辽宁省沈阳2015-2016学年高二历史上册第二次月考试题.doc
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4、1分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。1、斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说:“中国人的姓总是位于个人的名字之前,而不像西方那样,位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出 A男尊女卑思想严重 B家族宗法观念浓厚C个人名利色彩鲜明 D聚族而居根深蒂固2.唐德刚在晚清七十年中提出“历史三峡论”,将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是 A政权和族权互为表里 B专制王权披上神权外衣C中央对地方直接控制 D思想统一促进政治统一 3.有一位秦代朝廷高官,他每天工作非常繁忙,除了归纳整理大臣们的奏章之外,还得对一些
5、违法乱纪的官员进行暗访、调查。这位高官应该是A.丞相 B.太尉 C.郡守 D.御史大夫4.中国历史上,曾有西北边境官员向朝廷报告紧急军情,皇帝立刻召集宰相及相关长官共商对策。由于宰相无权调动军队,乃由主管军事的长官提出作战方案,由主管财政的长官调度后勤物资,经皇帝裁决后,才调动军队增援前线。以上场景最可能发生于 A汉代 B唐代 C宋代 D清代5.唐代和宋代都有谏官。唐代谏官由宰相荐举,主要评议皇帝得失;宋代谏官由皇帝选拔,主要评议宰相是非。这说明 A唐代君主的权力不受制约 B唐代以谏官削弱宰相的权力C宋代谏官向宰相和皇帝负责 D宋代君主专制的程度高于唐代6.古代中国的春秋战国时期与古希腊的城邦
6、国家时期处于同一时代,但却创造了不同的政治文明模式。造成这种不同的政治文明模式的最主要原因是 A地理环境的巨大差异 B人文素质的巨大差异C思想文化繁荣程度的显著不同 D经济活动形式的显著不同7.柏拉图曾就雅典民主制度指出:“只要有谁建议要稍加约束,他们(公民)就会觉得受不了,就要大发雷霆。到最后像你所知道的,他们真的不要任何人管了,连法律也不放在心上。”其意在表明A民主制的核心精神是自由 B对雅典民主制度弊端的担忧 C民主制度维护了公民权益 D雅典民主制度缺乏法律基础8辞海中“陶片放逐法”的解释:“(雅典)每年初召开民众大会,公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上;某人票逾半数(通常
7、认为是六千票),则被放逐国外十年。”下列对这一法规理解正确的是A体现了奴隶制法律的严酷性 B表明了雅典物质文化水平较低C是雅典维护民主政治的手段 D反映了雅典民主政治的充分成熟9.美国1787年宪法规定:“最高法院和低级法院的法官如忠于职守,得终身任职。”这一规定的直接目的是A.保障法官的人身安全 B.实现三权分立 C.保证司法的独立性 D.体现分权制衡的原则10. 制度和笼子的关系经常被用来说明民主制度建设状况。下列关于该关系的描述符合德意志帝国政体特点的是A“国家权力的尾巴是逐渐收起来的,制度笼子的形成也是渐进的。”B“国家设计了完美的制度笼子,将权力彻底驯服。”C“制度笼子的形成历经反复
8、,最终成功奠定了稳定政体。”D“国家权力公然站在制度的笼子之上,驯服了人民。”111834年,英国两艘军舰仅受轻伤就轻易闯过虎门,威逼广州。为加强虎门要塞,这年底,道光帝任命关天培为广东水师提督。关天培吸取1834年的教训,历时5年,修建了“三重门”的防御体系。战前,多次操练演习。材料表明A面对挑衅,清政府是有所准备的 B清政府本质上是腐朽卖国的C清朝备战工作在知己知彼的状态下展开 D清朝的备战无法应对工业化的西方军队12有学者在研究古代思想史时发现,他的思想用于学术,可发展为思辩哲学;用于军事可以发展为战略方针;用于政治,可以发展为斗争策略;用于生活,可以发展为生存智慧。就连同一种副产品,也
9、可能有不同结果。比如君子报仇十年不晚,就可能是斗争策略,也可能是自我安慰。材料中的“他”是A孔子 B老子 C墨子 D韩非子13为父母守孝三年是古礼,论语记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”子曰:“于女(汝)安乎?”曰:“安。”子曰:“予之不仁也”。这体现出孔子强调A礼乐制度 B以德治国 C中庸人和 D孝悌之义14北宋前期,皇室成员的宗子们,从童稚即可享受赐名授官特权。到了南宋,宗室子弟则要参加科举考试以获得官职。这说明宗室科举A利于政治机构的完善 B体现宗室平民化的倾向C宗室特权完全被取消 D是科举制由盛转衰的标志15时移而治不易
10、者乱,能治众而禁不变者削。故圣人之治民也,法与时移而禁与能变。”此语蕴含A变革进取的精神 B公平公正的理念C自由平等的思想 D推行刑罚的原则16下表是某一历史著作其中一章的目录,其中划线处应为第一节民教冲突的产生第二节天主教与中国民间传统文化的冲突第三节清朝官府对于民教冲突的态度第四节A关于太平天国起义原因的商榷 B立宪派在海内外的活动C革命党结缘帮会的原因 D清政府对于义和团的态度17孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国A“修身、治国、平天下”的文化抱负 B以自然经济为基础的宗法关系C“罢黜百家,独尊儒术”的思想观念 D儒家“性本善”的伦
