中国文化之美意境.pptx
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1、中国文化之美中国文化之美意境意境张俊林什么是意境?意象之境意由境生境由情发文艺作品中所描绘的客观图景与所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。具有虚实相生、意与境谐、境生象外,追求象外之象、韵外之至的审美特征,能使读者产生丰富的想象和联想,并对人生、宇宙形成深邃的领悟。中国古典文论以意境来衡量作品的艺术价值。意境意境意境意境的哲学渊源:老庄哲学的哲学渊源:老庄哲学的哲学渊源:老庄哲学的哲学渊源:老庄哲学老庄哲学的两个基本思想:第一、“道”是宇宙万物的本体和生命。道生一,一生二,二生三,三生万物。第二、“道”是无和有、虚和实的统一,“道”包含“象”、产生“象”,但“象”不能充分体现“道”,
2、因为“象”是有限的,而“道”不仅是“有”,还是“無”一、意境的结构特征一、意境的结构特征意境的结构特征是虚实相生。意境由两部分组成:一部分是“如在目前”的较实的因素,称为“实境”;一部分是“见于言外”的较虚的部分,称为“虚境”。虚境是实境的升华,体现着实境创造的意向和目的,体现着整个意境的艺术品位和审美效果,制约着实境的创造和描写,处于意境结构中的灵魂、统帅地位。意境的本质特征是“生命律动”,即展示生命本身的美。在我们民族的审美心理结构中,是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系。于宇宙本身就是一种生命形式,诗人对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验,而意境恰恰就是这种生命律动的表现。人心
3、虽小,但可以装得下整个宇宙。诗人之心,本身就是宇宙的创化,他可以映射宇宙的诗心、宇宙的灵气。因此我们说,、艺术意境本质上是一种心理现象,一种人类心灵的生命律动。文学意境作为一种人类心灵的生命律动,有三个特点:(1)表真挚之情。(2)状飞动之趣。(3)传万物之灵趣。三三、意境、意境的审美的审美特征特征第一,第一,“意境意境”是一种若有若无的是一种若有若无的朦胧美朦胧美,虚与实可以说是中国传统,虚与实可以说是中国传统美学对构成审美对象的两大要素的美学对构成审美对象的两大要素的区分,心与物,情与景,意与象,区分,心与物,情与景,意与象,神与形等等,大体上讲,前者为虚,神与形等等,大体上讲,前者为虚,
4、后者为实。后者为实。著名美学家宗白华先生在其著名美学家宗白华先生在其美学散步美学散步中就说道:中就说道:“以虚带实,虚中有实,实中有虚,虚实结合,这是中国以虚带实,虚中有实,实中有虚,虚实结合,这是中国美学思想中的一个重要问题美学思想中的一个重要问题”。中国书法、戏剧、园林等都重视布置空间中国书法、戏剧、园林等都重视布置空间,以中国园林建,以中国园林建筑为例,很重视空间的处理,利用借景、分景、隔景等美筑为例,很重视空间的处理,利用借景、分景、隔景等美学手法,把实景和虚景结合起来,充分利用虚景,从而扩学手法,把实景和虚景结合起来,充分利用虚景,从而扩大和丰富建筑的空间和意境。大和丰富建筑的空间和
5、意境。“中国画很重视空白。如马远就常只画一个角落而得名中国画很重视空白。如马远就常只画一个角落而得名马一角马一角,剩下的空白是海,是天空,却并不感到空,剩下的空白是海,是天空,却并不感到空,空白处更有意味。空白处更有意味。”马一马一角角踏歌图踏歌图水墨画中的“远”中国传统绘画中的散点透视、虚实处理、计白当黑、意象造型等,就是为了最大限度地展现时空境象而采取的表现手法。第二,第二,“意境意境”是一种有限无限的超越美;是一种有限无限的超越美;中中国传统美学与艺术理论,从来就是追求一种国传统美学与艺术理论,从来就是追求一种“韵外之致韵外之致”或或“味外之旨味外之旨”。“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之
6、画,画中有诗。”(苏轼)“深山藏古寺”“竹锁桥边卖酒家”“野水无人渡,孤舟尽日横”“踏花归去马蹄香”第三,第三,“意境意境”是一种不设不施的自然美。是一种不设不施的自然美。中国美学史上贯穿下来的中国美学史上贯穿下来的“初发芙蓉,自初发芙蓉,自然可爱然可爱”,是美学思想上的一个大的解放。是美学思想上的一个大的解放。“魏晋六朝是一个转变的关键,划分了两个阶魏晋六朝是一个转变的关键,划分了两个阶段。从这个时候起,中国人的美感走到了一个段。从这个时候起,中国人的美感走到了一个新的方面,表现出一种新的美的理想。那就是新的方面,表现出一种新的美的理想。那就是认为认为初发芙蓉初发芙蓉比之于比之于错彩镂金错彩
