因果联想思维.ppt
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1、 大道之行也猜想大道之行也猜想 夫子周游列国处处碰壁,而且碰得头破血流,落荒而逃时夫子周游列国处处碰壁,而且碰得头破血流,落荒而逃时有人讥之为有人讥之为“忙忙如丧家之犬忙忙如丧家之犬”。好心没好报,真是哑巴吃黄。好心没好报,真是哑巴吃黄连有苦无处说。回到曲阜家里,他像做了一场梦。梦醒了,人连有苦无处说。回到曲阜家里,他像做了一场梦。梦醒了,人也清醒多了。也清醒多了。学生中,自然也有耐不住寂寞的。他们当年跟随夫子,就学生中,自然也有耐不住寂寞的。他们当年跟随夫子,就可以说是别有用心。因为夫子那套可以说是别有用心。因为夫子那套“王道乐土王道乐土”的理想,确如的理想,确如肥皂泡一样的美丽,颇具煽动性
2、。他们以为跟了夫子,夫子得肥皂泡一样的美丽,颇具煽动性。他们以为跟了夫子,夫子得道,学生自然能升天。一路的艰辛、狼狈、屈辱,自不必说,道,学生自然能升天。一路的艰辛、狼狈、屈辱,自不必说,好几次险些连命都弄丢了。他们渐渐闹明白了,夫子的那些理好几次险些连命都弄丢了。他们渐渐闹明白了,夫子的那些理念,漂亮是漂亮,就是太不切实际了,像建在空中的楼阁,没念,漂亮是漂亮,就是太不切实际了,像建在空中的楼阁,没有诸侯会买他的帐。这样看来,跟着夫子,没有前途可言,大有诸侯会买他的帐。这样看来,跟着夫子,没有前途可言,大大的不妙。三十六计,还是走为上计。大的不妙。三十六计,还是走为上计。有了第一个开溜,就不
3、愁第二个出走。这个声称要回家侍有了第一个开溜,就不愁第二个出走。这个声称要回家侍奉老母尽孝道,那个诉说要回家婚配不孝有三无后为大。要离奉老母尽孝道,那个诉说要回家婚配不孝有三无后为大。要离老师这样写老师这样写开,就如当初挤破头要拜师一样,有的是理由。树倒猢狲散,开,就如当初挤破头要拜师一样,有的是理由。树倒猢狲散,开,就如当初挤破头要拜师一样,有的是理由。树倒猢狲散,开,就如当初挤破头要拜师一样,有的是理由。树倒猢狲散,夫子心痛如割,却也束手无策。眨眼间,也就只剩下几个无处夫子心痛如割,却也束手无策。眨眼间,也就只剩下几个无处夫子心痛如割,却也束手无策。眨眼间,也就只剩下几个无处夫子心痛如割,
4、却也束手无策。眨眼间,也就只剩下几个无处可去的弟子了。可去的弟子了。可去的弟子了。可去的弟子了。走就走吧,人世无不散的筵席。夫子痛定思痛,只好重操走就走吧,人世无不散的筵席。夫子痛定思痛,只好重操走就走吧,人世无不散的筵席。夫子痛定思痛,只好重操走就走吧,人世无不散的筵席。夫子痛定思痛,只好重操旧业,开办学堂招几个新学生混口饭吃。夫子是不愿当个孩子旧业,开办学堂招几个新学生混口饭吃。夫子是不愿当个孩子旧业,开办学堂招几个新学生混口饭吃。夫子是不愿当个孩子旧业,开办学堂招几个新学生混口饭吃。夫子是不愿当个孩子王的,他认为那是娘们干的事情。可现在,别无选择。王的,他认为那是娘们干的事情。可现在,别
5、无选择。王的,他认为那是娘们干的事情。可现在,别无选择。王的,他认为那是娘们干的事情。可现在,别无选择。夫子起早摸黑,一边传道授业解惑,一边整理编纂古代典夫子起早摸黑,一边传道授业解惑,一边整理编纂古代典夫子起早摸黑,一边传道授业解惑,一边整理编纂古代典夫子起早摸黑,一边传道授业解惑,一边整理编纂古代典籍,忙碌的生活使他暂时忘却了周游列国所受到的创痛。日子籍,忙碌的生活使他暂时忘却了周游列国所受到的创痛。日子籍,忙碌的生活使他暂时忘却了周游列国所受到的创痛。日子籍,忙碌的生活使他暂时忘却了周游列国所受到的创痛。日子本来是可以这样过下去的。可是,一放下手中的工作,就使他本来是可以这样过下去的。可