11、理观念18吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了A先秦诸子开历史倒车的落后思想B社会的进步与付出的代价之间的矛盾C社会变革是历史发展的潮流D先秦诸子学说的多样性,复杂性19有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指A用法家思想来替代“仁义”学说B将儒学神学化并为君权辩护C以“君权神授”否定“为政以德”D确立“天理”体系取代“黄老之学”20史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”,他认为:“汉高祖以来一
12、个代表一般平民社会的、素朴的农民政府,现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府,不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是A郡国并行B独尊儒术C察举取士D士族兴起21宋代张载等人提出“宗法若立,则人人各知来处,朝廷大有所益”,欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及办“义仓”“义学”“义冢”等等。这一风气逐步盛行的原因是A重建上古宗法制度B社会矛盾日趋激化C强化对户籍的管控D儒学深入社会生活22淳熙二年,朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会,论及教人。元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约。二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”据此可知,二
13、者的分歧在于A世界本原之争 B治学方法之争C理气关系之争 D道统思想之争23宋以前,孟子的地位一直隐而不显,其地位甚至不及颜回。宋代,一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把孟子与论语并列,孟子跻身于“四书”,成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是A孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用B孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处C孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战D朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术休养24理学家王阳明强调“善念存时,即是天理”,“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由此判断,王阳明A反对穷理格物 B 教人明辨善恶 C主张静心无为
14、 D阐发禅宗学说25“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在A重建了人们的价值信仰B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展D促进文化教育普及26宋徽宗赵佶以画花鸟擅长,不仅建立了皇家画院,而且有考试制度。如一次出考题为“野 水无人渡,孤舟尽日横”,获得第一名的却画着船夫躺在船尾,独自吹着笛子。画家要表现题中“无”,是 “非无舟人,只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。由此可知A宋代风俗画盛行于宫廷和民间B宋代统治者治国水平和艺术才能都很高C宋代科举考试增加了绘画科目D宋代绘画反映出理学对个人道德修
15、养的影响27九一八事变后,民国史学家发扬传统史学精神,大力构建新民族主义史学,以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。这里的“传统史学精神”最有可能源自A原始儒学B南宋史学C陆王心学D前清史学28西方人讲上帝,中国古人讲“理”学,两者的共同点是()A相信除人之外神的力量B约束人类无尽的欲望C通过宗教感化引人向善D为专制中央集权服务29战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度,是基于A巩固统治阶级统治的需要 B实现统一全国目标的需要C应对政治军事形势的需要 D建立和谐社
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