全国通用版高考语文一轮复习专题十三写作13.4议论类文章的写作.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第四节,议论类文章的写作,一 议论类文章常见的结构模板,模板一总分并列式,【,模板阐释,】,1.,模板构建,2.,运用关键,“总分”中的“总”是指文章的首尾部分，即开头提出话题或中心论点，结尾则重申或深化中心论点；“分”则是指在中心论点的统摄下，设置若干并列分论点，从不同侧面、不同角度阐述说理。,总分中的“分”，多用横向思维，思路放得开，辐射面广，容纳材料空间大，内容充实，说理充分。,总分并列式多用于内涵比较丰富的材料或话题。,3.,注意事项,【,模板范式,】,【,典文呈现,】,悠悠文墨贯古今,(2017,年全国卷,满分作文,),周易,云：“天行健，君子以自强不息。”文,化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之,根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。,变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。,自强不息，创新求解传承传统。,诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来,中国诗词大会,中国成语大会,的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球；或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。,与时俱进，重新定义传统文化。,有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡,化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个,民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎,废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照,四方。”传统文化与现代科技文明有机结合，才能使,悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。,中国诗词大会,的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境；“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。,重拾自信，秉持一流文化之信念。,价值观的多元、外来文化的入侵，难免使国人迷,惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如,李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一,流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑,不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的,清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通；潘天寿挥毫落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。,自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重，让现代中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨；不仅有科学精神，也有人文理念。这是传统文化的创新求解，更是民族的未雨绸缪。,【,亮点点评,】,总提：引用名言，开门见山，提出中心论点，总领全文。,分论点一，紧扣中心论点，从“创新”角度谈文化传承。,分论点二，紧扣中心论点，从“与时俱进”角度定义传统文化。,分论点三：强调文化自信，传承传统文化。,总结：照应开头，对三个分论点进行总结，重申和升华了中心。,总评：文章题目富有文化气息，能够引人注目。