第一讲美的本质和特征PPT课件.ppt
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1、第一章 美的本质与特征一、美的产生二、美的本质 三、美与真、善的关系四、美的特征1.第一节 美的产生 (一)美的雏形 2300万年前,人科动物与猿类分化;400万370万年东非古猿开始直立行走;200万170万年前坦桑尼亚和肯尼亚,人类进入旧石器时期,人类学会制造工具;75万50万年前,爪哇和北京猿人,能够控制火;40万25万年前,阿舍利文化,从生理解剖学判断,人已具有语言能力;4万1万年前,欧洲克罗马依人,有了雕塑品、穴画。中国黄河、辽河流域已有人体装饰品。2.1、从“美”字的含义看美的产生词词源学上源学上“美美”:在西方语言中,“美”、“漂亮”意义的表述都来源于拉丁语的“美”,而拉丁语“美
2、”在词源上又与拉丁语“好”(bene:好、幸福)和“善”(bonus:善良、好、幸福、舒适)。汉语中的“美”字,最早见于甲骨文,由“羊”与“大”字组成。“羊大则美”,肥大的羊可作膳食,满足人们饮食的需要,有实用价值,是善也是美,“美与善同意”。另有解释说,“美”就是羊头或羊角为装饰的人,还有解释说,“大”是由“火”演变而来,故“美”是火烧羊,是味美。心灵感受实用价值3.2、从石器的造型看美的产生4.3、从彩陶造型和纹饰看美的产生5.(二)社会(二)社会实实践是美践是美产产生的基生的基础础凡是客观上与人构成一定的审美关系,能够引起人们审美感受的具体形象,称为美美。马克思主义认为,美是客观事物本身
3、所具有的特性,它是人们长期社会实践的产物,反映了人们征服和改造自然,并不断创造和完善自身的能动历程。“劳动创造了美造了美”。马克思美的本质即“人的本人的本质力量的力量的对象化象化”马克思 下一页6.美产生于劳动7.好用好用 好看好看8.二、美的本质“美的本美的本质”问题,是一个探,是一个探讨事物之所以美的原事物之所以美的原因与特因与特质的的问题,同,同时,也是一个,也是一个试图给美下一美下一个放之四海而皆准的定个放之四海而皆准的定义的的问题。对此,柏拉此,柏拉图在大希比阿斯篇中就有明在大希比阿斯篇中就有明确的确的说明。他明。他说,“美是什么美是什么”的的问题不是不是“美美的的东西是什么西是什么
4、”的的问题,而是一个探求,而是一个探求“美本身美本身”的的问题,而,而“这美本身把它的特美本身把它的特质传给一件一件东西,才使那件西,才使那件东西成其西成其为美美”,“凡是凡是东西加上西加上了它,得它点了它,得它点缀,就,就现得美。得美。”9.1、美与美的东西(1 1)美是构成美的)美是构成美的东西之所以美的根本性西之所以美的根本性质和普遍和普遍规律,也即美的本律,也即美的本质,是指凡是美的事物都必,是指凡是美的事物都必须具有的某具有的某种种质的的规定性,是美的定性,是美的东西之所以是美的根本原因和依西之所以是美的根本原因和依据。据。(2 2)美的)美的东西是指西是指现实世界中存在着的各式各世
5、界中存在着的各式各样的美的美的事物。的事物。美不是事物的某种物质属性,本来就不是一种“东西”,因而无法把美当成是某种美的东西。美虽然具有一定的物质条件,但美却不只是某种固定的物质条件,我们不能用某种固定的东西、固定的味或色或声来说明美,因此,美不是美的东西。10.2、西方美学家对美的本质的探讨(1 1)从客)从客观现实、物、物质属性上探索美的本属性上探索美的本质的有:的有:亚里士多德里士多德的的美在美在“秩序、匀称与明确秩序、匀称与明确”的的观观点。点。达达 芬奇芬奇的的“美感完全建立在各部分之美感完全建立在各部分之间间的神圣的比例关系上的神圣的比例关系上”的的观观点。点。博克博克的的美的特美
6、的特质质在于小、光滑、各部分在于小、光滑、各部分见见出出变变化、不露棱角、化、不露棱角、颜颜色色鲜鲜明,但不明,但不强强烈刺眼烈刺眼的的观观点。点。11.毕达哥拉斯派:美即数的和谐12.天体音乐女高音男高音女高音男低低音男低低音男高音假声13.黄金分割:0.618把一条线段分割为两部分,使其中一部分与全长之比等于另一部分与这部分之比。其比值近似值是0.618。由于按此比例设计的造型十分美丽,因此称为黄金分割,也称为中外比。这个数值的作用不仅仅体现在诸如绘画、雕塑、音乐、建筑等艺术领域,而且在管理、工程设计等方面也有着不可忽视的作用。14.你覺得哪一個矩形看起來最舒服順眼呢你覺得哪一個矩形看起來