7、镂金是一种是一种更高的美的境界更高的美的境界这是美学思想上的一个大的这是美学思想上的一个大的解放。诗、书、画开始成为活泼泼的生活的表解放。诗、书、画开始成为活泼泼的生活的表现,独立的自我表现。现,独立的自我表现。”(宗白华)宗白华)这样一个境界,被称为这样一个境界,被称为“天趣天趣”“天然天然”“天天真真”,以自然的,以自然的“天天”的品格来表示,而的品格来表示,而“天天”的对立面则是的对立面则是“人工人工”,是,是“巧巧”。绘画书法(绘画书法(“天天”)文学(散文、诗歌)(文学(散文、诗歌)(“真真”)“清水出芙蓉,天然去雕饰清水出芙蓉,天然去雕饰”(李白)(李白)“直取性情真直取性情真”(
8、杜甫)杜甫)“绚烂之极归于平淡绚烂之极归于平淡”(苏轼)(苏轼)强调诗歌既要华美,又要具有自然天质,是华强调诗歌既要华美,又要具有自然天质,是华丽出于自然天成的诗歌艺术风格。丽出于自然天成的诗歌艺术风格。四、意境的形态划分从意境的从意境的审美风格审美风格上来看,意境的形态可以分为上来看,意境的形态可以分为阳刚和阴柔阳刚和阴柔两种形态;两种形态;从意境的从意境的主体情感表露度主体情感表露度,可以将意境的形态分,可以将意境的形态分为为“有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”;从意境的从意境的主客体关系,主客体关系,又可以将意境的形态划分又可以将意境的形态划分为为主体性意境、主客体浑融型意境和客
9、体性意境主体性意境、主客体浑融型意境和客体性意境三种。三种。一)、一)、阳刚与阴柔阳刚与阴柔 阳刚阳刚意境意境 :具有气势雄浑,空间广阔,格调高:具有气势雄浑,空间广阔,格调高远,意蕴悠长等审美特征的意境。远,意蕴悠长等审美特征的意境。“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。风吹草低见牛羊。”(北朝民歌北朝民歌敕勒歌敕勒歌)质朴的线条,勾勒出一片浑朴苍茫、辽阔无际的草质朴的线条,勾勒出一片浑朴苍茫、辽阔无际的草原风光。透过苍茫空阔的景致,劲郁的笔调,我们原风光。透过苍茫空阔的景致,劲郁的笔调,我们能体会到塞北风情
10、的高远,内蕴的慷慨,意境的广能体会到塞北风情的高远,内蕴的慷慨,意境的广阔。阔。阳刚美”细化有四种意境类型:“雄奇阔大”“旷放开朗”“苍凉悲壮”“深邃沉郁”阴柔意境阴柔意境 :具有气势柔婉,韵味空灵,含蕴深沉,:具有气势柔婉,韵味空灵,含蕴深沉,境域幽远等审美特征的意境境域幽远等审美特征的意境。“梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白频洲悠,肠断白频洲。”(温庭筠的词温庭筠的词梦江南梦江南)本词以精粹的语言,含蓄深致的刻划了一个倚楼独本词以精粹的语言,含蓄深致的刻划了一个倚楼独望、愁肠百结的思妇形象,充分揭示了她由希望到望、愁
11、肠百结的思妇形象,充分揭示了她由希望到失望再到绝望的痛苦心情,表现了词人对不幸妇女失望再到绝望的痛苦心情,表现了词人对不幸妇女的深切同情。的深切同情。格调柔婉,内蕴清空。格调柔婉,内蕴清空。“阴柔美”概括起来的四种类型:“浓艳瑰丽”“淡泊静谧”“清新素雅”“凄冷寒凉”二二)、“有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”“有有我之境,有无我之境。有有我之境,有无我之境。有我之境,以我观物,故有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,物皆着我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。何者为物。”(王国维(王国维人间词话人间词话)“泪眼问花花不语,乱红飞过
12、秋千去泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”(有我之境)(有我之境)“采菊东篱下,悠然见南山采菊东篱下,悠然见南山”(无我之境)(无我之境)有我之境情感胜于景物;无我之境景物隐藏了情感。有我之境情感胜于景物;无我之境景物隐藏了情感。“非非物无以见我物无以见我”是针对有我之境说的,虽然有我之境重在表现是针对有我之境说的,虽然有我之境重在表现诗人的主观情感,但也是通过对物的描写体现出来的;诗人的主观情感,但也是通过对物的描写体现出来的;“观观物之时又自有我在物之时又自有我在”是针对无我之境说的,虽然无我之境,是针对无我之境说的,虽然无我之境,重在描写景物,但也有诗人的主观情感含在其中。重在描写景物,但也
