湖南省益阳市2022-2023学年高一上学期期末语文试题(附答案).pdf
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1、湖南省益阳市2022-2023学年高一上学期期末 语文试题(附答案)一、现代文阅读(35分)(-)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1 5题。材料一:在乡村工作者看来,中国乡下佬最大的毛病是私、说起私,我们就会 想至各人自扫门前雪,莫管他人屋上霜”的俗语。小到两三家合住的院子,公共的走廊上照例是尘灰堆积,满院生了荒草,谁也不想去拔拔清楚,更 难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管闲事。为什么会这样呢?如果 我们要讨论这个问题,就得考虑一下社会结构的格局了。西洋的社会有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一 扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于
2、一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会 乱的。在社会,这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明:他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的,谁是团体里 的人,谁是团体外的人,不能模糊,一定得分清楚。在团体里的人是一伙,对于团体的关系是相同的,如果同一团体中有组别或等级的分别,那也是 事先规定的。我们不妨称之作团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将 要带了他的家庭一起来看你,他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中 国,这句话是含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。1如果他只和他太太一起来,就不
3、会用家庭。在我们中国阖第光临虽常见,但是很少人能说得出这个第字究竟应当包括些什么人。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆 一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去 的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。每个人在某一时 间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系 就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系形成的波纹可以一直推 出去,包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有一表 三千里,就是这个意思。在乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也 是如此。在传统结构中,每一家以自己的地位作中心,周围画出一
4、个圈子,这个圈子是街坊。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依 着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的 街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园 里,可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗,后来更多了,什么宝琴、岫云,凡是拉得上亲戚的,都包容得下。可是势力一变,树倒湖掰散,缩成一小 团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下,家庭可以很 小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。中国人也特别对 世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大
5、小。这就是差序格局。以己为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不 像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈 2圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。我们一旦明白这个能放能收、能伸能 缩的社会范围就可以明白中国传统社会中的私的问题了。(摘编自费孝通乡土中国)材料二:乡土中国中差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际 关系的逻辑和传统文化的特点,具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。在家族中,以己为中心,血缘关系越近,关系网络就越紧密。依中国 传统家族文化言,五服注之内一般被视为差序格局的里层,五服之外则可 伸缩,弹性度较大;外戚中,更是一表三千里、从广泛意
6、义上论,地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如老乡见老 乡,两眼泪汪汪亲不亲故乡人,美不美家乡水一辈子同学三辈子亲”等 民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局”范围的大小也要依着中心 的势力厚薄而定,中心势力愈雄厚,格局就愈大,反之就越小。在传统社会中,差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺 时,如何分配资源,在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据 与己关系亲晞远近这一标准进行。离己愈近,得到的资源可能就愈多。究其实质,这种资源配置模式的根本目的是使自己利益最大化,保持已有 差序格局的排外性,同时具有强烈的稳定性。而在整个社会中,差序格局 则成了社会
7、资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。(摘编自陈占江差序格局与中国社会转型)【注】五服,指高祖父、曾祖父、祖父、父亲至自身五代。1.下列对差序格局的理解和分析不正确的一项是(3分)()3A.各人自扫门前雪,莫管他人屋上霜,这种现象其实是私的问题,与乡土社会的差序格局密不可分。B.差序格局具有伸缩能力,家庭可以小到包括一家三口,大到包括所 有亲戚,因中心势力的变化而变化。C.中国传统社会的差序格局”网络因中心势力的大小而定,但都是以 个人为中心的,因此界限分明。D.差序格局以自我为中心,一圈一圈推及和自己有社会关系的那一群 人,它愈推愈薄,关系越来越疏远。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(
8、3分)()A.西方孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费,这是团体格局意识的 体现,他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人,分得很清楚。B.朋友说要带全家来看望你,如果这个朋友是西方人,你能明确知道 客人数目;如果这个朋友是中国人,你就可能不确定会来几个人。C.在没有国家计划和市场调节的情况下,为了让自己利益最大化,当 资源稀缺时,和自己关系越近的个人,能得到越多的资源。D.五服之内一般被视为差序格局的里层,五服之外则可伸缩,弹性度 较大;外戚中,更是一表三千里,这是中国现代社会的特点。3.下列选项不能作为论据支撑差序格局伸缩性这一特点的是(3分)()A.远亲不如近邻,近邻不如对门。B.猫鼠不同眠,