7、最舒服順眼呢?黃金矩形黃金矩形15.如右圖的矩形分割,如右圖的矩形分割,如果滿足如果滿足 x:y(xy):x 的條件,那麼,這個的條件,那麼,這個矩形就叫做矩形就叫做黃金矩黃金矩形形。16.黃金比例的應用如果下半身長度如果下半身長度(腳腳底到肚臍)佔底到肚臍)佔身高的身高的 0.6180.618,則是最完美的身材。則是最完美的身材。17.在大自然中.18.在日常生活中19.在艺术中.20.法國巴黎埃費爾法國巴黎埃費爾鐵塔,其第二層鐵塔,其第二層以下和第二層以以下和第二層以上的高度比率是上的高度比率是0.618 0.618 21.目前世界最高的建築物是加拿大多倫多電視塔,高553.33公尺,其觀
8、景樓以上和樓以下的長度之比率就是0.618 22.菲波那契数列 1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144.这个数列的名字叫做“菲波那契数列”,这些数被称为“菲波那契数”。特点是即除前两个数(数值为1)之外,每个数都是它前面两个数之和。相邻两个菲波那契数的比值是随序号的增加而逐渐趋于黄金分割比的。即f(n)/f(n-1)-0.618。23.向日葵有89个花瓣,55个朝向一方,34个朝向另一方。24.数相关的和谐原则,是西方从古希腊到19世纪全部古典艺术的基本原则。25.(2 2)从精神上探索美的本)从精神上探索美的本质的有:的有:柏拉柏拉图的的“美是理式美是理式”说。康德的康德的
9、“美是主美是主观的的”说法。法。黑格黑格尔的的“美是理念的感性美是理念的感性显现”的定的定义。26.(3 3)从主)从主观的心意状的心意状态中中寻求美求美斯斯宾诺宾诺莎莎“外物接于眼帘,触外物接于眼帘,触动动我我们们的神的神经经,能使我,能使我们们得舒适之感,我得舒适之感,我们们便称便称该该物物为为美;反之,那引起相反的感触的美;反之,那引起相反的感触的对对象,象,我我们们便便说说它丑。它丑。”a a休休谟马歇歇尔的的“美在愉快美在愉快”说 “美并不是事物本身里的一种性美并不是事物本身里的一种性质。它只存在于。它只存在于观赏者的心里,每一个人心者的心里,每一个人心见出一种不同的美出一种不同的美
10、”b b弗洛伊德、阿德勒、荣格的弗洛伊德、阿德勒、荣格的“美在无意美在无意识的欲望的欲望”说27.(4 4)从事物之)从事物之间的关系中探求美的关系中探求美 狄德狄德罗罗的的“美在关系美在关系”。(5 5)从社会生活来探索美的本)从社会生活来探索美的本质的有的有:车车尔尔尼雪夫斯基的尼雪夫斯基的“美是生活美是生活”(6 6)从社会化了的人的)从社会化了的人的审美美实践活践活动中求解中求解美美 苏格拉底:美即功用。格拉底:美即功用。“一个粪框也可能是美的”,“而一个金盾也可能是丑的”。主要的代表人物有主要的代表人物有马克思克思28.二、中国美学史上二、中国美学史上对美本美本质的探索的探索羊大为美
11、。说文解字:美,甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。美与善同意。一)结合善(功利)来研究美1、“伍举论美”国语楚语上“夫美也者,上下、内外、小大、远近皆无害焉,故曰美。”29.2、墨子:非乐1)解决的问题:“三患”:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得歇2)“是故子墨子之所以非乐者,非以大钟、鸣鼓、琴瑟、芋笙之声,以为不乐也;非以刻镂华彩文章之色,以为不美也;然上考之,不中圣王之事,下度之,不中万民之利。是故子墨子曰:为非乐也!”3)“与民同乐”的思想:乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下;然而不王者,未之有也。墨子30.孔子3、孔子1)美与善结合的言论“里仁为美”“君子
