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第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威复习检查：文文艺艺复复兴兴运运动兴动兴起的起的背景背景、文、文艺艺复复兴兴的的性性质质及及历历史意史意义义分分别别是什么？是什么？第第1313课课挑挑战战教皇的教皇的权权威威马马丁丁路路德德加加尔尔文文第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威 世界上首屈一指的袖珍国家世界上首屈一指的袖珍国家梵蒂梵蒂冈冈，尽管面，尽管面积仅积仅有有0.440.44平方公里，却是世界天主教的中心，平方公里，却是世界天主教的中心，图为图为圣彼得大教堂。圣彼得大教堂。第第13课课 挑挑战战教皇的教皇的权权威威天主教的最高天主教的最高统统治者，任治者，任职终职终身，身，驻驻在在梵蒂梵蒂冈冈罗马罗马教皇教皇红红衣主教衣主教大主教大主教主教主教神父神父信徒信徒上帝上帝中世中世纪纪只知道一种意只知道一种意识识形形态态，即宗，即宗教和神学。教和神学。恩格斯恩格斯第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威天主教教皇本天主教教皇本笃笃十六世（十六世（1927-1927-）【重【重难难点点问题问题】一、宗教改革的背景？一、宗教改革的背景？一、宗教改革的背景：一、宗教改革的背景：1 1、文文艺艺复复兴兴的思想解放潮流席卷欧洲，各国的的思想解放潮流席卷欧洲，各国的人文人文主主义义思想十分活思想十分活跃跃。通通过预习过预习我我们们了解到：宗教改革充分体了解到：宗教改革充分体现现了人文主了人文主义义思想，思想，这这受到了什么事件的影响？受到了什么事件的影响？第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威一、宗教改革的背景：一、宗教改革的背景：材料材料1 1：天主教会把从事商天主教会把从事商业贸业贸易和易和发财发财致富致富说说成堕落行成堕落行为为，这这种种轻轻商思想与当商思想与当时时商品商品货币货币关系蓬勃关系蓬勃发发展的展的趋势趋势背向而背向而驰驰。想一想：上述材料反映了一个怎想一想：上述材料反映了一个怎样样的背景呢？的背景呢？2 2、天主教会阻碍西欧、天主教会阻碍西欧资资本主本主义发义发展（展（根本原因根本原因）1 1、文、文艺艺复复兴兴的思想解放潮流席卷欧洲，各国的人文主的思想解放潮流席卷欧洲，各国的人文主义义思想十思想十分活分活跃跃。第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威材料材料材料材料2 2 2 2：主教的俱主教的俱主教的俱主教的俱乐乐乐乐部部部部 油画油画油画油画 主教的主教的主教的主教的宫宫宫宫邸邸邸邸艳丽艳丽艳丽艳丽奢奢奢奢华华华华，追随者，追随者，追随者，追随者们们们们在一同在一同在一同在一同“探探探探讨讨讨讨”球球球球艺艺艺艺的的的的问题问题问题问题。在他在他在他在他们热们热们热们热情的参与下，保情的参与下，保情的参与下，保情的参与下，保龄龄龄龄球运球运球运球运动动动动已已已已经颇为经颇为经颇为经颇为成熟了。教皇和成熟了。教皇和成熟了。教皇和成熟了。教皇和红红红红衣主衣主衣主衣主教教教教团团团团几乎都是意大利人，他几乎都是意大利人，他几乎都是意大利人，他几乎都是意大利人，他们们们们把教会把教会把教会把教会变变变变成了一个奢靡的俱成了一个奢靡的俱成了一个奢靡的俱成了一个奢靡的俱乐乐乐乐部，部，部，部，优优优优雅的雅的雅的雅的谈论谈论谈论谈论着着着着艺术艺术艺术艺术、音、音、音、音乐乐乐乐和和和和戏剧戏剧戏剧戏剧。却少有提及信仰的。却少有提及信仰的。却少有提及信仰的。却少有提及信仰的问题问题问题问题。第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威材料：材料：16世世纪纪初初罗马罗马教廷每年从德意志搜刮教廷每年从德意志搜刮的的财财富要高出当富要高出当时时德意志名德意志名义义上的中央政上的中央政权权“神圣神圣罗马罗马帝国帝国”年年财财政收人的政收人的20倍左右。