梅花易数+白话文解释.pdf
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1、梅花易数导读梅花易数,又叫梅花数,古占法之一。梅花易数全称为 新定邵康节先生观梅拆字数全书。传为宋代易学大师邵雍所作。梅花易数这部书的理论根据是周易。周易这部书内函的 一部分确实卜筮,老百姓的说法就叫算命,占卦。但是,与老百姓 的理解所不同的是,周易不仅仅是占卜!周易思考的是宇宙 和人生,是天地人三位的统一,而老百姓关注的就是个人,是一已 的生老病死,福祸吉凶。我国民间,存在着对周易的误读,他们把易经简化成 了两个字算命,与算命相联系,人们就容易就能想起一个词一一迷 信。把周易简单看成算命,是对周易的误读,把预测简单 的看成迷信,则缺乏科学态度。几千年前,面对当时的世界,我门 的先民有着大多的
2、困惑,世界到底是什么样的世界?世界是由什么 组成的?为什么会有风雷雨电?为什么会有山呼海啸?人又是怎样 来的?人的命到底是由谁来决定的?为什么同时人,人家比我寿命 长?有太多太多的神秘需要破解,有太多太多的疑问需要解答。于 是,先民们开始思考。周易就是这种思考的一种结果。然而不幸 的是,作为华夏先民的重要思想成果,周易在几千年是时间里,一直被大多数人简单看做一本占卜书,周易成了中国占卜业的经 曲周易之后,中国的占卜术逐渐发展为一个庞大的专门研究 领域。两汉时,京房在阴阳五行学说的基础上,发明了蓍草配“纳 甲”的占卜之法。这个方法到现在还很有影响。唐代时,经济文化 高度发展,人也更聪明了,干脆发
3、明了 一种极其简单的占卜方法:“以钱代筮”法,用三个铜钱来预测吉凶。北宋的邵雍则发明了一 种更为灵活的起卦方式,这中方式以年月日起卦,也可以以字的笔 画和字数起卦,还可以根据尺寸,人,静物起卦。邵雍奉行“无故 不占”的原则,因为他得来这些方法都事出有因。梅花易数全书 共分五卷,主要讲述了象数易理,体用生克,占断总决,字画指迷,拆字杂篇等。卷之一主要讲述了推卦占断的理论基础,取诸物起卦的具体方 法和事例。如:按时间起卦,按可数之物起卦,按声音数字起卦,按字起卦,等等。邵雍创立的按数起卦法,总体来说是将数字或其 他事物通过数字运算纳入八卦中进行推算。按数字起卦的规则是数 以八除,爻以六除。所谓数以
4、八除,即所得的数除以八,作数以先 天八卦数换成挂画,入数字不满八数,则以本身的数字换成八卦中 的一卦。如除尽则八数换成挂,因先天数中八数是坤卦数,因此除 尽则为坤卦。所谓爻以六除,即六十四挂产生后还得求动爻,则以 动摇就是用数字除以六。余数作为动爻,余几就是几动爻,如数字 不满六数,则以本身的数字作为动爻,如除尽则以六数作为动爻,即为上爻动。所谓动爻则是如逢阴爻动,则变为阳爻,如逢阳爻动 则变为阴爻。卷之二讲述了推卦占断总决,这是梅花易数推断的总纲,其要旨有四:第一:依据周易的卦辞爻辞,以断吉凶。第二:考察卦象的体用所主,即卦象生克所主之事。“体”为主,“用”为 事。“用”生“体”或“必和”就
5、吉利.第三:看起卦时周围的动静 变化所含的信息。第四:看占卜时自身的动静。体用的关系是依据 五行的关系而来的,五行中一共有五种情况:即生我,我生,克我,我克,同类。以水为例:金和水的关系是金生水,所以它们的关系 是生我的关系。木和水的关系是水生木,所以它们的关系是我生的 关系。土和水的关系是土克水,所以它们的关系是克我的关系。火 和水是关系是水克火,所以它们的关系是我克的关系。水和水的关 系是同类。以为体用依据五行的关系而来的,所以体用的关系也有 五种情况。五行中生我的关系,因为体卦为己,所以体用的关系是 用生体。五行中我生的关系,体用的关系是体生用。五行中克我的 关系,体用的关系是用克体。五