行文过程中，作者运用“总分并列式”展开，开头自然引用材料中名言，提出中心论点；展开部分则紧扣中心论点，围绕“传统文化”从“创新”“与时俱进”与“文化自信”三个角度进行了阐释，并合理地引用了材料中的名言；结尾照应开头，总结分论点，升华了文章主旨，层次清晰，说服力强。,模板二总分对照式,【,模板阐释,】,1.,模板构建,特点：层次清晰，效果鲜明，论证有力，便于掌握。,框架：,2.,运用关键,围绕中心论点选择正反对比的材料，围绕中心论点确定好对比点。所选择的对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。,正反论证应该有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；反之，则以反面论述为主，以正面论述为辅。,“转”，要根据“承”的情况，进行分析论证，其价值在于辩证、全面、深入地分析论证，令人信服。,【,模板范式,】,【,典文呈现,】,中国，咱们慢慢来,(2015,年江苏卷满分作文,),中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，,“水词”便是废话，,西厢记,中“开言有语叫,张生”，“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。,中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。,从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂；母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。,对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹的驴子笑了。,可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不再。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙？,西塞罗说：“我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”,作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。,时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济上的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖？,我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：“你是谁？你从哪儿来？”,中国，咱们慢慢来。,【,亮点点评,】,总提：以“水词”导入话题。,树立比较对象,以往的中国人不紧不慢，耐心执着，精益求精。,突出对比点,现在失去了对传统文化的记忆。,总结对比的结果,失去传统、失去根源。,总评：,文章富有文化气息，引人注目。开头以“水词”导入，引出“不紧不慢的智慧”这一中心，然后有针对性地设置了正反对比，有力地突出了文章的中心论点，说服力强。,模板总分层进式,【,模板阐释,】,1.,模板构建,2.,运用关键,“总分”中的“总”是指文章开头提出话题或中心论点，结尾则重申或深化中心论点；“分”是指在中心论点的统摄下，用层进式设置论证结构。,“层进”是指论证部分层层递进，由浅入深、由简单到复杂，各层间可用“不仅,而且,”,等关联词语过渡。,整篇文章即“提出问题,分析问题,解决问题”的过程，也就是围绕中心论点回答“是什么”“为什么”“怎么办”三个问题，这样便于纵向开拓思路。,总分层进式的运用重在灵活变通，不能僵化。比如可以从“是什么”“为什么”“怎么样”的角度分别设置分论点进行论述。,【,模板范式,】,【,典文呈现,】,正视赢得未来,(2017,年全国卷,满分作文,),在这个物欲横流、人才聚集的时代，“我们”渐,渐随波逐流，人云亦云，从而迷失自我。甚至悲观地,认为自己没有了存在的意义。我则认为“我们”须正视自己，正视现实，正视未来，才能赢得自己的未来。,正视自己，才能发现自己的优势和劣势。鲁迅曾,说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，,敢当。”即使在优秀的人群中我们很渺小，我们也应,正视自己。