倍左右。思考思考：从以上材料，从以上材料，可以可以获获得什么得什么历历史信息？史信息？天主教奢侈腐化、天主教奢侈腐化、荒淫无度、荒淫无度、贪贪婪敲婪敲诈诈、理解材料理解材料理解材料理解材料:“物必先腐而后生虫，教会之所以出物必先腐而后生虫，教会之所以出物必先腐而后生虫，教会之所以出物必先腐而后生虫，教会之所以出现现现现改革的改革的改革的改革的诉诉诉诉求，皆因自身的腐求，皆因自身的腐求，皆因自身的腐求，皆因自身的腐败败败败”天主教会的堕落和残暴天主教会的堕落和残暴进进一步激化了一步激化了社会矛盾，引社会矛盾，引发发了反了反对对天主教的宗教天主教的宗教改革运改革运动动。结结论论:摘自西方宗教史摘自西方宗教史摘自西方宗教史摘自西方宗教史一、宗教改革的背景：一、宗教改革的背景：2 2、天主教会阻碍西欧、天主教会阻碍西欧资资本主本主义义的的发发展展 1517 1517年，通年，通过过行行贿贿当上大主教的当上大主教的亚亚尔尔伯特伯特为为了了偿还偿还行行贿贿欠下欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销销“赎赎罪券罪券”。他。他宣宣扬扬：只要支付金：只要支付金钱钱，就可以被上帝赦免本人和死去的，就可以被上帝赦免本人和死去的亲亲属的罪属的罪孽孽,死者的灵魂就能升入天堂。死者的灵魂就能升入天堂。出售出售赎赎罪券罪券 教皇是天下最富有教皇是天下最富有的人，的人，还还推推销销赎赎罪券，罪券，这这激怒了众多教徒，他激怒了众多教徒，他们们要求改革宗教。要求改革宗教。1 1、文、文艺艺复复兴兴宣宣扬扬人文主人文主义义，起了思想解放作用，起了思想解放作用3 3、天主教会的堕落和残暴激化社会矛盾、天主教会的堕落和残暴激化社会矛盾第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威一、宗教改革的背景：一、宗教改革的背景：2 2、天主教会阻碍西欧、天主教会阻碍西欧资资本主本主义义的的发发展（展（根本原因根本原因）1 1、文、文艺艺复复兴兴宣宣扬扬人文主人文主义义，起了思想解放作用，起了思想解放作用3 3、天主教会的堕落和残暴激化社会矛盾、天主教会的堕落和残暴激化社会矛盾4 4、教皇出售、教皇出售赎赎罪券罪券直接原因（直接原因（导导火火线线）第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威2、宗教改革、宗教改革为为什么首先在德国爆什么首先在德国爆发发？德国德国资资本主本主义经济义经济有一定有一定发发展；展；政治上政治上四分五裂四分五裂，没有形成，没有形成强强大的王大的王权权，阻，阻碍社会碍社会经济发经济发展，国家的分裂、落后，使得教展，国家的分裂、落后，使得教会剥削沉重，会剥削沉重，罗马罗马教廷与德国的教廷与德国的矛盾异常尖矛盾异常尖锐锐；同同时时没有没有强强大的王大的王权权，反倒有利于各种，反倒有利于各种反教反教会思想的存在。会思想的存在。阅读阅读材料：材料：材料一材料一:德国名德国名义义上是上是统统一的一的”神圣神圣罗马罗马帝国帝国”,实际实际上上长长年年处处于四分五裂的于四分五裂的诸诸侯割据侯割据,这这使得德国皇帝无法不使得德国皇帝无法不依依赖赖于教会的力量，同于教会的力量，同时时由于神圣由于神圣罗马罗马帝国大帝国大统统一梦一梦想是包含了意大利的，所以德国皇帝必然要和教会合想是包含了意大利的，所以德国皇帝必然要和教会合作，教会的力量非常作，教会的力量非常强强大。每当大。每当罗马罗马教会出教会出现财现财政政问问题题的的时时候，就会想方候，就会想方设设法从德国聚法从德国聚敛钱财敛钱财，以至于德，以至于德国被人国被人们戏们戏称称为为“教皇的奶牛教皇的奶牛”。当当时时梵蒂梵蒂冈计冈计划建造划建造一座新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量一座新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量发发行行赎赎罪罪券。券。