6、行中我克的关系,体用的关系是体 克用。五行中同类的关系,体用的关系中就叫做比和。卷之三主要讲得是邵康节先生的如何拆字而占。卷之四讲述了八卦与字的联系,并介绍了以此推断吉凶的方法。卷之五讲述了“四言”,“五行”,“六神”等测字方法。乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八【白话释意】周易由易经和易传两部分组成。易经由六十四 幅卦图,六十四个卦名,六十四条卦辞,三百八十六个爻名,三百 八十六条爻辞等五部分组成。六十四卦由八个三画卦组成。六十四 卦每一卦都有六爻,因此又称为六画卦。六画卦分为上下两部分,即上卦和下卦。上卦叫卦上体,下卦 叫卦下体。下卦,上卦两体相重组成一个六画卦图,因而六画卦又
7、 叫做重卦,也叫做别卦。别卦用以区分别于三画卦。三画卦又名单 卦,也叫经卦,因为只有八个卦,所以又叫八卦。易数与卦数,是 两个既有联系又有区别的两个概念。易数包含卦数。卦数包含八卦 的个数,六十四卦的个数和八卦的序数,六十四卦的序数等内容。此处的卦数是指八卦的序数。八卦的顺序数可以编排出很多种类。这里的“周易卦数”是按照伏羲八卦次序编排的。伏羲八卦次 序为:乾卦一,兑卦二,离卦三,震卦四,巽卦五,坎卦六,艮 卦七,坤卦八。这是周易先天八卦序数,人们在占卦时已去掉了原来这种 八卦编排的序数的本来意义,将其视为实数,把“一”与乾卦对应,“二”与兑卦对应,三”与离卦对应。“四”与震卦对应,“五”与
8、巽卦对应,“六”与看卦对应,“七”与艮卦对应,“八”与坤卦对应。例如人们在占卦时,只要占得数“七九就意味着占得了艮卦,得到“五”,就意味着占得了巽卦,这实际上是符号学在原始思维中的 不自觉的运用。易传是阐发周易思想的论著,古称“十翼”它是研究 周易的十篇辅助资料,是在易经这部“占筮之书”问世之 后,经过后人的长期研究,到战国中后期才写成的第一部易学专著。古人认为它是孔子一人所作,近代学者考证,它绝非一人所写,而 各篇写作时间也先后不一,不过,这十篇论述易理的文章,观点大 体一致,在思想上自成体系。易传对易经的重大发展,在于它将一部占筮之书,改 造成为论理性很强的哲学著作,如果没有这个改造和发展
9、,易经 在中国思想史,文化史的地位和作用将大为不同,远不会有后来这 么高的学术价值。对“周易卦数”的理解,可参看下图。下图名叫先天八卦次 序图,此图是邵康节先生所说的加一倍法,八经卦和六十四别卦均 按加一倍法来演变出来的。自然界一阴一阳相交,生出八卦,两仪 为卦的初爻。四象为卦的二爻,八卦为卦的第三爻。这样八经卦由 三爻组成。从图中可以看出:乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮 七,坤八的卦次数是符合自然发展规律的。目 录邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之一一 周易卦象 五行生克三八宫所属五行四 卦气旺 五卦气衰 六十天干七十二地支 八八卦象例九 占法十 玩法十一卦除以八 十二爻除以六 十三
10、互卦起例十四年月日起例 十五物数占 十六 声音占十七字占 十八一字至十一字占十九丈尺占二十尺寸物占 廿一为人占 廿二自己占 廿三 占动物 廿四 占静物廿五物卦起例 廿六八卦万物属类廿七 八卦方位图廿八观梅占廿九牡丹占三十 邻夜叩门借物占 卅一今日动静如何 卅二西林寺牌额占 卅三老人有忧色占 卅四少年有喜色占卅五牛哀鸣占 卅六鸡悲鸣占卅七枯枝坠地占 卅八风觉鸟占卅九风觉占四十 鸟占 四十一听声音占四十二行物占四十三 验色占四十四 八卦类象四十五八卦万物属类邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之二一 心易占卜玄机二 占卜总诀三 占卜论理诀四 先天后天论五卦断遗论六八卦心易体用论七体用总诀八天时占第一九人
