高中语文第1单元论语蚜3知之为知之不知为不知课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt
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1、三、知之三、知之为知之,不知知之,不知为不知不知静静听听这这雨雨声声,不不免免让让人人浮浮想想联联翩翩,古古人人在在听听雨雨时时,又又会会作作何何感感受受呢呢?文文人人墨墨客客最最是是情情动动雨雨中中,留留下下善善感感伤伤情情的的佳佳句句,有有好好雨雨知知时时节节,也也有有秋秋雨雨梧梧桐桐叶叶落落时时;有有骤骤雨雨初初歇歇的的离离别别之之景景,亦亦有有到到黄黄昏昏点点点点滴滴滴滴的的幽幽情情这这雨雨声声,豪豪放放者者听听来来,这这是是千千军军万万马马踏踏征征途途,大大有有千千里里尽尽在在脚脚下下之之势势;婉婉约约者者听听来来,这这是是大大珠小珠落玉盘,珠玉相切清越圆润。珠小珠落玉盘,珠玉相切清
2、越圆润。急急促促中中有有舒舒缓缓,舒舒缓缓中中有有急急促促,有有时时如如鼓鼓如如罄罄,有有时时如如泣泣如如诉诉,这这天天地地造造化化的的精精灵灵,又又造造化化着着自自然然天天地地,演演绎绎着着天天与与地地之之间间的的交交响响,细细听听,那那滴滴落落的的不不是是雨雨,而而是是苍苍天天叩叩击击大大地地的的一一个个个个音音符符,有有重重音音,有有轻轻音音,这这连连续续的的音音符符如如弦弦,风风拂拂轻轻弹弹,这这连连续续的音符如幕,奏响晴空!的音符如幕,奏响晴空!雨雨声声撩撩人人情情思思,自自古古迄迄今今,这这雨雨在在浇浇润润着着大大地地的的同同时时,又又在在不不断断地地浸浸润润人人类类的的心心灵灵,
3、对对于于这这雨雨声声,也也应应该该是是“仁仁者者听听仁仁,智智者者听听智智”吧吧,由由耳耳际际入入心心灵灵,这这雨雨声声又又个个性性化化了了,诗诗人人在在这这雨雨声声中中听听出出了了诗诗意意,哲哲人人在在这这雨雨声声中中进进行行思思考考,农农人人在在这这雨雨声声中中渴渴盼盼丰丰足足,商商人人在在这这雨雨声声中中听听出出了了商商机机对对于于这这雨雨声声,往往往往是是因因人人、因因地地、因因时时、因因事事、因因情情而而感感受受各各异异,这这何何止止万万千的雨滴,总是给人以万千感受。千的雨滴,总是给人以万千感受。(摘自摘自仁者听仁,智者听智仁者听仁,智者听智)1文题解说文题解说“知知之之为为知知之之
4、,不不知知为为不不知知”出出自自论论语语为为政政,意意思思是是:知知道道就就是是知知道道,不不知知道道就就是是不不知知道道(这这样样才才是是真真正正的的智智慧慧)。孔孔子子主主张张“知知之之为为知知之之,不不知知为为不不知知”,对对不不知知道道的的事事物物采采取取存存而而不不论论的的态态度度,那那么么中中智智以以下下的的人人当当然然不不可可能能样样样样都都知知道道。除除了了神神怪怪幽幽冥冥之之事事外外,承承认认有有所所知知、有有所所不不知知,是是一一种种老老实实的的态态度度,也也是是最最聪聪明明的的态态度度。以以子子路路的的率率直直性性格格推推断断,这这里里孔孔子子要要他他记记住住的的不不太太
5、可可能能是是一一种种治治学学态态度度,可可能能说说的的是是另另一一个个意意思思:“子子路路啊啊,你你可可记记住住了了,该该知知道道的的就就知知道道,不不该该知知道道就算知道也要装作不知道,这才真正的智慧啊。就算知道也要装作不知道,这才真正的智慧啊。”2知识链接知识链接子路之死子路之死仲仲由由(前前542前前480),字字子子路路,又又字字季季路路,春春秋秋时时期期鲁鲁国国卞卞人人。子子路路性性格格爽爽直直,为为人人勇勇武武,信信守守承承诺诺,忠忠于于职职守守,以以擅擅长长“政政事事”著著称称,是是孔孔门门弟弟子子中中性性格格较较为为独独异异的的一一位位。对对孔孔子子的的言言行行,虽虽然然常常提
6、提出出意意见见,但但他他是是个个好好弟弟子子。跟跟随随孔孔子子周周游游列列国国,是是孔孔门门七七十十二二贤贤之之一一。仲仲由由后后来来做做卫卫国国大大夫夫孔孔俚俚之之蒲蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害。邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害。这这 判断判断动词动词,表肯定,表肯定 兵器,武器装兵器,武器装备备 士兵士兵 这样这样以后以后 连词连词,表示一件事情之后接着又,表示一件事情之后接着又发发生另一件事情生另一件事情 5文言句式文言句式(1)过而不改,是谓过矣过而不改,是谓过矣()(2)躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人()(3)其何以行之哉其何以行之哉()(4)子夏为莒父宰