第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威 马马丁丁路德（路德（1483154614831546），），德国宗教改革德国宗教改革的推的推动动者，亦是者，亦是基基督教路德宗督教路德宗（又称信（又称信义义宗，宗，Lutheran ChurchLutheran Church）的）的创创立人。立人。15171517年，抗年，抗议议教会教会贩贩售售赎赎罪券罪券，并且并且针对罗马针对罗马梵蒂梵蒂冈冈公开公开发发表表九九十十五五条条论论纲纲，使得，使得德国宗德国宗教改革运教改革运动动展开。他提出展开。他提出“因信因信称称义义”说说，最有力的最有力的论论点是点是“基基督教的最督教的最终权终权威是圣威是圣经经而非而非教皇教皇”。他是第一位将圣。他是第一位将圣经经翻翻译译成德成德语语（15221522年）的人。年）的人。马马丁丁路德路德3 3、为为什么什么说马说马丁路德丁路德“因信称因信称义义”的学的学说说体体现现了了鲜鲜明的人文主明的人文主义义色彩色彩？罗马罗马教会教会马马丁丁路德路德因因行行称称义义因因信信称称义义、信仰信仰得救得救教徒教徒神神职职人人员员上帝上帝上帝上帝间间接接对话对话、得救、得救教徒教徒（信仰上帝）（信仰上帝）直接直接对话对话、得救、得救使人使人获获得精神得精神自由自由和灵魂得救和灵魂得救自主自主权权人文主人文主义义色彩色彩在路德在路德“因信称因信称义义”的潜台的潜台词词里包含着解放里包含着解放人的个性的革命主人的个性的革命主张张。它从神学角度。它从神学角度论证论证了宗了宗教的和教的和现实现实的人身依附的不合理性。的人身依附的不合理性。罗罗竹竹风风宗教通史宗教通史简编简编本本质质是是为为加加强强罗马罗马天主教会的天主教会的绝对权绝对权威威，是，是为为封建宗教神学封建宗教神学的的精神精神垄垄断断而服而服务务的的第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威基督教的基督教的产产生生发发展展演演变历变历程程 1 1、基督教的、基督教的产产生生罗马统罗马统治的治的严严酷酷背景：背景：1 1世世纪纪时间时间：中中东东的巴勒斯坦一的巴勒斯坦一带带地点：地点：耶耶稣稣教人忍受苦教人忍受苦难难，以便死后升入天堂，以便死后升入天堂教教义义：2 2、基督教性、基督教性质质的的变变化化 最初最初为为穷穷人的宗教人的宗教，遭到，遭到罗马罗马皇帝的皇帝的镇压镇压，到，到4 4世世纪时纪时被被罗马罗马皇皇帝定帝定为为国教国教，使基督教逐，使基督教逐渐渐成成为统为统治者麻醉人民的工具。治者麻醉人民的工具。3、基督教会的两次分裂、基督教会的两次分裂第一次分裂：第一次分裂：1111世世纪纪情况：基督教会正式分情况：基督教会正式分裂裂为为天主教会天主教会和和东东正教正教会会，它，它们们分分别别以以罗马罗马、君士坦丁堡君士坦丁堡为为中心。二中心。二者的教者的教义义基本一致，只基本一致，只是在是在组织组织形式上不同。形式上不同。第二次分裂：第二次分裂：1616世世纪纪情况：在宗教改革运情况：在宗教改革运动动中，中，诞诞生了生了新新教教，以三大主流教派以三大主流教派以三大主流教派以三大主流教派为为为为主，即主，即主，即主，即路德宗，路德宗，路德宗，路德宗，归归归归正宗（加正宗（加正宗（加正宗（加尔尔尔尔文教派），安立甘宗文教派），安立甘宗文教派），安立甘宗文教派），安立甘宗（英国国教）（英国国教）（英国国教）（英国国教）。其教。其教。其教。其教义义义义有三个共同原有三个共同原有三个共同原有三个共同原则则则则，即因信称，即因信称，即因信称，即因信称义义义义、信徒人人都可成、信徒人人都可成、信徒人人都可成、信徒人人都可成为为为为祭司和圣祭司和圣祭司和圣祭司和圣经经经经具有最高具有最高具有最高具有最高权权权权威。威。威。威。第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威欧洲宗教改革欧洲宗教改革第二位第二位伟伟大人大人物物加加尔尔文文加加尔尔文文著著作作基基督督教教原原理理加加尔尔文（文（1509156415091564），基督教新），基督教新教加教加尔尔文宗的文宗的创创始人。加始人。