正视自己的劣势，与他人的差距。努力避,开自己的劣势，缩短与他人的差距。同时更应正视自,己的优势，即使优势可能很微小，那也是不可替代,的。就像老板与秘书一样，老板擅长谈生意，秘书擅长排时间，看似老板比秘书的优势更大，但老板失去了秘书，时间混乱，生意自然也谈不好。,我们不仅要正视自己，也应正视现实。正视现,实，才可能努力使自己成为最好的自己。从我们出,生，就注定我们的环境、教育、起跑线各不相同。不,要因自己的家庭比不上富人家庭便自怨自艾。要知,道，寒门子弟通过自己的不断努力同样可以走向成,功。诚然，富家子弟因父辈们打下来的江山提供了,原始积累，可以通过捷径走向成功。即使两种人生差距很大，但这就是现实。可你又何必在乎？正如李清照所说：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”,只有正视了自己，正视了现实，才会正视未来。,“未来”，一个虚无缥缈的词汇，看不到，摸不着。,也正因这样，人们对未来有着多元的想象，未来不容,你过于乐观，也不容你过于悲观。未来是你现在一切,行动的结果，请不要为模糊不清的未来而担忧，只为,清清楚楚的现在而奋斗！每个人的未来都掌握在自己,的手中，要通过自己的拼搏奋斗，赢得未来！所以，正视自己，正视现实，“敢想，敢说，敢作，敢当”，才能让未来不再虚无！,正视自己，扬长避短；正视现实，脚踏实地；正视未来，做最好的自己！我们每个人都是世界上独一无二的，正视自己，使自己成长、发光。,请记住，正视赢得未来！,【,亮点点评,】,首段摆现象，析危害，然后提出中心论点。,分论点一，从“正视自己”的角度分析并自然引用鲁迅的名言，分析“正视”的重要性。,分论点二，以“不仅,也,”,连接上下文，从“自己”到“现实”递进。,分论点三：用“只有,才,”,连接上下文，呈现层进式论证。,总结以上三个分论点，照应开头，重申和升华了中心。,总评：,文章题目即中心论点。开头作者摆出社会中的不良现象，然后层层推进，从“正视自己”“正视现实”到“正视未来”三个层面进行分析论证，最后照应题目和开头，结构严谨，说服力强。,二 议论类文章论据的选择和使用,一、议论文论据的选择策略,1.,围绕中心准选材,“准确”，是选材的基本前提，体现在：材料准确无误，紧扣中心不偏。这样才能准确地证明中心论点，增强文章说服力。,2.,选材广泛增厚度,“广泛”，是丰富内容的手段。从不同角度，不同层面选择论据，既有事实论据，又有道理论据，使论证更加全面，能够增强文章的立体感、纵深感。,3.,选材新颖夺眼目,“新颖”，是亮点设置的有效途径。文章除了要有深刻的思想、丰富的素材和流畅的文笔外，还要选用新鲜的素材，做到既典型又鲜活，增强文章说服力与吸引力。,新鲜素材，一是指紧跟时代步伐，事关国计民生，聚焦社会热点的富有时代气息的素材；也指用新颖的视角解读的典型素材。,【,典例剖析,】,让生命价值在爱的工作中绽放,(2017,年山东卷满分作文,),“泛爱众，而亲仁”，读过,弟子规,的人，,都会记住这平易而真诚的话语。书店,24,小时不打烊，,店员们诚信经营，大度待人，并且感受到了自己工作的意义和价值，很好地阐释了仁爱之德，传递着温暖的人文情怀。,美国心理学家马斯洛提出，我们工作是为了满足五种重要的生活需求。其中，最低一种是为了生存，最高一层是自我实现。这最高的层次，就是感觉自己重要，为这个世界带来了有用的东西。毕淑敏曾说：“人生是没有意义的，但你要为之确立一个意义。”比如传递仁爱。,其实，早在中国古代，哲人们就重视仁爱的推,广，重视生命价值和工作的意义。孔子说，仁者爱,人。孟子提倡，“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人,之幼”。墨子主张“兼爱”。王阳明认为：“圣人之,心，以天地万物为一体，凡有血气，皆其昆弟赤子之,亲。”,他们一生劳碌，勤勉努力，播撒爱心，实现,了生命的价值。,我们熟知的范仲淹，无论居庙堂之高还是处江湖,之远，皆能宠辱不惊，先天下之忧而忧，后天下之乐,而乐；苏子瞻才高于世，众小摧之，他却筑苏堤于西,湖，养弃婴于密州，传圣贤于天涯，旷达仁厚；还有,柳子厚释奴潇湘，韩退之斥鳄潮州，左宗棠植树天,山，林则徐凿井伊犁：他们身体力行，造福百姓，用,仁爱赢得自我生命的丰盈与后辈的敬仰。,让生命价值在爱的工作中绽放，不仅是中华民族的传统价值观，也是世界普遍认可的人生态度。