6、是,一放下手中的工作,就使他本来是可以这样过下去的。可是,一放下手中的工作,就使他本来是可以这样过下去的。可是,一放下手中的工作,就使他想起了那血淋淋的一幕幕:无休止的征战,荒芜的土地,流离想起了那血淋淋的一幕幕:无休止的征战,荒芜的土地,流离想起了那血淋淋的一幕幕:无休止的征战,荒芜的土地,流离想起了那血淋淋的一幕幕:无休止的征战,荒芜的土地,流离失所被贫困折磨得生不如死的人们。百姓叫天不应喊地不灵,失所被贫困折磨得生不如死的人们。百姓叫天不应喊地不灵,失所被贫困折磨得生不如死的人们。百姓叫天不应喊地不灵,失所被贫困折磨得生不如死的人们。百姓叫天不应喊地不灵,而统治者却可以要风得风要雨有雨,
7、享尽人间至乐。诸侯们对而统治者却可以要风得风要雨有雨,享尽人间至乐。诸侯们对而统治者却可以要风得风要雨有雨,享尽人间至乐。诸侯们对而统治者却可以要风得风要雨有雨,享尽人间至乐。诸侯们对他的藐视、冷眼和讥讽他的藐视、冷眼和讥讽他的藐视、冷眼和讥讽他的藐视、冷眼和讥讽有时候,他会从梦中惊醒。有时候,他会从梦中惊醒。有时候,他会从梦中惊醒。有时候,他会从梦中惊醒。他一千个一万个不甘心,不采纳他一千个一万个不甘心,不采纳他一千个一万个不甘心,不采纳他一千个一万个不甘心,不采纳“仁仁仁仁”的主张、践行王道的主张、践行王道的主张、践行王道的主张、践行王道乐土也就罢了,不给他一官半职也无所谓,为什么还要那般
8、作乐土也就罢了,不给他一官半职也无所谓,为什么还要那般作乐土也就罢了,不给他一官半职也无所谓,为什么还要那般作乐土也就罢了,不给他一官半职也无所谓,为什么还要那般作践人。树的皮,人的脸,叫他以后还怎么在社会上混。好吧,践人。树的皮,人的脸,叫他以后还怎么在社会上混。好吧,践人。树的皮,人的脸,叫他以后还怎么在社会上混。好吧,践人。树的皮,人的脸,叫他以后还怎么在社会上混。好吧,你们不让我有好日子过,我也不会让你们好日子过得舒服。我你们不让我有好日子过,我也不会让你们好日子过得舒服。我你们不让我有好日子过,我也不会让你们好日子过得舒服。我你们不让我有好日子过,我也不会让你们好日子过得舒服。我所推
9、行的王道,无外乎是触及到当权者的一点利益,也只是希所推行的王道,无外乎是触及到当权者的一点利益,也只是希所推行的王道,无外乎是触及到当权者的一点利益,也只是希所推行的王道,无外乎是触及到当权者的一点利益,也只是希望你们吃肉的时候让老百姓吃草吃得安生一点,你们就视我为望你们吃肉的时候让老百姓吃草吃得安生一点,你们就视我为望你们吃肉的时候让老百姓吃草吃得安生一点,你们就视我为望你们吃肉的时候让老百姓吃草吃得安生一点,你们就视我为仇寇。现在,我要抛出一个更激进的主张,我要叫你们从此以仇寇。现在,我要抛出一个更激进的主张,我要叫你们从此以仇寇。现在,我要抛出一个更激进的主张,我要叫你们从此以仇寇。现在
10、,我要抛出一个更激进的主张,我要叫你们从此以后寝食不安,夫子苦苦地思索着。后寝食不安,夫子苦苦地思索着。后寝食不安,夫子苦苦地思索着。后寝食不安,夫子苦苦地思索着。翻检尚书,翻检尚书,翻检尚书,翻检尚书,“大同大同大同大同”这个词冷不丁蹦了出来,灼痛了这个词冷不丁蹦了出来,灼痛了这个词冷不丁蹦了出来,灼痛了这个词冷不丁蹦了出来,灼痛了夫子的眼。夫子的眼。夫子的眼。夫子的眼。“有了!有了!有了!有了!”夫子轻轻地笑了。夫子轻轻地笑了。夫子轻轻地笑了。夫子轻轻地笑了。“大同大同大同大同”的核心是什么呢?怎样才能得到绝大多数的人认的核心是什么呢?怎样才能得到绝大多数的人认的核心是什么呢?怎样才能得到
