中医养生学基本理论.ppt
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1、中医养生学基本理论中医养生学基本理论一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括事物阴阳属性的事物阴阳属性的两类特定的相反两类特定的相反趋向趋向明亮、温热、活动、兴奋、明亮、温热、活动、兴奋、向上、向外、扩散、开放等向上、向外、扩散、开放等晦暗、沉静、抑制、向下、晦暗、沉静、抑制、向下、寒凉、向内、凝聚、闭合等寒凉、向内、凝聚、闭合等素问素问.阴阳离合论阴阳离合论:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。推之可万,万之大,
2、不可胜数,然其要一也。”事物的阴阳属性是相对的,事物的阴阳属性是相对的,素问素问.金匮真言论金匮真言论:“阴中有阳,阳中有阴阴中有阳,阳中有阴”。阴阳学说在中医学中的应用阴阳学说在中医学中的应用(一)说明人体的组织结构(一)说明人体的组织结构五脏属阴,六腑为阳五脏属阴,六腑为阳(二)说明人体的生理功能(二)说明人体的生理功能正常的生命活动正常的生命活动阴阳平衡;病态阴阳平衡;病态阴阳失衡阴阳失衡(三)说明疾病的病理变化(三)说明疾病的病理变化阴阳偏胜、阴阳偏衰阴阳偏胜、阴阳偏衰阴阴阳阳失失调调阴盛阴盛阴阳阴阳偏盛偏盛实寒证(阴胜则寒)实寒证(阴胜则寒)伤阳伤阳兼阳虚(阴胜则阳病)兼阳虚(阴胜则
3、阳病)阳盛阳盛实热证(阳胜则热)实热证(阳胜则热)伤阴伤阴兼阴虚(阳胜则阴病)兼阴虚(阳胜则阴病)阴虚阴虚阴阳阴阳偏衰偏衰虚热证(阴虚则热)虚热证(阴虚则热)不能生阳不能生阳阳虚(阴损及阳)阳虚(阴损及阳)阳虚阳虚虚寒证(阳虚则寒)虚寒证(阳虚则寒)不能生阴不能生阴阴虚(阳损及阴)阴虚(阳损及阴)阴不制阳阴不制阳阳不制阴阳不制阴一、五行的基本概念一、五行的基本概念一、五行的基本概念一、五行的基本概念五行,五行,即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化二、五行学说的主要内容二、五行学说的主要内容二、五行学说的主要内容二、五行学说的主要内容(一)五行各自的特
4、性(一)五行各自的特性木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、金曰从革、水曰润下木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、金曰从革、水曰润下(二)事物五行属性的归类(二)事物五行属性的归类取象比类法、推演络绎法取象比类法、推演络绎法自然界自然界五五行行人体人体五五味味五五色色五五化化五五气气五五方方五五季季五五脏脏五五腑腑五五官官形形体体情情志志五五声声五五音音酸酸青青生生风风东东春春木木肝肝胆胆目目筋筋怒怒呼呼角角苦苦赤赤长长暑暑南南夏夏火火心心小小肠肠舌舌脉脉喜喜笑笑微微甘甘黄黄化化湿湿中中长长夏夏土土脾脾胃胃口口肉肉思思歌歌宫宫辛辛白白收收燥燥西西秋秋金金肺肺大大肠肠鼻鼻皮皮毛毛悲悲哭哭商商咸咸黑黑藏藏寒寒北
5、北冬冬水水肾肾膀膀胱胱耳耳骨骨恐恐呻呻羽羽五行(三)五行的相生相克及制化(三)五行的相生相克及制化五行相生五行相生:相生为相互资生、助长和促进:相生为相互资生、助长和促进木生火,火生土,土生金,金生水,水生木木生火,火生土,土生金,金生水,水生木难经难经:生我者为母,我生者为子。:生我者为母,我生者为子。五行相克五行相克:相克为相互克制、制约:相克为相互克制、制约木克土,土克水,水克火,火克金,金克木木克土,土克水,水克火,火克金,金克木内经内经:克我者为所不胜,我克者为所胜。:克我者为所不胜,我克者为所胜。五行制化五行制化:指五行之间相互生化,相互制约,以维持平:指五行之间相互生化,相互制约
6、,以维持平 衡协调的关系。衡协调的关系。木木火火土土生生生生克克相乘和相侮发生的条件:相乘和相侮发生的条件:A.某一行太强;某一行太强;B.某一行太弱某一行太弱五行相乘五行相乘:相乘为过度的克制:相乘为过度的克制木乘土,土乘水,水乘火,火乘金,金乘木木乘土,土乘水,水乘火,火乘金,金乘木五行相侮五行相侮:相侮即反克:相侮即反克木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木母子相及母子相及:母病及子,子病及母母病及子,子病及母精气学说精气学说神神1.世界上所有气当中的精粹部分世界上所有气当中的精粹部分2.泛指人体中一切有用的成份泛指人体中一切有用的成份3.专指肾精专
7、指肾精精精1.自然界物质运动变化的表现及其内在自然界物质运动变化的表现及其内在规律。规律。2.人体内一切生命活动的主宰者人体内一切生命活动的主宰者3.一切生物,其生命力的综合外在表现一切生物,其生命力的综合外在表现4.人的精神意识思维活动人的精神意识思维活动精精 气气 神神气气“气气气气”,是古代人民对自然界的一种朴素认识。,是古代人民对自然界的一种朴素认识。,是古代人民对自然界的一种朴素认识。,是古代人民对自然界的一种朴素认识。在传统医学和养生学里,在传统医学和养生学里,在传统医学和养生学里,在传统医学和养生学里,“气气气气”是构成人体的基本是构成人体的基本是构成人体的基本是构成人体的基本物