,圣经,劝说信徒，“为千万人存留慈爱”，“慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲”。佛教也劝人向善，悲为拔苦，慈是与乐。,或许有人说，这是一个仁爱缺失的时代，物质越,丰富，心灵越空虚；经验越理性，灵魂越漠然。但,是，看看耶鲁村官秦玥飞吧，在殿堂和田垄之间，他,选择后者，脚踏泥泞，俯首躬行；看看山村教师支月,英吧，,36,年来，坚守在偏远的山村讲台，从“支姐,姐”到“支妈妈”，绚烂了两代人的童年；还有红丝,带学校校长郭小平、妙手仁心的骨科医生梁益建,这些感动中国的人物，是翱翔在尘世中的天使，一路,走来一路歌，播撒爱的花雨，他们让传统道德中的仁,爱在当下闪光。,因此，习总书记在很多场合都提,出：要深入挖掘中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、,守诚信、尚和合、求大同的时代价值。,德者先行，从者必众。我们要学习这些店员，摆脱社会上只追求一己之私的庸俗，让古道热肠融化浮世冷漠，让温暖流转人间。阿根廷作家博尔赫斯曾说，“天堂应该是图书馆的模样”，而我想说，,24,小时不打烊书店就是天堂的模样，而里面的店员就是天使。他们的生命价值在爱的工作中绽放。,【,选材点评,】,选取道理论据，强调推广仁爱，实现生命的价值和工作的意义；围绕中心论点，选用历史典型素材，强调“造福百姓，用仁爱赢得自我生命的丰盈与后辈的敬仰”；围绕中心论点，选用时代感强的典型素材，强调“仁爱在当下闪光”。,二、议论文论据的使用方法,1.,详略得当,材料详略处理三原则：对阐发主题思想作用重大的材料，做详处理；对读者感兴趣的材料，可做详处理；他人未用过的或未听说的材料，可做详处理。反之，可略处理。,2.,定向简洁,“定向”，是指围绕中心论点叙述；“简洁”，则是指对事例进行恰当剪裁，将描写性的语言和事情的细枝末节统统去掉。具体有以下两种方式：,(1),类举串联法,根据论证中心的需要，将同一类的事例简要地概述出来，串联成文，造成一种排山倒海之气势，以增强文章的表现力和说服力。,(2),正反对举法,即将正面和反面的例子一起简要地叙述出来，使之形成鲜明的对比，使正误分明，是非显豁，从而突出文章的中心论点。,3.,叙议结合,一边简要叙述事例，一边根据中心需要进行议论点拨，以突出文章表达的中心。,分析议论时，可运用以下方法：,(1),假设反推法,在列举事实论据之后，紧接着提出与论据相反的假设，并引出相应的结果，从而证明原论点的正确性。,这种分析论证的方法多用“试想，如果,，那么怎么会,呢？”类似的句式，对事例从反面加以剖析，从而有力地证明了中心论点的正确性。,(2),因果分析法,在叙述事例之后，说明事例的原因或结果与论点的关系。当事例带有结论性时，就分析其根源，即由果溯因；当事例带有缘由性时，就分析其结果，即由因求果。,这种分析论证的方法一般可以用“之所以,，是因为,”“,正是因为,，所以才,”,类似的句式，阐释了出现结果的原因，点明材料与中心论点的关系。,(3),正反对比法,即列举正反两种事例形成对照，然后加以分析，论证观点。其实质与叙述事例中的“正反对举法”是一致的。因此，不再赘述。,(4),归纳升华法,即在列举出属性相同相关的几个事例之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑联系，回扣深化论点。,4.,色彩鲜明,“感人心者莫先乎情。”议论说理中也会蕴含着作者的情感态度。因此在选用材料时，对其灌注感情，使之鲜活起来，甚至与读者达成感情上的共鸣，是对材料的创造性运用。,显示材料的情调与感情色彩，包括两个方面：第一，选用那些本身就蕴含着丰富感情或者可挖掘出丰富感情的材料；第二，对于重要的材料，恰当地运用一些修辞手法，赋予其一定的感情色彩，使论述有鲜明的情感倾向，表达出自己的观点。,【,典例剖析,】,一碗一筷诠中华,(2017,年全国卷,满分作文,),曾读过这样的句子：“那小小的瓷碟里，竟品出,了海的包容，天的旷远，地的辽阔。尝难尽的是食物,千味，吃不完的是人生百态。”中华食文化源远流长，千百年来一句“民以食为天”令无数文人骚客、权贵宠臣、普通百姓竞折腰，不妨夹起一双木筷，从胃开始，读懂中华。,古来便有七俗：柴米油盐酱醋茶。从原始人的“茹毛饮血”到如今“蒸煮炒焖炖”，火的使用，让中国人的餐桌走向多元。而这，恰好体现了古人们的创新精神。倘若没有创新思维，又怎会有火苗的出现？又怎会有火种的保留？“食色，性也。”儒家先哲早已道出国人性格真谛。