小团圆媳妇之死.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,萧红 呼兰河传（节选）,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,女性作家作为一个群体出现在中国文学史的舞台上是从“五四”时期开始的。在这场被喻为“中国文艺复兴”的新文化运动中，相继出现的女作家如繁星璀璨,第一代女性作家群体有：,诠释“爱的哲学”的,冰心,，“海滨故人”,卢隐,女性的声音,第二代女性作家群体有：,丁玲，萧红，张爱玲,第三代女性作家群体有：,王安忆，铁凝，池莉,女性的声音,女性小说的共同特点:,最主要的表现是女性作家充分的性别意识与性别自觉。以女性的眼光洞悉自我，反思自身的本质、生命的意义以及在社会的地位和价值。,关于作家,她和张爱玲被称作是20世纪中国文学史上最为耀眼的女作家“双子星座”，鲁迅与她有着深厚的忘年之交，还称赞她是“当今中国最有前途的女作家”。,她就是呼兰河传的作者,萧红,。,例：萧红以敏感的灵魂和细腻的女性视角关注着女性的生与死，,同时她更深刻地意识到，千百年来女性的悲剧命运不仅仅是男权文化统治的结果，更是女性对自己被奴役状态的历史性认同所造成的，是女性自己加速了对女性的异化。,这种心理成为她们共有的集体无意识，自觉地来规范约束自己和其他女人，呼兰河传中的小团圆媳妇的婆婆就是被异化的典型。,图片欣赏,我和祖父的故事,人和城的故事,二、关于萧红,关于作家,萧红，中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名张廼莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。,萧红是她发表,生死场,时使用的笔名。,被誉为“,30年代的文学洛神,”的萧红，是,民国四大才女,（吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲）中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照相似的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。,1911年6月2日，萧红诞生于黑龙江省呼兰城的一个大财主家庭，她在这幢小屋里度过了不幸而苍凉的童年。当萧红出落成一个楚楚动人的少女时，,张家为了攀附权贵订下了与汪家 的亲事，虽然萧红极反对，并外出求学，但总有山穷水尽时，最后没了盘缠只好回家结婚。婚后汪对她并不好，竟然引诱她吸食毒品，最后以回家找钱为理由，,竟然把已经怀有身孕的萧红丢在一家旅馆，自己跑了，再也没有回来，而且还欠了一大笔的债。,萧红被困在旅馆里，没有钱缴付食宿费，旅馆老板要把她卖到妓院。她只好给哈尔滨国际协报副刊写信求救，这样，萧红遇到当时任报社编辑的、她生命中重要的男人萧军。报社青年编辑萧军得知消息前往旅馆探望，这个求援的少女萧红含着眼泪向他吐露了自己的苦难身世，她写下的小诗美丽而又哀怨，震撼了这个笔名为三郎的东北大汉。孤苦无助的萧红最终同萧军走到了一起。,1934年10月，在鲁迅的支持下，他们搭乘日本货船来到了殖民地上海，住在大陆新村，成了鲁迅的邻居。在鲁迅身边的初期，他们的创作和情感都更加丰盛，而且鲁迅还专为他们设下宴席，以便能介绍一些文坛的朋友给他们认识。为了给萧军准备一件合适的见客礼服，萧红连夜缝制衣服，在昏暗的灯光下熬了一夜，这些绵密的针线里凝聚了萧红的无限情意。,这是萧红一生中最美好的时光，但这段蜜月在两年后不可避免地结束了。萧红和萧军之间发生了冲突，争吵日益激烈，性格暴躁的萧军甚至动手打了萧红。在萧红的身体和心灵深处遍布着难以医治的创伤。后来的人们这样对比萧红和萧军之间的差别：一个多愁善感，另一个坦荡豪爽；一个是长不大的女孩，另一个是血性汉子。萧军说：她单纯，淳厚，倔强有才能，我爱她，但她不是妻子，尤其不是我的。萧红说：我爱萧军，今天还爱。他是个优秀的小说家，在思想上是个同志，又一同在患难中挣扎过来的，可是做他的妻子却太痛苦了。,经过一番犹豫和痛苦，萧红把自己的情感和命运从萧军那里收回，转交给了另外一个男人作家端木蕻良。