11、事占第二十家室占第三十一屋舍占第四十二婚姻占第五十三 生产占第六十四饮食占第七十五求谋占第八十六求名占第九十七求财占第十十八交易占第十一十九出行占第十二二十行人占第十三廿一谒见占第十四廿二失物占第十五 廿三疾病占第十六 廿四 官讼中第十七 廿五坟墓占第十八廿六 三要灵应篇序 廿七三要灵应篇廿八十应奥论廿九十应目论三十复明天时之应 卅一复明地理之应 卅二复明人事之应 卅三 复明时令之应 卅四 复明方卦之应 卅五复明动物之应 卅六复明静物之应 卅七复明言语之应 卅八复明声音之应 卅九复明五色之应 四十复明写字之应四十一遗论 四十二体用四十三体用论四十四 衰旺论四十五 内外论四十六 动静四十七向背四
12、十八静占四十九观物动玄歌五十起卦加数例五十一屋宅之占诀五十二器物论邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之三一 八卦方位之图二观梅花诀序三八卦定阴阳次序四 八卦式八则五 占卦诀六体用互变之诀七体用生克之诀八体用旺衰之诀九体用动静之诀十 占卜坐端之诀十一占卜克应之诀十二万物赋十三饮食篇十四观物玄妙歌诀 十五诸物响应歌十六诸卦反对性情十七 占物类例十八又诀:体用断物之妙 十九又诀二十物数之体诀 廿一观物看变爻为主廿二观物克应法廿三观物趣时诀廿四观物用易诀廿五 万物戏验廿六 占卜十应诀廿七 正应 廿八互应廿九变应三十 方应卅一日应 卅二刻应卅三外应卅四 天时应卅五地理应卅六人事应卅七论事十大应卅八卦应邵康节
13、先生梅花观梅拆字数全集卷之四一 序二指迷歌三玄黄克应歌四玄黄序五玄黄歌六花押赋七探玄赋八齐景至理论九 字画经验十字体总诀十一四季水笔十二 画有阴阳 十三八卦断十四 相字心易 十五辨字式十六 笔法筌蹄 十七奴婢 十八阴人 十九隔手 二十视势 廿一象人廿二有所喜 廿三有所忌 廿四有所闻 廿五有所见廿六 以时而言 廿七 以卦而断廿八 以禽兽而断 廿九取类而言 三十 以次而言 卅一当添亦添 卅二当减亦减 卅三 笔画长短 卅四偏旁侵客 卅五字画指迷卅六问婚姻 卅七官事卅八疾病 卅九六甲 四十 求谋四十一行人远信四十二官贵 四十三失物 四十四 问寿 四十五 功名 四十六 行人 四十七反体四十八六神笔法四十
14、九 六神主事 五十青龙形式五十一朱雀形式 五十二勾陈形式 五十三腾蛇形式 五十四 白虎形式 五十五 玄武形式 五十六笔法犯煞五十七玄黄笔法歌 五十八五行体歌式 五十九 时辰断六十起六神卦诀六十一辨别五行歌六十二五行并歌式六十三 木式六十四 火式六十五 土式六十六 金式六十七 水式邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之五一 五行全备二六神形式三八卦辨四贵神五喜神六福星七 文星八印信九马星十禄神十一会神十二 生神十三 亡神十四 家神十五官符 十六文书 十七灾煞 十八天狗煞 十九科名星二十丧门廿一空亡廿二宜神廿三 忌神廿四 主神廿五用神廿六七言作用歌廿七 比例歌廿八西江月廿九易理玄微 三十断扇占 卅一买香
15、占卅二古人相字 卅三断富贵贫贱要诀 卅四 五行四时旺相体囚例卅五 五行地支相生卅六天干地支所属五行卅七论八卦性情卅八八卦取象卅九六十甲子纳音歌四十 系辞八卦类象歌四十一浑天甲子定局四十二后天时方四十三八反格四十四 四言独步四十五 五言作用歌四十六别理篇四十七六应剖断歌四十八格物篇四十九物理论五十五行六神辨别篇五十一金声章附录:麻衣道者正易心法一 麻衣道者正易心法序 二 正易卦画三麻衣道者正易心法四麻衣道者正易心法后序五跋五行生克金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。【白话释意】五行,是水,火,木,金,土等五种物质的总称。中国思想家 把五行视为构成万物的
