《中国传统文化》第二章.ppt
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1、中国传统文化第二章 中国古代哲学思想Contents Page目录页诸子百家第一节天人合一的思想第二节2 贵和尚中的精神第三节3 诸子百家第一节Transition Page过渡页 春秋战国时代,王权衰落,诸侯争霸,为了壮大实力,各国开放政权以延揽人才,打破了原有的贵族政治体制,使得原本几乎没有资格参与政治的庶民可以发表政见并参与政治决策。这一时期有思想的知识分子异常活跃,面对现实的社会问题、人生问题,提出了解决的办法。个人与国家之间的利害关系相互影响,致使各种学说、思想纷纷出现,出现了“百家争鸣”的繁荣局面。4 一、“百家争鸣”形成的背景 春秋战国时期是动荡与变革的时期,此期间能达到中国文化
2、的巅峰状态的原因有如下几点:社会大变革为思想家们提供了历史舞台。礼崩乐坏的社会大动荡使士阶层迅速崛起。兼并战争提供了文化重组的机会。竞相争霸的诸侯列国尚未形成统一的文化观念。宫廷文化官员周游列国,走向民间,推动了私人学术集团的兴起。5 二、诸子百家诸子百家 以前为称呼,指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等。百家是指学派林立的现象。西汉司马谈将诸子百家概括为“儒、墨、道、法、名、阴阳”六家,东汉班固又补充了“农、纵横、杂、小说”四家,形成了十家有影响的学派。6(一)儒家 孔子,春秋时期兴办民学的第一位教师,用“和”与“中庸”思想培养出三千多个弟子。代表人物:孔子、孟子、荀子。主 张:礼
3、、仁、仁政、性善论、养浩然之气、法后王、性恶论。7 以“仁”为内在思想核心,以“礼”为外在行为规范,以“中庸”为其辩证思维方法,以“知、行、学、思”为认识论的一套严密的关于人伦道德的学说,重视血亲人伦,重视现世事功,重视道德修养。儒家思想的主要内容:8 天道观方面儒家继承了西周史官文化以“天命”与“人德”相配合的思想,把自然的信仰放到了现实人生的从属地位。历史观方面他们将捍卫三代的典章文物当做自己神圣的使命,同时也不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的修改。社会伦理方面他们以“仁”释“礼”,试图把社会外在的规范转化为个人内在的道德伦理意识的自觉要求。修身论方面儒家思想学说,守旧而又维新,复
4、古而又开明,为正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴未艾的封建大一统宗法社会之间架起了一座桥梁。具体表 现9(二)墨家 墨子,战国时期著名思想家,墨家学说创始人,主要代表农民、小手工业者、小商人的利益和思想,重视劳动技能培养,主张节用。代表人物:墨子。主 张:“摩顶放踵以利天下”;“三患饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”;“三务国家之富,人民之众,行政之治”;“兼相爱,交相利”。10 墨家思想的主要内容如下:尚 贤兼 爱明 鬼尚 同非 攻天 志非 乐节 用非 命节 葬11 墨子主张兼爱,这与儒家的仁爱有明显的区别。墨家的兼爱不分等差,不分亲疏,不分先后,他们对儒家仁爱理论中那种分亲疏、分等差、分
5、厚薄,由近及远的爱人之道持否定的态度。他们认为,这种爱人的理论,正是造成天下人不相爱的根本原因所在。12(三)道家 老子,伟大的哲学家、思想家,道家学派创始人,孔子周游列国时曾向老子问礼。代表人物:老子、庄子。主 张:“道”;道德经;“有无相生,难易相成”;“无为而无不为”;“小国寡民”。13 “道”是人生的真谛,是世界万物的本源,同时也是宇宙运行的总规律。无为即不要有所作为,对世间的一切都不要尝试作任何的改变,顺其自然。价值取向是道法自然行为取向是超世无为道家思想的主要内容:14(四)法家 韩非子,著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,提出“以法为主”,法、术、势结合的理论,集法家思想大成。
6、代表人物:李悝、慎到、商鞅、主 张:法、术、势。申不害、韩非。15 “事在四方,要在中央”,是指立法大权归统一的中央政府掌握,这表明诸侯分权的政治局面即将结束,郡县制将要完全取代分封制。韩非的法治思想:它是在战国末年封建中央集权专制即将形成的形势下提出来的,它的理论核心是通过加强君主专制,强化中央集权,即“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效。“圣人执要”,是指中央政府的权力最后决定权在皇帝手中,即实行君主专制独裁。16 天人合一的思想第二节Transition Page过渡页 天人合一的哲学思想在中国源远流长。天人合一,既包含着人对“天”这个生命主宰者的敬畏与崇拜,也包含着对自然之“天”的
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