她赠给端木相思豆和小竹竿，这两件定情物包含了一个受伤女人的心愿。相思豆代表爱，而小竹竿则象征着坚韧与永恒。1938年初夏，萧红与端木蕻良在武汉举行了婚礼。端木蕻良与萧红的结合是理智的结合，同时也是很突然的结合。萧红只想过正常的老百姓式的夫妻生活，没有争吵，没有打闹，没有不忠，没有讥笑，有的只是互相谅解、爱护和体贴。萧红和端木相处的岁月里，两人互相勉励，写下了大量的新作，而萧军也找到了新的终生伴侣。,hng,萧红与端木蕻良(以下简称端木)是1937年10月在武汉相识的。因为都是东北老乡，也都是文人，端木与萧红夫妇一开始就相处得不错，几个人在一起就像兄弟姐妹，又像同志会，同吃同住，关系融洽而随便。他们经常讨论文学创作和时势发展，还扬言要组织宣传队，开饭馆等，年轻人经常又笑又唱又说又闹，把房顶都快掀掉了。在这段时间里，萧红对端木很有好感，两人在一些问题上也有相同的看法。端木身材瘦高，穿着洋气，说话和声细气，性格内向，文质彬彬，与萧军的粗犷、好强、豪放、野气形成鲜明对比。当几人在争论问题时，端木一般都站在萧红一边，又从不与人发生正面冲突，只是采取迂回战术。这些都使萧红对他产生了好感。尤其让萧红感到欣慰的是，端木“不只是尊敬她，而且大胆地赞美她的作品超过了萧军的成就”。这是其他朋友没有做过的。过去只有鲁迅与胡风赏识萧红的才华，萧军嘴上不说，心里是不服气的，其他朋友也是如此。因此端木对萧红文学成就的赞赏，对萧红有特殊的意义，使她感受到来自一个男性对她才华的赞美。这就使两萧本已裂痕重重的感情生活面临着新的考验。萧军本人、萧红与端木都敏感地发现了三人之间关系微妙的变化。,萧红在临汾与萧军分别后，与端木有了更多的接触，常常主动找端木谈创作，谈她的身世。两人有了进一步的了解，但还没有确定恋爱关系，直到萧军又来到西安后，萧红提出与萧军正式分手时，萧红与端木也没有真正考虑过两人的关系。但两萧分手后，形势急转直下，两人感情迅速发展，1938年5月在武汉举行婚礼。对于两萧的离异，朋友们大都感到惋惜，并且大都谴责端木是第三者，其实这是不公平的。当胡风提议让新娘新郎谈谈恋爱经过时，萧红说：“掏肝剖肺地说，我和端木蕻良没有什么罗曼蒂克的恋爱历史。是我在决定同三郎永远分开的时候才发现了端木蕻良。我对端木蕻良没有什么过高的希求，我只想过正常的老百姓式的夫妻生活。没有争吵，没有打闹，没有不忠，没有讥笑，有的只是互相谅解、爱护、体贴。”,但萧红与端木结合后，受到许多朋友的非议与疏远。她感到友情的封锁，这给她带来了新的烦恼与苦闷。萧红与端木最初结合是有感情基础的，但两人性格的差异日渐在生活中显露出来，互相都会感到失落与幻灭，感情悲剧也就不可避免，萧红尽管倔强勇敢，但毕竟需要丈夫的呵护与温存，况且在多难和病重时期更是如此。而端木从小就受到别人的照顾与溺爱，依赖性很强，又是生活能力很差的人，不会也不懂得要关爱呵护妻子，反而仍要萧红来为他操心受累。从武汉撤退时，萧红让端木先走，他就先走了。在香港，萧红同意他突围，他就准备突围撤离了，他这种只顾自己的举动使萧红感到被冷落被遗弃了。再加上日本侵占香港，庸医误诊，萧红病情恶化等客观因素，萧红终于不幸在1942年1月22日病逝了，享年31岁。,端木蕻,hng,良先生,关于呼兰河传,呼兰河传以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事，是一部,回忆性,、,自传性,的小说。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。,这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。,关于呼兰河传,关于呼兰河传,第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人们“精神上的盛举”风俗民情；第三、四两章写作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左邻右舍；第五、六、七章分别写三个独立的故事，三个不同的生活悲剧：天真活泼的小团圆媳妇的死，孤苦无依的有二伯遭受凌辱，贫困的磨官冯歪嘴子的不幸。,课文节选部分是小说中的第五章，关于老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇。,呼兰河传,是一部回忆性、自传性的。,作者仍以她惯用的,手法,，疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。,它再次打破了的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。,作品简介：,小说,散文,以人物为中心,小说共有，每章内容并没有密切的关联。,作品简介：,七章,课文节选部分是写单纯、活泼、健康的被折磨、作弄以至惨死的经过。,小团圆媳妇,与课文相关的情节,本课所节选的有关“小团圆媳妇”的这一部分，是小说第五章的第五至十节。第五章讲“我”的几家邻居之一老胡家的故事，在整部小说中是篇幅最长的一章，大约占全书的四分之一，出场人物也最多，主角是小团圆媳妇。,与课文相关的情节,小团圆媳妇是老胡家买来的童养媳，是个12岁的小姑娘，刚来的时候健康活泼，成天乐呵呵的，但是由于她太过大方，不合传统，不懂“规矩”，常常遭受婆婆的无端打骂，左邻右舍也都支持这种打骂行为，小团圆媳妇终于被折磨生了病。老胡家听信了跳大神的人的话，给小团圆媳妇用开水洗澡的办法来治病。洗澡时，很多人都来看热闹节选的文字就从这里开始。,以下节录茅盾的呼兰河传序供参考。我们对于老胡家的小团圆媳妇的不幸的遭遇，当然很同情，我们怜惜她，我们为她叫屈，同时我们也憎恨。但憎恨的对象不是小团圆媳妇的婆婆，我们只觉得这婆婆也可怜，她同样是“照着几千年传下来的习惯而思索而生活”的一个牺牲者。她的“立场”，她的叫人觉得可恨而又可怜的地方，在她“心安理得地”花了五十吊请那骗子云游道人给小团圆媳妇治病的时候，就由她自己申说得明明白白的：她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场，可是我也打过她，那是我给她一个下马威，我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好,人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的这老胡家的婆婆为什么坚信她的小团圆媳妇得狠狠地“管教”呢？小团圆媳妇有些什么地方叫她老人家看着不顺眼呢？因为那小团圆媳妇第一天来到老胡家就由街坊公论判定她是“太大方了”，“一点也不知道羞，头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，而且“十四岁就长得那么高”也是不合规律，因为街坊公论说，这小团圆媳妇不像个小团圆媳妇，所以更使她的婆婆坚信非严加管教不可，而且更因为“只想给她一个下马威”的时候，这“太大方”的小团圆媳妇居然不服管教带哭连喊，说要回家去，所以不得不狠狠地打了她一个月。街坊们当然也都是和那小团圆媳妇无怨无仇，都是为了要她好，要她像一个团圆媳妇。所以当这小团圆媳妇被“管教”成病的时候，不但她的婆婆肯舍大把的钱为她治病（跳神，各种偏方），而众街坊也热心地给她出主意。,与课文相关的情节,小团圆媳妇被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去，节选的故事到这里结束。原书“小团圆媳妇”的故事还有一个凄美的结尾，节录如下：,与课文相关的情节,我家的背后有一个龙王庙，庙的东角上有一座大桥。人们管这桥叫“东大桥”。那桥下有些冤魂枉鬼，每当阴天下雨，从那桥上经过的人，往往听到鬼哭的声音。据说，那团圆媳妇的灵魂，也来到了东大桥下。说她变了一只很大的白兔，隔三差五的就到桥下来哭。有人问她哭什么？她说她要回家。那人若说：“明天，我送你回去”那白兔子一听，拉过自己的大耳朵来，擦擦眼泪，就不见了。若没有人理她，她就一哭哭到鸡叫天明。,1、总体认识小团圆媳妇,她是谁？她几岁了？她外貌如何？她性情如何,明确：她是老胡家的小团圆媳妇，十二岁，但长得有十五六岁那么高。曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，“黑忽忽的，笑呵呵的；照碗碟，弹玻璃球”“她说着的时候，好像说着别人的一样”,这是一个健康、活泼的单纯的小孩子,2、小团圆媳妇因为什么而死？