高考语文复习 中国古代文化常识漫谈 ppt 试题.ppt

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,1,2008,中国古代文化常识漫谈,（拓展课）,2,目录,一、文化中国,二、天文历法,三、地理山川,四、姓名字号,五、宗法礼仪,六、节庆民俗,七、教育科举,八、职官沿革,九、图书典籍,十、科学技术,十一、衣食住行,十二、音律度量,十三、战争刑律,十四、字里乾坤,3,一、文化与中国,1,，文化的含义,2,，中国的由来,3,，中国的别称,中华,华夏,中原,赤县神州,支那,睡狮,4,二、天文历法,1，天文星象,白虹贯日,运交华盖,参商,天罡,2，历法,阳历、阴历、夏历、农历,5,二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。,东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；,北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；,西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；,南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。,6,【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序：,“,豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐,。,”,是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难：,“,扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹,。,”,参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。,7,【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来,喻人分离不得相见,。如曹植,“,面有逸景之速，别有参商之阔,”,，杜甫诗,“,人生不相见，动如参与商,”,。,【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经七月：,“,七月流火，九月授衣,。,”,七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。,8,【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命,“,夫专诸之刺王僚也，彗星袭月,。,”,【白虹贯日】,“,虹,”,实际上是,“,晕,”,，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命：,“,聂政之刺韩傀也，白虹贯日。,”,汉代邹阳狱中上梁王书：,“,昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。,”,燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。,【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗：,“,运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。,”,9,州域分野,，即：,角、箕、亢、氏、兖州；,房、心，豫州；,尾、箕、幽州；,斗、江、湖；,牵牛、婺女，扬州；,虚、危，青州；,营室至东壁，并州；,亏、娄、胃、徐州；,昴、毕、冀州；,觜、参，益州；,东井、舆鬼，雍州；,柳、七星、张，三河；,翼、轸、荆州。,10,【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、,玉钩,。(2)因弦月如弓，故称,玉弓,、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、,银盘,、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、,蟾宫,。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为,婵娟,。,11,二十四节气歌,一月有两节，一节十五天（正月）,立春,天气暖，,雨水,粪送完（二月）,惊蛰,快耙地，,春分,犁不闲（三月）,清明,多栽树，,谷雨,要种田（四月）,立夏,点瓜豆，,小满,不种棉（五月）,芒种,收新麦，,夏至,快犁田（六月）,小暑,不算热，,大暑,是伏天（七月）,立秋,种白菜，,处暑,摘新棉（八月）,白露,要打枣，,秋分,种麦田（九月）,寒露,收割罢，,霜降,把地翻（十月）,立冬,起完菜，,小雪,犁耙开（冬月）,大雪,天已冷，,冬至,换长天（腊月）,小寒,快买办，,大寒,过新年,12,3，纪时纪年,纪年,帝王称号加年次的纪年,年号纪年,干支纪年,纪月,纪日,纪时,13,【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：,(1),王公即位年次纪年法,。以王公在位年数来纪年。如左传。骰之战：,“,三十三年春，秦师过周北门。,”,指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传：,“,赵惠文王十六年，廉颇为赵将。,”,(2),年号纪年法,。