道德 西方的团体格局,每个人之间的联系靠着一个共同的架子,先有了架子,每个人再结上架子,才
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