8、质,是维持人体生命的原动力物质,是维持人体生命的原动力物质,是维持人体生命的原动力物质,是维持人体生命的原动力。由于由于由于由于“气气气气”在人体内分布的部位及作用不同,因而在人体内分布的部位及作用不同,因而在人体内分布的部位及作用不同,因而在人体内分布的部位及作用不同,因而具有不同的名称,如:具有不同的名称,如:具有不同的名称,如:具有不同的名称,如:呼吸之气、水谷之气、脏腑呼吸之气、水谷之气、脏腑呼吸之气、水谷之气、脏腑呼吸之气、水谷之气、脏腑之气、经络之气之气、经络之气之气、经络之气之气、经络之气等。等。等。等。就其生成和作用而言,主要有就其生成和作用而言,主要有就其生成和作用而言,主要
9、有就其生成和作用而言,主要有元气(真气)、宗元气(真气)、宗元气(真气)、宗元气(真气)、宗精精 气气 神神气气“元气元气”是由先天之精所化生,受之于父母,是由先天之精所化生,受之于父母,随生命而来,存于下焦。它是机体生化的随生命而来,存于下焦。它是机体生化的原动力,能激发和推动腑脏,促使其发挥原动力,能激发和推动腑脏,促使其发挥功能。功能。因此,元气充盈,则腑脏机能旺盛,身体因此,元气充盈,则腑脏机能旺盛,身体健康无病。反之,身体就会衰弱。健康无病。反之,身体就会衰弱。精精 气气 神神气气“宗气宗气宗气宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸入的空是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸入的空
10、是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸入的空是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺,聚于胸中,具有帮助肺气相结合的产物。宗气形成于肺,聚于胸中,具有帮助肺气相结合的产物。宗气形成于肺,聚于胸中,具有帮助肺气相结合的产物。宗气形成于肺,聚于胸中,具有帮助肺脏进行呼吸和贯穿心脉进行营血的作用。人体的肺活量大脏进行呼吸和贯穿心脉进行营血的作用。人体的肺活量大脏进行呼吸和贯穿心脉进行营血的作用。人体的肺活量大脏进行呼吸和贯穿心脉进行营血的作用。人体的肺活量大小及声音的强弱,气血的运动,肢体的活动能力等都与宗小及声音的强弱,气血的运动,肢体的活动能力等都与宗小及声音的强弱,
11、气血的运动,肢体的活动能力等都与宗小及声音的强弱,气血的运动,肢体的活动能力等都与宗气的盛衰有关。气的盛衰有关。气的盛衰有关。气的盛衰有关。“营气营气营气营气”是水谷精微所化生的精气之一,运行于脉中,是是水谷精微所化生的精气之一,运行于脉中,是是水谷精微所化生的精气之一,运行于脉中,是是水谷精微所化生的精气之一,运行于脉中,是宗气灌入血脉的营养之气。营气进入脉道,成为血液的组宗气灌入血脉的营养之气。营气进入脉道,成为血液的组宗气灌入血脉的营养之气。营气进入脉道,成为血液的组宗气灌入血脉的营养之气。营气进入脉道,成为血液的组成部分,具有生化血液和营养全身的作用。成部分,具有生化血液和营养全身的作
12、用。成部分,具有生化血液和营养全身的作用。成部分,具有生化血液和营养全身的作用。“卫气卫气卫气卫气”主要由水谷之气所化生,是机体阳气的一部分,固主要由水谷之气所化生,是机体阳气的一部分,固主要由水谷之气所化生,是机体阳气的一部分,固主要由水谷之气所化生,是机体阳气的一部分,固有有有有“卫阳卫阳卫阳卫阳”之称。它能运动于脉外,敷布全身,其功能在之称。它能运动于脉外,敷布全身,其功能在之称。它能运动于脉外,敷布全身,其功能在之称。它能运动于脉外,敷布全身,其功能在内散于胸腹,能温养腑脏,在外温阳肌肉,润泽皮肤,滋内散于胸腹,能温养腑脏,在外温阳肌肉,润泽皮肤,滋内散于胸腹,能温养腑脏,在外温阳肌肉
13、,润泽皮肤,滋内散于胸腹,能温养腑脏,在外温阳肌肉,润泽皮肤,滋养腠理,启闭汗孔。因而,卫气有保卫肌表抗御外邪的作养腠理,启闭汗孔。因而,卫气有保卫肌表抗御外邪的作养腠理,启闭汗孔。因而,卫气有保卫肌表抗御外邪的作养腠理,启闭汗孔。因而,卫气有保卫肌表抗御外邪的作用。用。用。用。人们在生活中经常受到七情(喜、怒、忧思、悲、恐、惊)人们在生活中经常受到七情(喜、怒、忧思、悲、恐、惊)人们在生活中经常受到七情(喜、怒、忧思、悲、恐、惊)人们在生活中经常受到七情(喜、怒、忧思、悲、恐、惊)的内伤和六淫(风、寒暑、湿、燥、火)的外侵等,损耗的内伤和六淫(风、寒暑、湿、燥、火)的外侵等,损耗的内伤和六淫
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- 中医 养生 基本理论
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