,被用滚烫的热水洗澡了，共三次,3、为什么要用滚烫的热水洗澡？,因为小团圆媳妇病了，这是跳大神的所出的治病偏方招数,4、小团圆媳妇得了什么病？为什么会生病呢？,：,小团圆媳妇是老胡家的小童养媳，刚到老胡家时，引来一大群的人来看，议论纷纷，都说太大方了，不像个团圆媳妇。“见人一点也不知道羞”“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”“十四岁会长得那么高，一定是瞒岁数”。,没过了几天就打起她来，婆婆说：“哪家的团圆媳妇不受气，不打得狠些，是不能规矩出一个好人来的，她是不能够中用的。”邻居左右因此又都议论起来，说早该打的，哪有那样的团圆媳妇一点也不害羞，坐到那儿坐得笔直，走起路来，走得风快。婆婆及其帮众们为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的“小团圆媳妇”而狂热地参与到这个忙碌的行列中来。,不久她们就说小团圆媳妇病了，于是又开始本忙不迭，跳大神，吃偏方，扎纸人最终跳大神的出了个主意，就是用大缸给小团圆媳妇洗澡，并且是当众就洗的。这种奇闻盛举一经传了出来，大家都想去开开眼界，就是那些患了半身不遂的，患了瘫病的人，人们觉得他们瘫了倒没有什么，只是不能够前来看老胡家团圆媳妇大规模地洗澡，真是一生的不幸。,结论：小团圆媳妇其实并没有病。“当周围的人都不正常的时候，正常的人才会被认为是疯子”。,5、面对这种当众的用滚烫热水洗澡的情形，周围的人都是做怎样的反应？,洗澡之前：“看热闹的人，络绎不绝的来看”,第一次洗时：“并没有一个人前去帮忙她，把她从热水里解救出来”74页,第一次洗后：“看热闹的人们，一声狂喊，都以为小团圆媳妇是死了，大家都跑过去拯救她”“看热闹的人，你望望他，他望望你，虽然不知道下文如何，这小团圆媳妇到底是死是活。但却没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面，总算是不无所得的”“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了，这来看热闹的，不下三十人，个个眼睛发亮，人人精神百倍。看吧，洗一次就昏了过去了，洗两次又该怎样呢？洗上三次，那可就不堪想象了。所以看热闹的人的心里，都满着秘密”74页，75页,三次洗澡之后：“一点痕迹也并未留下，家家户户都是黑洞洞的，家家户户都是睡得沉实实的，团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了”75页,洗后的几天：小团圆媳妇一直昏昏沉沉地睡觉，大家都说是真魂要附体了，快乐了好几天；头发是被人用剪刀剪下来的，她的婆婆偏说是自己掉下来的，小团圆媳妇被认为是妖怪。,事件结果：老胡家要休了小团圆媳妇，但不久小团圆媳妇就死了，埋葬小团圆媳妇的两个人好像是过年回来似的，充满了欢天喜地的气象，“人死还不如一只鸡，一伸腿就算完事”,总结：婆婆及其帮众们为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的“小团圆媳妇”而狂热地参与到摧残小团圆媳妇的行列中去，最终导致小团圆媳妇的惨死。然而更可悲的是，几乎所有的人对此都不会产生道德和良心的压力，因为她们信守当时社会话语的合理性，她们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，她们心安理得，甚至多了饭后的谈资。,6、用这种方法能够治病吗？,小团圆媳妇该,不该死？,不能，人们的迷信思想，愚昧,不该，她没有错，只是不符合人们传统意识里的童养媳的标准罢了。,阅读思考,究竟是谁害死了小团圆媳妇？,封建礼教、封建迷信思想、旧的传统意识以及麻木、残忍、愚昧的看客庸众们。