9、虎鹿不同行。C.在家靠父母,出门靠朋友。D.表亲三千里,堂亲五百年。44.材料一运用多种论证方法论证观点。请结合材料找出两种论证方法 并作简要分析。(4分)5.在西方,所有姐妹都可以统称为sister,而在中国,却分为亲姐 妹、表姐妹、堂姐妹,请结合材料分析中西方称谓不同的原因。(4分)(二)现代文阅读口(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成6 9题。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了,而自从我的祖母年轻时带 着我父亲来到北京,就一直住在离它不远的地方五十多年间搬过几次 家,可搬来搬去总是在它周围,而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间 有着宿命的味道:仿佛这古园就是为了等我,而历尽沧桑
10、在那儿等待了四 百多年。它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱 红,坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前 的一个下午,我摇着轮椅进入园中。那时,太阳循着亘古不变的路途正越 来越大,也越红。在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并 看见自己的身影。两条腿残废后的最初几年,我找不到工作,找不到去路,忽然间几乎 什么都找不到了,我就摇了轮椅总是到它那儿去,仅为着那儿是可以逃避 一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道:蜂
11、儿如一朵小雾稳稳地停 在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去;瓢 5虫爬得不耐烦了,累了,祈祷一回便支开翅膀,忽悠一下升空了;树干上 留着一个蝉蜕,寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动,聚集,压弯了草叶,轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动,片刻不息。这都是真实的记录,园子荒芜但并不衰败。如今我摇着车在这园子里慢慢走,常常有一种感觉,觉得我一个人跑 出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧像册,一张十几年前我在这圈 子里照的照片那个年轻人坐在轮椅上,背后是一棵老柏树,再远处就 是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景我很快就 找到了它,按着照片
12、上它枝干的形状找,肯定那就是它。但是它已经死了,而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子碰见一个老太 太,她说:哟,你还在这儿哪?她问我:你母亲还好吗?您是谁?你 不记得我,我可记得你。有一回你母亲来这儿找你,她问我您看没看见一 个摇轮椅的孩子?我忽然觉得,我一个人跑到这世界上来真是玩得太久 To有一天夜晚,我独自坐在祭坛边的路灯下看书,忽然从那漆黑的祭坛 里传出一阵阵喷呐声;四周都是参天古树,方形祭坛占地几百平米空旷坦 荡独对苍天,我看不见那个吹喷呐的人,唯喷呐声在星光寥寥的夜空里低 吟高唱,时而悲怆时而欢快,时而缠绵时而苍凉,或许这几个词都不足以 形容它,我清清醒醒地听出它响在
13、过去,响在现在,响在未来,回旋飘转 亘古不散。必有一天,我会听见喊我回去。6那时您可以想象一个孩子,他玩累了可他还没玩够呢。心里好些新奇 的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人,无可质疑地走向他的 安息地,走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人,互相一次次说我 一刻也不想离开你,又互相一次次说时间已经不早了,时间不早了可我 一刻也不想离开你,一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想,还是无所谓。我说 不好我是像那个孩子,还是像那个老人,还是像一个热恋中的情人。很可 能是这样:我同时是他们三个。我来的时候是个孩子,他有那么多孩子气 的念头所以才哭着喊
14、着闹着要来,他一来一见到这个世界便立刻成了不要 命的情人,而对一个情人来说,不管多么漫长的时光也是稍纵即逝,那时 他便明白,每一步每一步,其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初 开的时节,葬礼的号角就已吹响。但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收 尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那 一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。当然,那不是我。但是,那不是我吗?宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的 姓名,大可忽略不计。(节选自我与地坛 有删改)6.下列对文
15、章相关内容的理解,正确的一项是(3分)()7A.文中的地坛既是人文景观,也是作者的灵魂栖居地。作者写地坛,突出的是一种物我交融同呼共吸的隐秘的精神默契。B.那儿是可以逃避一个世界的另一个世界中,一个世界指不会和 别人接触的地方,另一个指正常人生活的环境。C.作者想象一个老人无可质疑地走向他的安息地,走得任劳任怨体 现了其对生命落幕的无奈和感伤,对世界充满眷恋。D.文中作者多次描写地坛,在作者的笔下,地坛是一座完全被人们遗 忘和废弃的古园,处处充满着绝望的气息。7.下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.史铁生的我与地坛在表现内容上不限于一人一事一景一情,把 较为丰富的
16、人物形象、观察入微的环境描写和复杂细腻的思想情感融为一 体。B.作者将正常的主谓句式古殿檐头浮夸的琉璃剥蚀了转换为剥蚀 了琉璃”,将不及物动词提到宾语前,使文章出现了特色鲜明的陌生化句 式。C.选文的景物描写衬托了作者的心境,也为作者的思考提供了一个特 定的情绪背景,在一个安谧、沉寂、荒芜的背景上,更易展开对生命的思 考。D.文章总体上是以第三人称完成叙述的,我就是史铁生本人。在叙 述过程中,作者并不总是以我的名义出现,有时转换成了第一、二人称。88.选文运用了多种修辞手法,给读者带来了丰富的阅读体验。请在选 段中找出运用了拟人和夸张手法的句子并作简要分析。(6分)9.周国平说:”在经历了绝望
17、的挣扎之后,他(史铁生)大难不死,竟然获得了前所未有的精神上的健康。请结合文本分析,史铁生在地坛中 获得了哪些精神上的健康”?(6分)二、古代诗文阅读(39分)(-)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10 14题。材料一:壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波 不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘 徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩 浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。苏子愀然,正襟危坐而问客曰:何为其然也?客曰:月明星稀,乌 鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武
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