7、,问政子夏为莒父宰,问政()判断句判断句 状状语语后置句后置句 宾语宾语前置句前置句 省略句省略句 6一词多义一词多义(1)过过人非圣贤,孰能无过人非圣贤,孰能无过()过而能改,善莫大焉过而能改,善莫大焉()闻大王有意督过之闻大王有意督过之()愿枉车骑过之愿枉车骑过之()裘马过世家焉裘马过世家焉()名名词词,过过失、失、过错过错动词动词,犯有,犯有过错过错动词动词,责备责备动词动词,拜,拜访访、探望、探望动词动词,超,超过过(2)更更更也,人皆仰之更也,人皆仰之()更上一层楼更上一层楼()仰头相向鸣,夜夜达五更仰头相向鸣,夜夜达五更()动词动词,改,改变变、改正、改正副副词词,相当于,相当于“
8、再再”“又又”量量词词,旧,旧时时夜夜间计时单间计时单位位1“岁寒,然后知松柏之后彫也岁寒,然后知松柏之后彫也”有什么现实意义?有什么现实意义?_【答答案案】时时令令到到了了寒寒冷冷的的时时候候,然然后后才才知知道道松松树树和和柏柏树树最最后后萎萎谢谢的的道道理理。这这句句话话的的原原意意是是,国国家家发发生生动动乱乱,才才能能看看清清谁谁是是忠忠臣臣。比比喻喻品品德德高高尚尚的的人人能能经经受受住住严严峻峻的的考考验验,不不随随波波逐逐流流,保保持持高高尚尚的的节节操操和和坚坚韧韧不不拔拔的的精精神神。这这句句话话在在当当今今社社会会仍仍具具有有重重要要的的现现实实指指导导意意义义:在在艰艰
9、苦苦的的环环境境中中,我我们们依依然然要要坚坚守守自自己己的的情情操操与与原原则则,不不放放弃弃,不不从从众众,不不媚媚俗俗,不不为为利利诱诱而而屈屈服。服。2孔子是如何强调诚信的?孔子是如何强调诚信的?_【答答案案】孔孔子子善善于于从从平平常常的的事事物物和和现现象象中中,感感悟悟出出深深刻刻的的哲哲理理。孔孔子子认认为为人人没没有有信信用用是是不不行行的的,就就像像大大车车没没有有、小小车车没没有有,靠靠什什么么行行走走呢呢?诚诚信信对对于于个个人人来来说说,是是处处世世之之本本。没没有有诚诚信信的的人人可可以以暂暂时时取取得得成成功功,却却不不可可能能取取得得最最终终的的成成功功。对对社
10、社会会来来说说,诚诚信信是是政政府府有有效效运运作作的的根根本本。政政府府如如果果失失去去了了人人民民的的信任,就不可能稳固。诚信是社会和谐发展的根本。信任,就不可能稳固。诚信是社会和谐发展的根本。1结构图示结构图示2主旨探微主旨探微本本课课所所录录选选文文集集中中反反映映了了孔孔子子生生存存的的大大智智慧慧。孔孔子子的的很很多多观观点点(诸诸如如要要正正视视自自己己的的无无知知,并并想想方方设设法法改改变变自自己己的的无无知知;要要勇勇于于承承认认自自己己的的错错误误,并并努努力力地地改改正正错错误误;要要严严于于律律己己,宽宽以以待待人人;凡凡事事不不能能急急功功近近利利,欲欲速速则则不不
11、达达;要要以以诚诚信信为为本本,取取信信于于人人;要要坚坚守守自自己己的的志志向向节节操操,经经得得起起各各种种考考验验;要要珍珍惜惜时时间间,努努力力学学习习,奋奋发发向向上上等等)都都闪闪耀耀着着理理性性的的光光辉辉,给给我我们们以以深刻的启示,教会我们如何立身处世。深刻的启示,教会我们如何立身处世。1孔子观念中的孔子观念中的“士士”必须具备哪些条件?必须具备哪些条件?【对应考点对应考点】筛选文中的信息筛选文中的信息【提提示示】可可以以结结合合文文本本中中孔孔子子对对于于“知知”“”“过过”“”“信信”等内容的阐释进行筛选、归纳、概括。等内容的阐释进行筛选、归纳、概括。_【答答案案】孔孔子
12、子观观念念中中的的“士士”,首首先先是是有有知知耻耻之之心心、不不辱辱君君命命的的人人,能能够够担担负负一一定定的的国国家家使使命命。其其次次是是孝孝敬敬父父母母、顺顺从从兄兄长长的的人人。再再次次才才是是“言言必必信信,行行必必果果”的的人人。至至于于当当时时的的当当政政者者,他他认认为为是是器器量量狭狭小小的的人人,根根本本算算不不得得“士士”。他他所所要要培养的就是具有前述三种品德的培养的就是具有前述三种品德的“士士”。2请简要分析请简要分析“逝者如斯夫,不舍昼夜逝者如斯夫,不舍昼夜”的现实意义。的现实意义。【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的
13、观点态度【提提示示】既既要要结结合合文文本本的的思思想想观观点点,又又要要联联系系当当今今社社会会的思想主导方向,还要从自身出发进行恰当的阐释。的思想主导方向,还要从自身出发进行恰当的阐释。_【答答案案】这这句句话话说说的的是是时时间间就就像像河河水水一一样样,不不停停流流逝逝,孔孔子子提提醒醒人人们们要要珍珍惜惜时时间间,珍珍惜惜有有限限的的生生命命。高高尔尔基基说说过过:“时时间间是是最最公公平平合合理理的的,它它从从不不多多给给谁谁一一分分。勤勤劳劳者者能能叫叫时时间间留留下下串串串串果果实实,懒懒惰惰者者时时间间留留给给他他们们一一头头白白发发,两两手手空空空空。”因因此此我我们们虽虽
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