11、绝大多数的人认的核心是什么呢?怎样才能得到绝大多数的人认同便身体力行的去实践它呢?夫子再一次陷入了深深的思索。同便身体力行的去实践它呢?夫子再一次陷入了深深的思索。同便身体力行的去实践它呢?夫子再一次陷入了深深的思索。同便身体力行的去实践它呢?夫子再一次陷入了深深的思索。自夏以来,世袭制、分封制主导着政治生活。富贵者永远富贵,自夏以来,世袭制、分封制主导着政治生活。富贵者永远富贵,自夏以来,世袭制、分封制主导着政治生活。富贵者永远富贵,自夏以来,世袭制、分封制主导着政治生活。富贵者永远富贵,贫穷者永远贫穷,生来如此,并且理所当然。要改变这种现状,贫穷者永远贫穷,生来如此,并且理所当然。要改变这
12、种现状,贫穷者永远贫穷,生来如此,并且理所当然。要改变这种现状,贫穷者永远贫穷,生来如此,并且理所当然。要改变这种现状,就得让人们认识到将相无种富贵无根,人人都可以争取富贵,就得让人们认识到将相无种富贵无根,人人都可以争取富贵,就得让人们认识到将相无种富贵无根,人人都可以争取富贵,就得让人们认识到将相无种富贵无根,人人都可以争取富贵,有权利享受富贵。换言之,天下非一人之天下,是我们大家的有权利享受富贵。换言之,天下非一人之天下,是我们大家的有权利享受富贵。换言之,天下非一人之天下,是我们大家的有权利享受富贵。换言之,天下非一人之天下,是我们大家的天下,个个有分。既然天下是大家的,管理天下的人,
13、就不能天下,个个有分。既然天下是大家的,管理天下的人,就不能天下,个个有分。既然天下是大家的,管理天下的人,就不能天下,个个有分。既然天下是大家的,管理天下的人,就不能“世袭世袭世袭世袭”、“分封分封分封分封”,要民主选举,让那些真正贤能的人去当,要民主选举,让那些真正贤能的人去当,要民主选举,让那些真正贤能的人去当,要民主选举,让那些真正贤能的人去当官。比如我孔丘,满腹经纶,学高八斗,就应该出将入相官。比如我孔丘,满腹经纶,学高八斗,就应该出将入相官。比如我孔丘,满腹经纶,学高八斗,就应该出将入相官。比如我孔丘,满腹经纶,学高八斗,就应该出将入相夫子越想越兴奋。几个月后,一篇大道之行也就这样
14、出笼夫子越想越兴奋。几个月后,一篇大道之行也就这样出笼夫子越想越兴奋。几个月后,一篇大道之行也就这样出笼夫子越想越兴奋。几个月后,一篇大道之行也就这样出笼了。了。了。了。最先读到这篇旷世之文的自然是夫子的那几个死党学生。最先读到这篇旷世之文的自然是夫子的那几个死党学生。最先读到这篇旷世之文的自然是夫子的那几个死党学生。最先读到这篇旷世之文的自然是夫子的那几个死党学生。他们留在夫子这儿,主要是为了有个地方呆,有口热饭吃,做他们留在夫子这儿,主要是为了有个地方呆,有口热饭吃,做他们留在夫子这儿,主要是为了有个地方呆,有口热饭吃,做他们留在夫子这儿,主要是为了有个地方呆,有口热饭吃,做着得过且过的梦
15、。他们对夫子的这篇大作照例地是推崇备至,着得过且过的梦。他们对夫子的这篇大作照例地是推崇备至,着得过且过的梦。他们对夫子的这篇大作照例地是推崇备至,着得过且过的梦。他们对夫子的这篇大作照例地是推崇备至,赞不绝口。一个学生小声问道:赞不绝口。一个学生小声问道:赞不绝口。一个学生小声问道:赞不绝口。一个学生小声问道:“先生,人都是有私心的。私先生,人都是有私心的。私先生,人都是有私心的。私先生,人都是有私心的。私心不除,大同就难以实现。怎样除去人的私心呢?心不除,大同就难以实现。怎样除去人的私心呢?心不除,大同就难以实现。怎样除去人的私心呢?心不除,大同就难以实现。怎样除去人的私心呢?”夫子抚须夫