16、五种基本元素,用来说明和解释客观世界。五行中具有相互促进,相互依存的那种关系,被称为“相生”,简称 为“生:“生”具有产生,帮助生长和联系等意义。五行相生的次序为:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。五行不仅具有相互促进,相互依存的“相生”关系,而且还具 有相互约束,相互制胜的关系。五行相互制约的关系叫做“相克”。“相克”是根据五种物质的基本属性及其相互联系和区别确定的。五行相克的次序为:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。八宫所属五行乾兑金,坤艮土,震巽木,坎水,离火。【白话释意】关于六十四卦行成的说法由有好几种。主要的说法是八卦重为 六十四卦,八卦的每一个卦用自身作基础于其它七个三
17、画卦都可以 组成七个六画卦,加上自身与自身相重得到的一个六画卦,一共得 到八个六画卦。这一卦和这一卦组成的八个都可以叫做一宫。六十 四卦共由八宫卦组成。如果说六十四卦是一个大系统的话,那么每 一个有八个卦组成的八个六画卦就是一个小系统。因此,我们不妨 说六十四卦这个大体系是由八个小体系组成的。八宫为乾宫,兑宫,离宫,震宫,巽宫,坎宫,艮宫,坤宫。将上述八宫分配给五行,就叫做“八卦所属五行:在文王后天 八卦系统中,八宫是这样分配给五行的:乾宫位居西北,属金;兑宫位居西方,属金;坤宫位居西南。属土;艮宫位居东北,属土;震宫位居东方,属木;巽宫位居东南,属木;坎宫位于正北,属水;离宫位于正南,属火。
18、卦气旺震,巽木旺于春;离火旺于夏;乾兑金旺于秋;坎水旺于冬;坤艮土旺于辰戌丑未月。【白话释意】卦气学说,为汉朝孟喜,京房所倡导。用周易的卦于四时 的气候相配对,便叫做卦气。卦气包含三种因素:一,卦;二,气 候;三,五行。春天雷声震震,万物因此生机勃发。草发新芽,木发新枝。震 巽为木,时当春季,为得时得令,所以震卦,巽卦气旺。夏天骄阳 似火,万物整洁相见。离卦属火,位居南方,所以旺盛。金秋时节。万物成熟,是喜悦收获的季节。乾兑为金,属于秋天,自然当时气 旺。冬天万物归息不见,正是流动冰寒的水的时节。坎卦卦象为水,属于冬天,所以当旺。坤艮属土,“土旺四季”(也叫四时)。农历每 一季的最后一月,即三
19、,六,九,十二月,辰,戌,丑,未。古制 每季三月,以孟,仲,季分别称之。如夏季的四,五,六月,分别 称为孟夏,仲夏,季夏。“季”就是每一季度的最后一月。五行与四时相配合为:春属木;夏属火;秋属金;冬属水;辰 戌丑未属土。八卦,四时,五行三因数组合起来后,处于旺盛状态的情况如 下:震卦,巽卦同春天组合起来形成木旺盛的状态;离卦与夏天组合起来形成火旺盛的态势;乾卦,兑卦与秋天组合起来形成金旺盛的态势;坎卦与冬天组合起来形成水旺的态势;坤卦,艮卦与辰戌丑未月(即三月,六月,九月,十二月)组 合起来形成旺盛的态势。卦气衰春坤,艮;夏乾,兑;秋震,巽;冬离;辰,戌,丑,未,坎。【白话释意】卦气衰的道理与
20、上述相同,由于时节迁移,加上对立五行的相克,相应卦的卦气也就随之衰颓了。卦气衰颓的态势是相对于卦气旺盛的态势而言的。其衰败的情况具 体如下:春天木旺,木旺克土,土为旺木所克,所以土衰,古曰:“春,坤,艮”。坤卦,艮卦属土,震卦,巽卦木旺于春天,所以春天坤卦,艮 卦土衰。夏天火旺,火旺克金,金为火所克,所以金衰,古曰:“夏,乾,兑,离卦火旺于夏,乾卦,兑卦金衰于夏天。秋天金旺,金旺克木,木为金所克,所以木衰,故曰:“秋,震,巽L 谓秋天的震卦,巽卦木衰败。其原因是乾卦,兑卦金旺于秋所致。冬天水旺,水旺克火,火为水所克,所以冬天火衰,故曰:“冬,离”。谓冬天离卦火衰败。其原因是坎卦水旺于冬天。三月