加尔尔文比路文比路德更德更为为激激进进，把，把“信仰得救信仰得救”解解释释为为“先定先定论论”。其著作基督教原。其著作基督教原理理对对新教教新教教义义做了系做了系统统的的阐阐述，述，是一部影响很大的新教百科全是一部影响很大的新教百科全书书。4、加、加尔尔文的宗教改革文的宗教改革 材料一材料一 上帝的恩典并不是毫无分上帝的恩典并不是毫无分别别地把得救的指望地把得救的指望赐给赐给所有的人，却是将救恩所有的人，却是将救恩赐赐予某些人，而予某些人，而对对另一些人另一些人则则加拒加拒绝绝。上帝藉着他的上帝藉着他的预预定定拣选拣选了一些人，叫他了一些人，叫他们们有生命有生命的盼望，的盼望，对对另一些人，另一些人，则则判定判定归归于永于永远远的死亡，的死亡，这预这预事事实实上包括着整个宇宙，和一切被造之物。上包括着整个宇宙，和一切被造之物。所所谓预谓预定，乃定，乃是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的意旨，决定了要将是上帝的永恒旨意，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁谁接入他的救恩中，并将接入他的救恩中，并将谁贬谁贬入入灭灭亡。亡。材料二材料二 一个人所以一个人所以发发家致富家致富,不在于他的品德智慧或勤不在于他的品德智慧或勤劳劳,而完全靠上帝恩而完全靠上帝恩赐赐财财富本身决不像某些人所想的富本身决不像某些人所想的应应予斥予斥责责。这样这样做就是做就是亵渎亵渎神明。神明。这这两两则则材料反映了加材料反映了加尔尔文什么宗教思想？文什么宗教思想？这这有何意有何意义义？加尔文的“先定论”加加加加尔尔尔尔文的学文的学文的学文的学说说说说为资产阶级发财为资产阶级发财为资产阶级发财为资产阶级发财致富作了致富作了致富作了致富作了辩护辩护辩护辩护，从神学，从神学，从神学，从神学角度角度角度角度论证论证论证论证了了了了世俗活世俗活世俗活世俗活动动动动和和和和个人个人个人个人奋奋奋奋斗斗斗斗的必要性和合理性，的必要性和合理性，的必要性和合理性，的必要性和合理性，更适更适应应资产阶级资产阶级激激进进派派要求，要求，为为为为以后的以后的以后的以后的资产阶级资产阶级资产阶级资产阶级革命革命革命革命提供了意提供了意提供了意提供了意识识识识形形形形态态态态方面的依据。方面的依据。方面的依据。方面的依据。所以所以所以所以说说说说 “先定先定先定先定论论论论”实际实际实际实际上上上上是以宗教学是以宗教学是以宗教学是以宗教学说说说说的形式，反映的形式，反映的形式，反映的形式，反映资产阶级资产阶级资产阶级资产阶级的意的意的意的意识识识识形形形形态态态态,富有富有富有富有时时时时代特色。代特色。代特色。代特色。加加尔尔文的信条正适合当文的信条正适合当时资产阶级时资产阶级中最果敢大胆中最果敢大胆的分子的要求。的分子的要求。恩格斯恩格斯第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威1 1、问题问题：结结合合马马丁路丁路德和加德和加尔尔文的思想，文的思想，分析宗教改革分析宗教改革时时期的期的人文主人文主义义含含义义。回答：回答：宗教改革宗教改革时时期的人文主期的人文主义义主要是指主要是指反反对对天天主教会的主教会的宗教特宗教特权权，提倡人的，提倡人的个个性解放性解放，使人从，使人从罗马罗马天主教会的天主教会的宗教枷宗教枷锁锁中解脱中解脱出来，出来，获获得更多得更多的的个人自由个人自由。【课课堂互堂互动动，合作探究】，合作探究】第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威第第13课课 挑战教皇的权威挑战教皇的权威解析与探究“信仰得救信仰得救”是在是在“因信称因信称义义”的基的基础础上，上，进进一步用一步用“先定先定论论”为资产阶级为资产阶级的的发财发财致富致富进进行行辩护辩护，从神学，从神学角度角度论证论证世俗活世俗活动动和个人和个人奋奋斗的必要性和合理性，是斗的必要性和合理性，是对对“因信称因信称义义”的的继继承和承和发发展。展。“因信称因信称义义”否定了天主教会的否定了天主教会的绝对权绝对权威，肯定人威，肯定人获获得精神自由和灵魂得救的自主得精神自由和灵魂得救的自主权权，解放了人的个性。