兰亭集序详细挖空注释.pdf

永和九年，岁在癸丑，暮春（春季的末一个月，阴历三月春季的末一个月，阴历三月）之初，会于会稽山阴之（结构助词，的结构助词，的）兰亭（状语后置句状语后置句），修禊（古代的一种风俗。于三月第一个巳日（上巳古代的一种风俗。于三月第一个巳日（上巳日，三国魏以后用三月三日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈福消灾日，三国魏以后用三月三日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈福消灾。到了王羲之生活的时代，。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。）事也。群贤（形作名。形作名。贤德之人贤德之人）毕（全全 ）至，少长（形作名。少，年轻的人，长，年长的人形作名。少，年轻的人，长，年长的人）咸（都都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高）竹，又有清流激湍（流势很急的水流势很急的水），映带（映映衬，围绕衬，围绕）左右。引以为（古义：把古义：把作为。今义：认为作为。今义：认为）流觞（酒杯酒杯）曲水（引引清流激湍来把它作为流觞的曲水清流激湍来把它作为流觞的曲水 ），列坐（排列而坐排列而坐）其次（旁边旁边）。虽无丝竹管弦之盛（繁盛繁盛），一觞（名作动，喝酒名作动，喝酒）一咏（作诗作诗），亦足以（用来用来）畅叙幽情（幽深内藏的感情幽深内藏的感情）。（虽然没有丝竹管弦齐奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足可用来虽然没有丝竹管弦齐奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足可用来畅叙幽雅的情怀畅叙幽雅的情怀）是（这这）日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之（助词，定语后置标志助词，定语后置标志）大，俯察品类（指自然界的万物指自然界的万物）之盛（繁多繁多），所以（用来。古义：用来。古义：表凭借，用来。表凭借，用来。的原因；今义：表因果关系的连词的原因；今义：表因果关系的连词）游目骋（放开，敞开放开，敞开）怀，足以极（极尽极尽，穷尽，穷尽）视听之娱，信（实在实在）可乐也。（抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐。万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐。）夫（f,f,助词，引起下文助词，引起下文）人之（主谓间，取消句子独立性主谓间，取消句子独立性）相与（交往交往），俯仰（一俯一仰之间，表示时间短暂一俯一仰之间，表示时间短暂）一世，或（有的人有的人）取诸（兼词，之于兼词，之于）怀抱（胸怀抱负胸怀抱负），悟（通通“晤晤”，面对面，面对面）言（交谈交谈）一室之内（状语后置句状语后置句）；或因（依，随着依，随着）寄（寄托寄托）所托（所爱好的事物所爱好的事物），放浪（放纵，无拘束放纵，无拘束）形骸（身体，形体身体，形体）之外（人与人相交往，很快便度过一生，有的人喜欢把自己的胸怀抱负，人与人相交往，很快便度过一生，有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内面对面畅谈；有的人喜欢随着自己所爱好的事物寄托自己的情怀，不受拘束放纵自在室内面对面畅谈；有的人喜欢随着自己所爱好的事物寄托自己的情怀，不受拘束放纵自由地生活由地生活）。虽趣（趋向，取向趋向，取向）舍（舍弃舍弃）万殊（千差万别千差万别），静（安静安静）躁（躁动躁动）不同，当其欣于所遇（状语后置句状语后置句），暂（一时一时）得于己，快（快乐，高兴快乐，高兴）然自足（满足满足），不知老之将至（虽然趋向和舍弃千差万别，安静和躁动各不相同，但虽然趋向和舍弃千差万别，安静和躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，就会感到高兴和满足，不知道衰老即将当他们对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，就会感到高兴和满足，不知道衰老即将到来。到来。）；及其所之（往，到达往，到达）既倦，情随事迁，感慨系（附着附着）之矣。向（过去，过去，以前以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（旧迹旧迹），犹不能不以（因为因为）之（这，此这，此）兴（发生，引起发生，引起）怀；况（何况，况且何况，况且）修（寿命长寿命长）短随化（自然，造化自然，造化），终期（至，及至，及）于尽。古人云：“死生亦大（形作名，大事形作名，大事）矣（判断句判断句）。”岂不痛哉！每览昔人兴（发生发生）感（感慨感慨）之由（原因原因），若（好像好像）合一契（符契符契），未尝不临（面对面对）文嗟悼（悲伤悲伤），不能喻（明白明白）之于怀。固（本来，当然本来，当然）知一（数词的意动用法，把数词的意动用法，把看做一样看做一样）死生为虚诞（虚妄荒诞虚妄荒诞），齐（形容词的形容词的意动用法，把意动用法，把看做相等看做相等）彭殇（指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。了八百岁。殇，未成年而死。）为妄作（妄造，没有根据妄造，没有根据）（本来知道把死和生看做一本来知道把死和生看做一样是虚妄荒诞的，把长寿和短命看做相等是没有根据的样是虚妄荒诞的，把长寿和短命看做相等是没有根据的）。后之视（看待看待）今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（纵使纵使）世殊事异，所以（的原因的原因）兴（产生，引发产生，引发）怀，其致（思想情趣思想情趣）一（一样一样）也。后之览者，亦将有感于斯（这这）文（状语后置句状语后置句）。