小尼迦耶 小诵九经.doc

小尼迦耶 小诵九经

归命彼世尊 应供等觉者

一、三皈文

我皈依佛，我皈依法，我皈依僧伽。
我再皈依佛，我再皈依法，我再皈依僧伽。
我三再皈依佛，我三再皈依法，我三再皈依僧伽。

二、十戒文

一、禁杀生学处我受持。
二、禁不予取学处我受持。
三、禁非梵行学处我受持。
四、禁妄语学处我受持。
五、禁沉醉谷酒、果酒、酒类学处我受持。
六、禁非时食学处我受持。
七、禁舞诵、唱歌、音乐、观剧学处我受持。
八、禁持华香、熏香、涂香、扮饰、装饰学处我受持。
九、禁高床、大床学处我受持。
十、禁领受金、银学处我受持。

三、三十二身分

于此身体有[如次者：]毛发、体毛、爪、齿、外皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾、肺、脏腑、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓汁、血、汗、脂肪、泪、血浆、唾、鼻液、关节滑液、尿，于头有头脑。

四、问沙弥文

一者为何？一切众生依食而住。
二者为何？名与色。
三者为何？三受。
四者为何？四圣谛。
五者为何？五蕴。
六者为何？六内处。
七者为何？七菩提分。
八者为何？八支圣道。
九者为何？九众生居。
十者为何？具足十支谓之阿罗汉。

五、吉祥经

如是我闻。尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园，其时，一甚美之神，深夜光辉全祇树园而近至佛所。至已向佛问讯，立于一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言：

多神与众人，祈求最上福，思惟于吉祥，请佛示说最吉祥。

[佛言：]
远避愚痴者，交往贤圣人，敬应尊敬者，此为最吉祥。
住于适当所，过去积善业，已持正誓愿，此为最吉祥。
广学长记艺，善学诸律仪，能语彼言辞，此为最吉祥。
善能事父母，养护己妻子，安住于生业，此为最吉祥。
净行行布施，爱护诸亲族，生业无非难，此为最吉祥。
远离诸恶趣，紧慎勿饮酒，于法无放逸，此为最吉祥。
虔敬而自逊，满足且知恩，随时闻正法，此为最吉祥。
谦恭有忍辱，诣会于沙门，随时为法谈，此为最吉祥。
修道行梵行，[审实]见圣谛，实证于涅槃，此为最吉祥。
虽依世间法，其心不动摇，安稳无忧垢，此为最吉祥。
能为如此者，何处无不胜，到处皆多幸，彼等最吉祥。

六、三宝经

集于此处诸鬼神，无论地上者、空中者一切诸鬼神，欢喜热心闻我之所说。
[受我教而来]，是故一切鬼神！皆须谛听。垂慈昼夜奉献供祭之人众，是故有意护彼等。
于人间世界，或于他世界，虽有如何之财宝，或则天上之胜宝，亦无比拟于如来，此于佛为最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
寂静释迦牟尼世尊，已至尽烦恼、离贪欲、成不死、殊胜法，任何亦无比拟此法者，此亦于法最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
最胜之佛所称赞，谓清净不断之三昧，无有等此三昧者，此亦于法最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
于诸善人中，被称赞者有八人，此等是四双。彼等善逝之弟子，有受供养价值人，布施此等有大果，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
专念而持坚固心，信奉瞿昙之教者，何得最高之[涅槃]、入不死、护无偿，享受寂静乐，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
譬如市门之巨柱，钉入大地时，如于四风不动摇，我说犹如甚深观察圣谛人，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
依甚深之智慧，善能理解妙说圣谛人，则使大为放逸者，亦决不受第八生。此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
彼俱成就正见舍三事。即为身见、疑、戒禁取见。彼离四恶趣，不犯六逆罪，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
彼虽为身、语意恶业，不于隐匿彼；此称为见涅槃人，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
犹如夏初，林中诸树之开花，如是彼为施最上之利益，说至涅槃最胜法。此亦于佛最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
最胜而知最胜、与最胜、运最胜之无上士，说最胜之法，此亦于佛最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
尽前之胜，不起新生，于未来之生无贪求生，断“生”之种子，不望生长，贤人之彼等如灯尽而涅槃，此亦僧伽最胜宝。此为真理故，一切有幸福。
集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是皈命神人所尊佛。愿彼等有幸福。
集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是皈命神人所尊法。愿彼等有幸福。
集此处诸鬼神，地上者、空中者一切诸鬼神，如是皈命神人所尊僧伽。愿彼等有幸福。