，解放了人的个性。异异 ：“因行称因行称义义”的本的本质质是是为为加加强强罗马罗马天主教会的天主教会的绝绝对权对权威，是威，是为为封建宗教神学的精神封建宗教神学的精神垄垄断而服断而服务务的。的。同：同：都属于基督教的教都属于基督教的教义义，目的都是，目的都是为实现为实现灵魂得以灵魂得以升入天堂。升入天堂。宗教改革的意宗教改革的意义义 宗教改革是一宗教改革是一场场在在宗教外衣宗教外衣掩掩饰饰下下发动发动的的反反对对封建封建统统治和治和罗马罗马神神权统权统治的政治运治的政治运动动。它打它打击击了西欧的封建了西欧的封建势势力，摧力，摧毁毁了天主教了天主教会的精神独裁，促会的精神独裁，促进进了西欧各国民族文化和教了西欧各国民族文化和教育事育事业业的的发发展，展，为为新新兴资兴资本主本主义义的的发发展展创创造了造了条件，条件，为为启蒙运启蒙运动动的到来作了思想上的准的到来作了思想上的准备备。【练习练习巩固】巩固】1、下列有关的、下列有关的马马丁丁路德路德宗教改革表述宗教改革表述不不正确的正确的是（是（）A是反是反对对天主教会的社会、思想改革运天主教会的社会、思想改革运动动B改革后的新教与天主教、改革后的新教与天主教、东东正教形成三足鼎正教形成三足鼎立的局面立的局面C德国宗教改革德国宗教改革风风靡全欧靡全欧D为为以后的以后的资产阶级资产阶级革命提供了意革命提供了意识识形形态态方面方面的依据的依据2、加、加尔尔文宗教文宗教观观的的实质实质是（是（）A否定教皇、封建主的特否定教皇、封建主的特权权 B否否认认先定先定论论就是否就是否认认上帝上帝 C依靠信仰才能得救依靠信仰才能得救 D依靠上帝依靠上帝3、下列各、下列各项项，体，体现现文文艺艺复复兴兴与宗教改革与宗教改革共同共同点点的是（的是（）A反反对对禁欲主禁欲主义义B推崇希腊推崇希腊罗马罗马古典文化古典文化C矛矛头头直指教皇直指教皇D有利于有利于资资本主本主义义的的兴兴起起416世世纪纪初初，德国有一句，德国有一句谚语说谚语说：“德国是德国是教皇的奶牛。教皇的奶牛。”这说这说明了（明了（）A罗马罗马教皇教皇对对德国搜刮掠德国搜刮掠夺夺 B罗马罗马教皇教皇对对德国的重德国的重视视C德国的畜牧德国的畜牧业发业发达达 D德国与教皇的关系密切德国与教皇的关系密切5新新兴资产阶级进兴资产阶级进行反封建斗争之初普遍行反封建斗争之初普遍带带有宗教色彩的原因是（有宗教色彩的原因是（）A神学力量神学力量强强大，大，资产阶级资产阶级力量相力量相对对弱小弱小B宗教和神学是欧洲封建制度的精神支柱宗教和神学是欧洲封建制度的精神支柱C资产阶级资产阶级利用宗教利用宗教发动发动和和组织组织群众群众D宗教具有极大的迷惑性，人民易于接受宗教具有极大的迷惑性，人民易于接受本本课课小小结结天主教天主教日益阻日益阻碍欧洲碍欧洲资资本主本主义发义发展展宗教宗教改革改革马马丁丁路德的路德的“因信称因信称义义”加加尔尔文的文的“先定先定论论”新教新教摆摆脱了脱了罗马罗马教廷的教廷的控制，推控制，推动动了了资资本主本主义义的的发发展展新教的世俗化 宗教改革在西欧宗教改革在西欧最重大最重大的的胜胜利，它利，它对对西欧西欧历历史史发发展的展的最重要最重要的的贡贡献，不在于它永久性地改献，不在于它永久性地改变变了西欧的宗教版了西欧的宗教版图图，也不在于新教政，也不在于新教政权权日内日内瓦神瓦神权权政治的建立。它的主要功政治的建立。它的主要功绩绩在于使在于使基督教基督教世俗化世俗化。人。人们们的心灵从追求天国的虚幻、来世的的心灵从追求天国的虚幻、来世的拯救，拯救，转转向向现实现实的生活和的生活和劳劳作作，使人，使人们认识们认识到到人人此生的此生的价价值值和意和意义义，重新投身于改，重新投身于改变变现现世世的活的活动动中去。虚妄的、非理性的中世中去。虚妄的、非理性的中世纪纪禁欲主禁欲主义义和无所和无所作作为为的思想及的思想及实实践失去了奴役人民的力量。践失去了奴役人民的力量。这这就就是布克哈特所是布克哈特所说说的的“世界的世界的发现发现和人的和人的发现发现”。由于价由于价值观值观的改的改变变，人，人们们“发现发现”了一个不同于了一个不同于中世中世纪纪的的世界和人生世界和人生。