,小团圆媳妇：婆婆及其众人：,童养媳，十二岁，高大，不像小团圆媳妇，长得太高,健康，活泼，天真，大方 太大方，该打,“生病”跳大神，抓偏方，当众洗澡,滚烫水洗澡 看热闹，“心慈流泪”，睡得沉实实的,昏睡 真魂附体，快乐,头发被剪 自己掉下来，小妖怪,死亡 一字未提，欢天喜地,健康，活泼，天真，善良，无力反抗 愚昧，麻木，残忍，一群无意识的看客和刽子手,烧“替身”,小团圆媳妇,之死,揭示愚昧麻木的社会现状国民性的批判和悲悯情怀,生“病”被迫当众洗澡（三次,）,掉辫子,被折磨而死 被埋葬,对比渲染；儿童视角的运用；场面描写的作用,昏睡,结构框架,小团圆媳妇：美丽健康、天真烂漫、活泼开朗的童养媳,婆婆：虚伪残忍、自私冷酷的封建思想的卫道士,看客:愚昧迷信、幼稚可笑、麻木不仁的“善良”,人物形象,7、主题概括,一个小媳妇的生命在这里是如此得微不足道，一个天真，活泼，健康的小姑娘，仅仅因为她不符合大家习惯的看法和要求，最终被折磨致死。而这些参与者和看客们却都是一些女性，作者在此严厉地抨击和鞭挞了小城人的麻木、愚昧、残忍，她们虽然是善良的，但又是落后残忍的，形成了集体的无意识主义，作为一个“看客”群体，冷漠地杀害着别人，这是国民的劣根性。但同时她们又是受害者，旧的传统意识同样束缚和戕害了她们。,在对国民劣根性的批判上，最具代表性的作家是鲁迅先生。事实上，在萧红刚开始写作时，受到鲁迅的帮助和支持，她的创作也深受鲁迅先生的影响，。,探究一：有人说呼兰河传是诗化小说，是散文小说，你觉得呢？请从结构上、语言上、内容上谈谈你的认识。,探究二：老胡家的结局让你想到了什么？同样是弱者竟然更冷酷的对待弱者的原因？（可联系鲁迅的祝福孔已己药温故而知新）,点拨：,多行不义必自毙。社会、时代的悲剧，含泪的笑。病态社会导致病态人性。,拓展延伸,对比分析旧社会把人变成鬼小团圆媳妇之死，新社会新女性的媳妇的美好时代。,呼兰河传相关评论,它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。茅盾,呼兰河传相关评论,萧红的呼兰河传，1937年冬天在武汉动笔，1940年冬天在香港完成。呼兰河传对呼兰河城的散落追忆，植根于萧红在寂寞中道出的言说。这种言说，塑造了属于萧红个人的“新方言”。文贵良,呼兰河传相关评论,萧红在香港写的呼兰河传感人至深，我阅此书后，径去浅水湾她墓前凭吊一番，深恨未能得见此才女。,金庸,课堂小结、延伸思考。,我们对于老胡家的小团圆媳妇的死当然很同情，我们怜惜她，我们为她叫屈，同时我们也憎恨。憎恨小团圆媳妇的婆婆，憎恨周围的麻木无聊的人们，更憎恨这些国民的愚味。萧红笔下的小团圆媳妇是死了，鲁迅笔下的祥林嫂在祝福声中也死了。课下请同学们探讨一下，这两位女性的死因有何相同又有何不同。,作业设计（任选一题作答）,1、“我”认为小团圆媳妇“没病”，可是大人们却认为她“有病”。她到底有没有“病”？课文这样安排有什么作用？,参考理解,：此题围绕病来设题，主要让学生领会小团圆媳妇之死到底是谁之病。引导学生领悟，一个没病的人怎样被折磨出病，而真正有病的群体，病态的国民心理，却得不到疗救，不停的复制无主名、无意识的杀人团。在这种混沌麻木的状态下，作者这样安排，意在把众人病态的愚昧对比刻画得入木三分。,2、与鲁迅相比，萧红在呼兰河传里的国民性批判有哪些不同？是否更多“哀其不幸”，而非“怒其不争”？为什么？扩展阅读小说其他章节，尤其是关于小团圆媳妇婆婆的那一节，或许能够找到答案。,点拨,：,国民性的批判，着眼点突出女性的视界和女性的悲剧命运。,作品主题,一个小媳妇的生命在这里是如此得微不足道，一个天真，活泼，健康的小姑娘，仅仅因为她不符合大家习惯的看法和要求，最终被折磨致死。而这些参与者和看客们却都是一些女性，作者在此严厉地抨击和鞭挞了小城人的麻木、愚昧、残忍，她们虽然是善良的，但又是落后和残忍的，形成了集体的无意识主义，作为一个“看客”群体，冷漠地杀害着别人，这是国民的劣根性。但同时她们又是受害者，旧的传统意识同样束缚和戕害了她们。,延伸拓展,比较小团圆媳妇之死的小团圆媳妇和鲁迅祝福中的祥林嫂。,延伸拓展,1祥林嫂与小团圆媳妇的身份都是媳妇，这个身份使她们受到礼教的重重束缚。所不同的，祥林嫂是再嫁的寡妇，受到贞节与迷信的捆绑，而小团圆媳妇则受到媳妇应行止合宜，唯婆婆之命是从的规范要求。面对此压迫，祥林嫂虽是成人，却毫无醒觉地接受不贞罪名；而小团圆媳妇虽有意识的反抗，童稚的身份，亦让她面对重重迷信、仪式的侵害而无能为力。,延伸拓展,2无疑，祥林嫂与小团圆媳妇是受到礼教与迷信的逼迫而致死，但帮助这黑暗社会吃人的，是借舆论之名，以礼教与迷信来围剿受害者的庸众看客，此为二者的共通点。,