七、户外经

彼等于“我”住家之外，立于街路口，或往[旧有]各自家，彼等立于门外。
缘过去之业，受供诸多食、饮乃至硬食、软食时，[此世]虽亦无回忆此等之有情者。
如是有慈悲之人，为有亲缘者供以清净而优胜，时与适当之食、饮。
“此为施[逝]亲缘者，”“愿视缘者得满足！”彼等已逝亲属诸鬼等，乃集于此处。
对诸多食、饮非常之喜悦：“由彼等诸人受此等之物，我等亲缘者将得长生！
为我等而行供养，施主无不得熟果。”实则在此“死”世界，既无耕作，亦无牧畜。
亦无商业，无以金钱买卖事。由此世所受业，死之饿鬼世界而存活。
如处高之水向低流，如是由此世之施物对饿鬼有利益。
如溢川流满诸海，如彼由此世之施物对饿鬼有利益。
“施与我对我为善业，彼等以我为亲缘者，为友、为伙伴。”忆起过去之业，为饿鬼行布施。
如是等亲者所为之事哭泣、悲哀、其他叹息，对逝去之鬼不成任何益。
然则将此施物与僧伽，告被使用，则长久成为死者之利益，以善利彼。
此处应被记，此为对亲缘者之义务，向饿鬼行大供养，与力于比丘，又此，对彼等能得不少福。

八、伏藏经

人埋财宝于深穴，思：“生起某事之时将可为助我事。
或为王责时，或为盗贼夺掠时，或为借财之脱困，或于饥馑、不幸之时。”为此等之目的，所谓世间财宝被蓄积。
于深穴中虽何多所埋积，然一切常非被有用。
财宝由彼处之消失，所有者意识之迷茫，或为龙持去，或为药叉之取去。
或敌于彼不见时继承者之掘取。[彼生]福尽时，此等一切即消失。
无论妇人、男子，或在支提，或在僧伽、或在个人、新人者，或在母、父，或对兄，以布施、戒行、自制、从顺，如善积财宝。
此善积财宝，无依力而被夺，为死时伴随物，虽舍离此世之富而行，此将持行于[他世]。
不得为他分与之财宝，亦为盗者所不能盗之财宝。贤者善行诸福业，成为死后随行之财宝。
此乃神人一切快乐之财宝。彼等愿望者一切由此[财宝]得。
美、美声、丽姿、美形、权利、侍从者，一切由此[财宝]得。
或地方之王权、主权、转轮王之悦乐，或对诸神天王权、一切由此[财宝]得。
又人间界之幸福，或神世界所有之悦乐，又，涅槃所有之乐，亦一切由此[财宝]得。
拥有修行之善友，专心于正理，明与解脱，具明与解脱之境地，一切由此[财宝]得。
无碍解、[八]解脱、声闻波罗蜜、缘觉、佛地，一切由此[财宝]得。
成此福业者，如是有大不可思议果，是故，贤人贤者赞福业。

九、慈悲经

完全了解寂静境，善利乃为智人之所为，彼堪能、率直、正直、善感，柔和无高慢。
知足易养，生活简素，护根、贤明，温和谦虚，于[信者]之家无贪求。
不为智者所非难，不作任何卑贱行。愿诸有情有幸福、安稳而安乐。
诸一切生物，或弱、或强者，或长或大、或是中等者，或短、或细、或粗等，包括尽无余。
或现或不现，或住远、近、或已生终、或有生[因]之生物，愿诸有情有安乐。
人勿互毁谤，勿轻何处谁。勿怒勿气忿，勿互咒愿苦。
如母护爱独子赌己命，于诸有情修习无边之[慈]心。
于诸世界修习无限之慈心，于上下十方无怨意、敌意以达无碍。
或立、或步、或坐、或卧，只要目醒觉，应确立此念。于此之教，是云梵住。
勿陷于[妄见]，护持戒德，具有正见，制伏贪求欲事，彼决不再宿母胎。