12、成人之美,不成人之恶”“如有周公之才之美”“五美”:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”2)认识到美与善的区别子谓韶:“尽美矣,又尽善也”。谓武:“尽美矣,未尽善也。”31.4、孟子:“充实之谓美”所谓“充实之谓美”,即充实人的品德,也就是仁、义、礼、智等。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”孟子32.荀子5、荀子1)“性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。”2)“君子知夫不全不粹之
13、不足以为美也”。33.“美”就像人头上戴着羊角或插着羽毛,作为饰物,获得美的表现和享受。持这种看法的人认为从美字上体现了美和人体、装饰,以及艺术的关系。二)结合艺术来研究美1、从主客观的关系研究美意境:“无我之境”“有我之境”34.王国王国维:有有我之境,有无我有有我之境,有无我之境。之境。“泪眼泪眼问花花不花花不语,乱,乱红飞过秋千去秋千去”、“可堪孤可堪孤馆闭春寒,杜春寒,杜鹃声里斜阳暮声里斜阳暮”,有我之境也。,有我之境也。“采菊采菊东篱下,悠然下,悠然见南南山山”、“空波澹澹起,白空波澹澹起,白鸟悠悠下悠悠下”,无我,无我之境也。有我之境,以我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我物,
14、故物皆着我之色彩。无我之境,以物之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者物,故不知何者为我,何者我,何者为物。物。35.1)艺术美在形式和内容方面的表现2、从内容与形式上研究美刘勰文心雕龙:义华而声悴理拙而文泽衔华而佩实舒文载实重内容轻形式重形式轻内容内容和形式并重,即内容与形式统一36.形神关系神:指事物或人物具有的思想、情感、性格等,属于内容;形,事物及人物的外在形态和表现,属于形式。(举例说明)37.四川出土的说书俑38.39.3、从风格上研究美风格显示了形式和内容的统一,不同的艺术家有不同的风格,风格和艺术家的个性,生活的环境,以及时代都有很大的关系(举例说明不同艺术家的风格特征)40.
15、月下独酌李白花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成叁人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉後各分散。永结无情游,相期邈云汉41.春望杜甫国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。42.声声慢李清照寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晓来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守著窗儿独自,怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!43.念奴娇赤壁怀古苏轼大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒
16、西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石崩云,惊涛裂岸,卷起千堆雪。江山如画,昔日多少豪杰。遥想公谨当年,小乔初嫁了。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人间如梦,一枕还酹江月。44.45.3、中国美学史上对美的本质的探讨(1)在道德评价中论美许慎说文解字“美与善同意”。孔子提倡“尊五美”,既“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”,明显指的是五种德行。(2)在人物品藻中论美孔子在论语子路讲过:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”3、在艺术创造和欣赏中论美淮南子说山训:“画西施之面,美而不可说;规孟贲之目,大而不可畏:君形者亡焉。”世说新语巧艺记述,
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