16、子抚须夫子抚须夫子抚须颔首:颔首:颔首:颔首:“孺子可教!天地有私心吗?没有。人如天地,不就结孺子可教!天地有私心吗?没有。人如天地,不就结孺子可教!天地有私心吗?没有。人如天地,不就结孺子可教!天地有私心吗?没有。人如天地,不就结了吗?了吗?了吗?了吗?”但夫子心里却在暗笑这学生白痴。能实现还需要我这但夫子心里却在暗笑这学生白痴。能实现还需要我这但夫子心里却在暗笑这学生白痴。能实现还需要我这但夫子心里却在暗笑这学生白痴。能实现还需要我这样绞尽脑汁吗?可望而又不可及,才能吊人胃口,才能蛊惑人。样绞尽脑汁吗?可望而又不可及,才能吊人胃口,才能蛊惑人。样绞尽脑汁吗?可望而又不可及,才能吊人胃口,才
17、能蛊惑人。样绞尽脑汁吗?可望而又不可及,才能吊人胃口,才能蛊惑人。政治主张,就如膏药,能包治百病,却无一病能治好。况且,政治主张,就如膏药,能包治百病,却无一病能治好。况且,政治主张,就如膏药,能包治百病,却无一病能治好。况且,政治主张,就如膏药,能包治百病,却无一病能治好。况且,政治主张是不需要立马兑现的。政治主张是不需要立马兑现的。政治主张是不需要立马兑现的。政治主张是不需要立马兑现的。学生们如梦方醒,连声称学生们如梦方醒,连声称学生们如梦方醒,连声称学生们如梦方醒,连声称“是是是是”。大家捧着这篇文章,摇。大家捧着这篇文章,摇。大家捧着这篇文章,摇。大家捧着这篇文章,摇头晃脑,如痴如醉地
18、吟诵起来。琅琅书声,飞出简陋的茅屋,头晃脑,如痴如醉地吟诵起来。琅琅书声,飞出简陋的茅屋,头晃脑,如痴如醉地吟诵起来。琅琅书声,飞出简陋的茅屋,头晃脑,如痴如醉地吟诵起来。琅琅书声,飞出简陋的茅屋,回响在齐鲁大地的上空。回响在齐鲁大地的上空。回响在齐鲁大地的上空。回响在齐鲁大地的上空。文章慢慢地在读书人中流传,越传越广,读者无不拍手称文章慢慢地在读书人中流传,越传越广,读者无不拍手称文章慢慢地在读书人中流传,越传越广,读者无不拍手称文章慢慢地在读书人中流传,越传越广,读者无不拍手称快,似醍胡灌顶。原来人生还可以有另外一番样子的。读书人快,似醍胡灌顶。原来人生还可以有另外一番样子的。读书人快,似
19、醍胡灌顶。原来人生还可以有另外一番样子的。读书人快,似醍胡灌顶。原来人生还可以有另外一番样子的。读书人又不经意地讲给没读书的人听,没读书的人听了也觉得心里暖又不经意地讲给没读书的人听,没读书的人听了也觉得心里暖又不经意地讲给没读书的人听,没读书的人听了也觉得心里暖又不经意地讲给没读书的人听,没读书的人听了也觉得心里暖融融的,觉得日子有了个盼头。偶尔这文章流传到士大夫手中,融融的,觉得日子有了个盼头。偶尔这文章流传到士大夫手中,这位士大夫说了句这位士大夫说了句“书生之见书生之见”,也只是一笑置之。,也只是一笑置之。一个偶然的机缘,这文章落到一个绿林好汉手中,他如获一个偶然的机缘,这文章落到一个绿
20、林好汉手中,他如获至宝。干脆打出至宝。干脆打出“大同大同”口号,扯旗造反,闹得天翻地覆。这口号,扯旗造反,闹得天翻地覆。这时,诸侯们才引起注意,可是晚了,这思想有如流感,快速地时,诸侯们才引起注意,可是晚了,这思想有如流感,快速地传播,感染。弄得是人人皆知。传播,感染。弄得是人人皆知。诸侯间的纷争也愈演愈烈,为了找到一个正当的理由征战,诸侯间的纷争也愈演愈烈,为了找到一个正当的理由征战,他们也纷纷打出他们也纷纷打出“大同大同”的旗帜。的旗帜。“大同,大同大同,大同”,连三岁的,连三岁的小孩也喊的是小孩也喊的是“大同大同”。一时之间,神州大地,山鸣谷应。人。一时之间,神州大地,山鸣谷应。人们在们
21、在“大同大同”的鼓励下,像吸食了鸦片一样,似巅似狂。的鼓励下,像吸食了鸦片一样,似巅似狂。夫子因为那一篇大道之行也,被称为圣人。一时之间,夫子因为那一篇大道之行也,被称为圣人。一时之间,四方学子争相投到他的门下,校舍一再扩充,仍不能满足需要。四方学子争相投到他的门下,校舍一再扩充,仍不能满足需要。在夫子的默许下,一直跟着他的几个学生开始创办分校,甚至在夫子的默许下,一直跟着他的几个学生开始创办分校,甚至不得不进行函授。当然,夫子是理所当然的名誉校长。不得不进行函授。当然,夫子是理所当然的名誉校长。经济效益好,夫子的小日子开始滋润起来。看着眼前的一经济效益好,夫子的小日子开始滋润起来。看着眼前的