,食物承载的还有人们的性情。广东人好喝汤，正,如广东人的性格，温润谦和；四川人爱吃辣，也恰体,现了川妹子、川哥哥们的豪爽直率；京城烤鸭色泽金,黄，制作讲究，不正是京城“老炮儿”们谨慎机智的,最好表现吗？凡此种种，不一而足。酸甜苦辣咸，五,味全。五味构成一桌满汉全席，菜式多样，人也多,样，中国人就是如此多元。,食物上多依附的不乏中华传统。过年吃饺子，元宵吃汤圆，端午吃粽子,食物们的名称由于谐音也被用来传递美好愿景,年年有“鱼”，汤“圆”团圆,这些都体现了先人们卓越的智慧以及虔诚的美好祝愿。,然而，正如,月亮和六便士,所言：“任何硬币,都有正反面。”在食品行业迅速发展的今天，其背后,透露出的一些弊端也引发了人们的恐慌。不知从何时,起，三鹿奶粉开始代替了三聚氰胺，红心鸭蛋成为了,苏丹红浆液的代名词，虾不只是虾，而是注胶虾,渐渐地，人们谈“食”色变，浮云蔽目，食物难辨,好恶，这正折射出今日中国个别商家唯利是图，罔顾,他人安全，实在是“利欲驱人万火牛”，悲哉！,所,幸中华民族没有放弃抵抗。食品监管力度的加大、有,关法律的出台、执法程序的严格,均在扼杀着不良,商家的坏念头。最终，蔽目浮云将被吹薄，也不再会,因为“不见长安”而发愁了。,装盛中华美食的瓷碗，素胚勾勒出细致纹路，碗身描绘艳丽的花，这是中华民族千年手艺传承，历史沉淀；夹食中华美食所用木筷，竹香仍溢，挺直坚韧，恰如中华民族性格刚直正义，不阿不谀。,中华美食折射的，除了文化还有人性；烹饪方式的改进始发于人们的创新思维，源于人们精益求精的追求；“纵有安全小隐患，重典治理安人心”更是体现了中华民族的责任心之强大。捧起一碗，执起一筷，于色香味俱全的中华美食中，品味中国特色中国味吧！,【,论据使用点评,】,用类举串联法举例后，用归纳升华法分析论证，讲道理充分深刻；从反面举例，分析论证食品行业背后透露出来的弊端，引人深思。,【,即学即练,】,1.,阅读下面的材料，根据要求写作。,(60,分,),“书者，著也，以手执笔，着于竹帛。”曾经，写得一手好字是很多人的梦想，在文明的薪火相传中，书法更作为一门艺术，成为中华文明的一大特色。,在今天，无论是研墨润笔，或者拿硬笔书写，在很多时候都已经可遇而不可求。相反，在键盘上敲打、在手机上按压，已经成了大多数人的“常态”，“失写症”成为了“键盘族”不得不面对的问题。,以上材料引发了你怎样的思考？请阐述你的思考和理由。要求：不得脱离材料内容及含义，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。,【,提示,】,作文材料第一段主要讲,“,手写书法是中,华文明的特色,”,，言外之意，书写很重要，坚持书写,更重要，出题者偏向于此。第二段主要写,“,当下，键,盘族患失写症,”,的尴尬。综合两段，站在材料之上来,看，主要讲如何利用好现代科技更好地传承传统文,明。据此，可立意为：手写汉字，不应衰落的文明素养；,“,传统文化,”,应与,“,现代科技,”,携手发展；在继承传统文化,(,技艺,),的同时，还应兼顾现代社会发展的实际与需要。,【,范文,】,笔尖和键盘都在传承汉字文化,近来，曾经让不少学生头疼的汉字听写测试火了。,汉字英雄,和,中国汉字听写大会,两档节目，将“听写课”开到了电视上，播出不久即引起了热烈反响。因为，它们不仅考验了参赛学生的识字量，也是对电视机前“陪考”观众的一次测试，而人们交上的答卷却不容乐观。,自打读书开始，老师们便教我们写字，从拼音到笔画，从握笔姿势到用笔尖在作业本写出一个个方块字，就这样，汉字文化一代一代传承至今。目前，电脑成为我们工作生活不可缺少的部分，键盘代替了笔尖，成为了主要工具。其实，笔尖和键盘都是在传承汉字文化。,首先，笔尖和键盘都是汉字书写工具，汉字书写工具的进化经历了“刀笔、软笔、硬笔”的演变，到现在的“机笔”,键盘，这是科技发展的必然趋势和自然结果，但它们书写出来的都是我们世代相传的汉字，都是在用一个个方块字传承中华几千年的汉字文化。,其次，笔尖和键盘在书写汉字时各有优势。用笔写汉字、用键盘敲汉字，都是用汉字来表达、传递信息，但二者各有优势。在工作时首选键盘，因为一般而言，用“机笔”写字速度快、效率高，还可以节约纸张成本，同时“机笔”写出的汉字正规，避免了错别字和因书写潦草让人无法识别。而在平时生活中，我们用软笔、硬笔练习书法，既养生又怡情，笔下汉字或气势磅礴，或飘逸洒脱，令人赏心悦目。,最后，笔尖和键盘都在传承汉字文化。古代名人笔下的诗词句，是汉字文化，现代的“机笔”写作，也是汉字文化。