13、有诗人的主观情感含在其中。“境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。无境界。”“无我之境无我之境”作为作为“有我之境有我之境”的对立面而出现,是的对立面而出现,是指情感比较含蓄,难以察觉到主体情感色彩的意境画指情感比较含蓄,难以察觉到主体情感色彩的意境画面。面。“采菊东篱下,悠然见南山采菊东篱下,悠然见南山”(陶渊明(陶渊明饮酒饮酒)“寒波淡淡起,白鸟悠悠下寒波淡淡起,白鸟悠悠下”(元好问元好问颖亭留别颖亭留别)有我之境情感浓烈,浸染外物,把物人化了,
14、意境宏有我之境情感浓烈,浸染外物,把物人化了,意境宏壮。多用拟人手法写物,是造境。壮。多用拟人手法写物,是造境。无我之境心情宁静,人融入外物,把人物化了,意无我之境心情宁静,人融入外物,把人物化了,意境优美。多用白描手法,是写境。境优美。多用白描手法,是写境。三)、三)、主体性意境、客体性意境和主客体浑融性意主体性意境、客体性意境和主客体浑融性意境境A A、所谓主体性意境是指意境的内蕴只为作者所熟知,读者、所谓主体性意境是指意境的内蕴只为作者所熟知,读者从作品中得到的意境只是一种不确定的从作品中得到的意境只是一种不确定的“假象假象”,也就是,也就是说不能深刻的领会到意境,对意境没有一个明确的认
15、识。说不能深刻的领会到意境,对意境没有一个明确的认识。B B、客体性意境和王国维的、客体性意境和王国维的“无我之境无我之境”有其相似之处,有其相似之处,是指是指完全由客体意象所营造的意境,没有主体情感的掺完全由客体意象所营造的意境,没有主体情感的掺杂,主体撤出,绝对的不参与杂,主体撤出,绝对的不参与。也可以理解为罗兰也可以理解为罗兰巴巴特所倡导的零度写作在用客观景物营造意境所得的结果。特所倡导的零度写作在用客观景物营造意境所得的结果。C C、主客体浑融性意境,笼统来、主客体浑融性意境,笼统来说,这种意境可以包括王国维所说,这种意境可以包括王国维所提出的提出的“有我之境有我之境”和和“无我之无我
16、之境境”中情感表达比较含蓄的这一中情感表达比较含蓄的这一种情况。对于这一概念可以这样种情况。对于这一概念可以这样界定,主客体浑融性意境指由主界定,主客体浑融性意境指由主客观意象建构的,情感附着或明客观意象建构的,情感附着或明显或含蓄的意境。显或含蓄的意境。五、意象和意境不是同一概念五、意象和意境不是同一概念很多人都把“意境”和“意象”混为一谈。很多人说:什么是意境?意境就是“情”“景”交融。这种解释大概是从清代开始的。清代有一位画论家布颜图,他就把“境界”规定为情景交融。后来王国维在人间词话和其他一些著作中所使用的“意境”或“境界”,他的解释也是情景交融。但是在中国传统美学中,情景交融所规定的
17、是另一个概念,就是“意象”,而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是“意象”,而“意象”的基本规定就是情景交融。任何艺术作品都要创造意象,因此任何艺术作品都应该情景交融。但是并不是任何艺术作品都有“意境”。“意境”除了有“意象”的一般规定性(情景交融)之外,还有自己的特殊的规定性。“意境”的内涵大于“意象”,“意境”的外延小于“意象”。26意象与意境的关系意象与意境的关系:用这样简单的关系式来表示:用这样简单的关系式来表示:意象物象意象物象情思情思意境意象氛围意境意象氛围六、意境的哲理意蕴六、意境的哲理意蕴从审美活动(审美感兴)的角度看,所谓“意境”,就是超越具体的有限的物象、事件、场景
18、,进入无限的时间和空间,即所谓“胸罗宇宙,思接千古”,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。一方面超越有限的“象”(“取之象外”、“象外之象”),另方面“意”也就从对于某个具体事物、场景的感受上升为对于整个人生的感受。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感,就是“意境”的意蕴。我们前面说“意境”除了有“意象”的一般的规定性之外,还有特殊的规定性。这种象外之象所蕴涵的人生感、历史感、宇宙感的意蕴,就是“意境”的特殊的规定性。因此,我们可以说,“意境”是“意象”中最富有形而上意味的一种类型。绘画的意境绘画的意境 中国古代山水画家喜欢画“远”,高远,深远,平远,幽远。是中国山水画家为
19、什么要画“远”?因为山水本来是有形体的东西,而“远”突破山水有限的形体,使人的目光伸展到远处,从有限的时间空间进到无限的时间空间,进到所谓“象外之象”、“景外之景”。所以,“远”,也就是中国山水画的意境。黄山云海图黄山云海图目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄 嵇康白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。王之涣今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月 柳永诗的意境美是千姿百态的,有的雄伟壮阔,绚丽纤细;有的悲凉凄婉;有的豪放旷达;有的含蓄典雅,气象万千。诗人们创造的意境,往往使读者如见其神,如见其物,如见其人。常见常见艺术形象举艺术形象举隅隅不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。不慕权贵