21、,六月,九月,十二月土旺,土旺克水,水为土所克,因此这四个月土衰。卦气的旺衰状态与衰败状态是一个互相牵制,互相影响的消长过程。卦气学说是卦与运气学说的产物。十天干甲,乙东方木。丙,丁南方火。戊,己中央土。庚,辛西方金。壬,癸北方水。【白话释意】此为天干,五行的配属。天干,是古人用来纪录时间的符号,因为天干有十个符号,所以叫 做“十天干”。这十个符号是:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸。古代人用天干纪日,日为阳,阳为天。十天干本身也分为阴干合阳干两大类:阳干:甲,丙,戊,庚,壬。阴干:乙,丁。己,辛,癸。十天干与五行组合,结果如下:甲乙一木。甲为阳木,乙为阴木。丙丁 T火。丙为阳火,丁为阴
22、火。戊己一土。戊为阳土,己为阴土。庚辛一金。庚为阳金,辛为阴金。壬癸水。壬为阳水,癸为阴水。十天干与五行,五方组合结果如下:甲乙一东方一木;丙丁 一南方一火;戊己T中央T 土;庚辛一西方T金;壬癸一北方一水。因为天干,地支原是以意于树木,有这样有趣的说法:【甲】象草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。【乙】草木出生,枝叶柔软委屈。【丙】丙,炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然著见而明。【丁】草木成长壮实,好比人的成丁。【戊】茂也。象征大地草木茂盛。【己】起也,纪也。万物抑屈而起,有行可纪。【庚】更也,秋收而待来春。【辛】金味辛,物成而后有味。又有人认为,辛者新也,万物肃然 更改,秀实新成。【壬】妊
23、也,阳气潜伏其中,万物怀妊。【癸】揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。十二地支子水鼠,丑土牛,寅木虎,卯木兔,辰土龙,巳火蛇,午火马,未 土羊,申金猴,酉金鸡,戌土犬,亥水猪。【白话释意】此为十二地支与十二生肖,五行的具体配属。子属水属鼠,居于北 方,坎卦,时当十一月。丑属土属牛,居于东北,艮卦,时当十二 月。寅属木属虎,居于东北,时当正月。卯属木属兔,居于东方,震卦,时当二月。辰属土属龙,居于东南方,巽卦,时当三月。巳 属火属蛇,位居东南,时当四月。午属火属马,位居正南,离卦,时当五月。未属土属羊,位居西南,时当六月。申属金属猴,位居 西南,坤卦,时当七月。酉属金属鸡,位于正西方,兑卦,时当
24、八 月。戌属土属犬,位居西北方,时当九月。亥属水属猪,位居西北,乾卦,时当十二月。地支,也是古人用来记录时间的符号,因为有十二个符号,所以叫 做十二地支。这十二个符号是:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。古人用十二地支纪月,月为阴,阴为地。地支十二个符号也分为阴支合阳支两大累:阳支:子,寅,辰,午,申,戌。阴支:丑,卯,巳,未,酉,亥。一年十二个月,即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬,以旬 十天,即天干十个符号一个循环记录。将十二地支与十天干组合排 列得到六十个不同符号,这就是六十甲子。用六十甲子循环既可以 纪年,有可以纪月,还可以纪日,甚至还可以纪时辰。十天干相对于十二地支
25、而言,则为阳;十二地支相对于十天干,则 为阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样,天干为树干,地支为树枝。十二地支与五行组合结果如下:寅卯一木。寅为阳木,卯为阴木。巳午一火。巳为阴火,午为阳火。申酉T金。申为阳金,有为阴金。亥子一水。亥为阴水,子为阳水。辰戌丑未一土。辰戌为阳土,丑未为阴土。十二地支与五行,十二生肖组合的结果如下:子一水一鼠;丑一土 一牛;寅一木一虎;卯一木一兔;辰一土 一龙;巳一火一蛇;午一火T马;未T 土 羊;申一金一猴;酉-金-鸡;戌一土 一犬;亥一水一猪。【子】孳也,草木种子,吸土中水分而出,为一阳萌生的开始。【丑】草木在土中发芽,屈曲着将要冒出地面。【寅】演也,
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