22、一切,夫子不时的窃笑,他感到从未有过的满足和惬意。他知道,切,夫子不时的窃笑,他感到从未有过的满足和惬意。他知道,后世之人会把他的后世之人会把他的“大同大同”看作是政治上的圣经,一代一代地看作是政治上的圣经,一代一代地研究下去研究下去因果联想因果联想 客观事物之间具有一种因果关系,人们由因想到客观事物之间具有一种因果关系,人们由因想到客观事物之间具有一种因果关系,人们由因想到客观事物之间具有一种因果关系,人们由因想到果,或由果想到因的心理活动,就叫果,或由果想到因的心理活动,就叫果,或由果想到因的心理活动,就叫果,或由果想到因的心理活动,就叫因果联想因果联想因果联想因果联想。宽泛。宽泛。宽泛。
23、宽泛地说,因果联想就是由一个人或一件事想到与他们有地说,因果联想就是由一个人或一件事想到与他们有地说,因果联想就是由一个人或一件事想到与他们有地说,因果联想就是由一个人或一件事想到与他们有因果关系的另一个人或另一件事。因果关系的另一个人或另一件事。因果关系的另一个人或另一件事。因果关系的另一个人或另一件事。下列诗句,分别运用了什么联想?下列诗句,分别运用了什么联想?下列诗句,分别运用了什么联想?下列诗句,分别运用了什么联想?1.1.1.1.落红不是无情物,化作春泥更护花。落红不是无情物,化作春泥更护花。落红不是无情物,化作春泥更护花。落红不是无情物,化作春泥更护花。2.2.2.2.春蚕到死丝方
24、尽,蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。3.3.3.3.抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁。抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁。抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁。抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁。4.4.4.4.白发三千丈,缘愁是个长。白发三千丈,缘愁是个长。白发三千丈,缘愁是个长。白发三千丈,缘愁是个长。5.5.5.5.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。6.6.6.6.娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。娉娉
25、袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。7.7.7.7.人面不知何处去,桃花依旧笑春风。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。8.8.8.8.朱门酒肉臭,路有冻死骨。朱门酒肉臭,路有冻死骨。朱门酒肉臭,路有冻死骨。朱门酒肉臭,路有冻死骨。因果联想因果联想相关联想相关联想相关联想相关联想相似联想相似联想相似联想相似联想因果联想因果联想相似联想相似联想相似联想相似联想相关联想相关联想相关联想相关联想相对联想相对联想相对联想相对联想相对联想相对联想 相似、相反和相关联想思维相似、相反和相关联想思维 相似联想思维相似联想思维
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