总导演关正文也说，,中国汉字听写大会,节目的本意是“通过游戏的形式提醒大家”，并“重温汉字的美好”。程荣说，“汉字用来记写汉语并传承着几千年来的中华文化”。就像节目参赛选手说的一样，“不论输赢，最后胜利的都是汉字”。,总之，笔尖书写出来的和键盘敲击出来的都是汉字，都是几千年来的方块字。不管是笔尖还是键盘，都是在传承汉字文化。至于提笔忘字、手写汉字是否会衰退，大可不必担心，因为从上学开始，首先要教小朋友们的就是读书写字，而不是都抱着电脑在敲字。再则，虽然现在是“机笔”时代，但在休息之余，还是希望我们能提起久违的笔，抄抄诗句，练练书法，重新享受手写汉字的美好。,2.,阅读下面的材料，根据要求写作。,(60,分,),湖南电视台经视频道,2017,年,8,月,3,日的新闻报道，某少儿足球赛制定了“点赞”排名的规则，最终，一支场场取得胜利的队伍，竟然不是冠军。据悉，此次冠军颁给了一支没有进入决赛的球队。,通过“点赞数”定冠军，这还真的是足坛奇闻，如今有了点赞和投票功能后，竟然都能决定足球比赛中的胜负了。,对此，家长的意见分成两派。有的家长认为，“我的孩子为了奖杯已经等了一年了，去年我们拿冠军都没发奖，而今年又拿了第一，居然不是冠军，要点赞率第一才是冠军！”另有家长认为，“点赞就是网络刷票，每个人都是可以操作的，这不公平”。,承办方则解释道：“我们这样做就是为了淡化幼儿足球的竞技性，不想说某个孩子进了球他就是第一，我们希望就算是不会玩球的孩子也能参与进来。”,而对于这样定冠军的方式，广大球迷不淡定了，“中国足球已经扭曲到这个地步了？”,以上材料引发了你怎样的思考？请阐述你的思考和理由。要求：不得脱离材料内容及含义，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。,【,提示,】,首先要解读材料内涵。材料中的足球比赛改变了游戏规则，改变了足球运动的竞技性，不能体现比赛的公平公正，也不利于培养孩子的胜负观和面对挫折的承受能力。因此，应该对这种根据,“,点赞数,”,定冠军的做法做出理性的分析。,【,范文,】,点赞数高者得冠军无法彰显足球魅力,踢足球看比赛，看的是球技，而非看卖萌或者其他。以“点赞数”确定足球比赛冠军，不仅让辛辛苦苦在赛场上打拼的小球员们不解，也扭曲了参与者对足球运动应有含义的理解。情绪化一点说，倘若靠“点赞数”赢冠军，又何必让孩子们在绿茵场“厮杀”呢？,对于“点赞”决定冠军，主办方给出的理由是，“淡化幼儿足球的竞技性,不会玩球的孩子也能参与进来”。主办方的初衷本身并没有错，让更多的孩子参与进来，本就是扩大足球参与度、提升足球影响力的重要内容。但扩大孩子参与度和确保比赛的权威性，不应该成为一个对立的矛盾。,世界范围内，足球运动之所以有它巨大的魅力，就在于它的竞技性，而不是某些足球运动员有多么俊朗，或者其他非足球因素。在足球粉丝中，有不少三五岁孩童，他们和家长一同观看比赛，为所崇拜的球队加油呐喊。,以“点赞数”高者得冠军，更容易陷入网络刷票,的陷阱。在各种微信朋友圈里，帮孩子刷票，或者帮,自己、帮其他亲友刷票，得“最美,人”“最佳才,艺奖”“最佳明日之星”之类的拉票行为屡见不鲜。,给相应足球队“点赞”也难免陷入这样的旧套路中。,朋友圈一动员，各种刷票软件一参与，瞬间打败了,疾驰在赛场上的小球员。当“点赞”成王，竞技就沦为败寇，足球比赛也就成为比拼哪家朋友圈神通广大的竞技场了。,竞技性和参与性本身并不具有排斥性，以“点赞数”高者得冠军，显然是单纯地把两者对立起来，更是对足球运动的曲解。扩大足球参与度不应与足球比赛强制捆绑、错误连接。提升足球影响力也不是单纯地一味将排名与拉票结合。足球产业相当多元，趣味足球等吸引青少年的活动亦可替代颇受争议的人气评比。,按照“点赞数”高者得冠军的逻辑，可以有两个结果。如果是专业足球运动员和足球粉丝们占“点赞”人员比例的多数，技战术出色的球队就会脱颖而出。否则，所获的“点赞数”不过是人数的胜利。与其人为塑造“热闹”的足球环境，不如让持之以恒的拼搏成为幼儿的追求目标，这是让竞技与参与并举的正道。,中国足球现有的水平与中国球迷的期待形成了鲜明对比。当所谓的扩大足球参与性成为一种盲目的价值取向时，提高足球赛质量、增强足球魅力的初心就会渐行渐远。让球迷兴奋迭起的不是“点赞数”，挽救中国足球从而提升足球活力的根本，在于制度保障和正确的价值导向。只有让小足球运动员在竞技性指引下，以竞技为本的足球运动才会在扩大参与的进程中稳步推进。,