20、、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜眉折腰事权贵,使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想,也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。权贵的思想,也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间,安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独大庇天下寒士俱欢颜。呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中,而能诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中,而能推己及人,表现了他忧国忧民的性格。推己及人,
21、表现了他忧国忧民的性格。寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下,采菊东篱下,悠然见南山悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活,表现出诗人对展现的是悠游自在的隐居生活,表现出诗人对官场的厌恶,对田园的喜爱;如王维。官场的厌恶,对田园的喜爱;如王维。山居秋暝山居秋暝通过对通过对晚秋时节空山新雨景象的描写,表达了对山水风光的喜爱。晚秋时节空山新雨景象的描写,表达了对山水风光的喜爱。怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。登幽州台歌登幽州台歌写写前不见圣贤之君,后不见贤明之主,想起天地茫茫悠悠无限,前不见圣贤之君,后
22、不见贤明之主,想起天地茫茫悠悠无限,不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。施展的怀才不遇的知识分子形象。常见常见艺术形象举隅艺术形象举隅矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国,而不被重用的情感,形象鲜明。如映出他们忠心报国,而不被重用的情感,形象鲜明。如示示儿儿、十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作、破阵子破阵子。友人送别、思念故乡的形象。如李白的友人送别、思念故乡的形象。如李白的赠汪伦赠汪伦、王维的、王维的九月九日忆
23、山东兄弟九月九日忆山东兄弟献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的凉州词凉州词,王昌龄,王昌龄的的出塞出塞表现了他们忠心报国,献身边塞之情。而杜甫的表现了他们忠心报国,献身边塞之情。而杜甫的兵车行兵车行则体察人民痛苦,反对战争。则体察人民痛苦,反对战争。爱恨情长的形象。如柳永的爱恨情长的形象。如柳永的雨霖铃雨霖铃写与所爱女子离别时写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意,塑造了一个爱恨情长的的无限忧伤和别后相思的绵绵情意,塑造了一个爱恨情长的艺术形象。艺术形象。孤寂、落寞(惆怅),愁苦幽怨的形象。如王昌龄的孤寂、落寞(惆怅),愁苦幽怨的形象。如王昌龄的闺怨闺
24、怨。积极乐观,笑傲人生的形象。如苏轼的积极乐观,笑傲人生的形象。如苏轼的定风波定风波。爱民惜才的形象。如龚自珍的爱民惜才的形象。如龚自珍的己亥杂诗己亥杂诗意象意象意象“意意”诗人的思想、情感、意念、感兴。诗人的思想、情感、意念、感兴。“象象”物象、形象。物象、形象。渗透着诗人主观情意的客观物象,是渗透着诗人主观情意的客观物象,是“意意”与与“象象”的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的统一。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西的东西,是诗人感情的载体。是诗人感情的载体。意意 象象人物形象景或物抒情主人公(诗人自己)描写或抒情的对象(客体对象)意象包括:如:如:琵琶行琵琶行琵琶女,琵琶女,孔雀东南飞孔
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