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记,“,庆历四年春,”,、琵琶行,“,元和十年,”,、游褒禅山记,“,至和元年七月某日,”,、石钟山记,“,元丰七年,”,、梅花岭记,“,顺治二年,”,、后序,“,德祐二年,”,、雁荡山,“,祥符中,”,(,“,祥符,”,是,“,大中祥符,”,的简称，宋真宗年号)等。,14,(3),干支纪年法,。如五人墓碑记：,“,予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。,”“,丁卯,”,指公元1627年；黄花冈七十二烈士事略序：,“,死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。,”“,辛亥,”,指公元1911年；与妻书,“,辛未三月念六夜四鼓,”,，,“,辛未,”,应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如,“,甲午战争,”,、,“,戊戌变法,”,、,“,庚子赔款,”,、,“,辛丑条约,”,、,“,辛亥革命,”,。,(4),年号干支兼用法,。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢,“,淳熙丙申,”,，,“,淳熙,”,为南宋孝宗赵昚(,shen),年号，,“,丙申,”,是干支纪年；核舟记,“,天启壬戌秋日,”,，,“,天启,”,是明熹宗朱由校年号，,“,壬戌,”,是干支纪年；祭妹文旷乾隆丁亥冬,”,，,“,乾隆,”,是清高宗爱新觉罗,弘历年号，,“,丁亥,”,是干支纪年；梅花岭记,“,顺治二年乙酉四月,”,，,“,顺治,”,是清世祖爱新觉罗,福临年号，,“,乙酉,”,是干支纪年。,15,1,甲子,16,己卯,31,甲午,46,己酉,2,乙丑,17,庚辰,32,乙未,47,庚戌,3,丙寅,18,辛巳,33,丙申,48,辛亥,4,丁卯,19,壬午,34,丁酉,49,壬子,5,戊辰,20,癸未,35,戊戌,50,癸丑,6,己巳,21,甲申,36,己亥,51,甲寅,7,庚午,22,乙酉,37,庚子,52,己卯,8,辛未,23,丙戌,38,辛丑,53,丙辰,9,壬申,24,丁亥,39,壬寅,54,丁巳,10,癸酉,25,戊子,40,癸卯,55,戊午,11,甲戌,26,己丑,41,甲辰,56,己未,12,乙亥,27,庚寅,42,乙巳,57,庚申,13,丙子,28,辛卯,43,丙午,58,辛酉,14,丁丑,29,壬辰,44,丁未,59,壬戌,15,戊寅,30,癸巳,45,戊申,60,癸亥,六十甲子,16,天干,地支,4,5,6,7,8,9,0,1,2,3,甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸,甲,乙,丙,子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥,子,4,5,6,7,8,9,10,11,0,1,2,3,公元年数字的个位数所对应的天干，再加上公元年数字除以12的余数所对应的地支，合起来就是当年的干支年名称。如：1911年 辛亥年。2006年 丙戌年。,公元年份的干支推算,17,地支,子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥,属相,鼠,牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,狗,猪,干支纪年与属相对照表,18,1,我国农历采用,“,干支,”,纪年，,1995,年是农历,年，,1996,年是农历丙子年，,1997,年是农历,_,年。,2,阅读下列文句，完成后面的题目（,2,分）（,1990,年全国高考题）,是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰指南录。,淳熙丙申至日，予过维扬。,戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。,上面的句子中运用了纪年、纪日、纪时的词语。其中确指某一年份的有：,_,。指某一日子的有：,_,。指某一时辰的有：,_,。,19,夜间时辰,五更,五鼓,五夜,现代时间,黄昏,一更,一鼓,甲夜,1921,点,人定,二更,二鼓,乙夜,2123,点,夜半,三更,三鼓,丙夜,231,点,鸡鸣,四更,四鼓,丁夜,13,点,平旦,五更,五鼓,戊夜,35,点,十二时,夜半,鸡鸣,平旦,日出,食时,隅中,日中,日仄,晡时,日入,黄昏,人定,时辰,子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥,现代时间,231,13,35,57,79,911,11,13,13,15,15,17,17,19,19,21,21,23,20,時刻:,21,三、地理山川,1,，古代政区,2,，南江北河,3,，特殊地名,九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州），所以又有称全国为,“,九州,”,的，如龚自珍己亥杂诗,“,九州,生气恃风雷，万马齐喑究可哀,”,。,4,，古称别称,南京：古称建康、建业（邺）、金陵、江宁、白下。,扬州：维扬、广陵。,杭州：临安、钱塘、武林,镇江：京口。,北京：大都、燕京、北平。,22,古人还根据地形、地貌、植被等特征给地方命名，如用,“,阴,”,、,“,阳,”,、,“,上,”,、,“,下,”,、,“,左,”,、,“,右,”,、,“,东,”,、,“,西,”,、,“,南,”,、,“,北,”,等加上河山等名词，构成地名，如,“,山东,”,、,“,山西,”,以太行山为界划分，,“,河南,”,、,“,河北,”,以黄河为界划分。,“,汉阳,”,以汉水为标志，,“,淮阴,”,以淮河为标志。,23,下列加线语解释正确的一项是（,1992,年全国高考题）,A.,沛公居,山东,时。,指太行山以东地区。战国时秦以外的六国都在太行山以东，所以称为,“,山东,”,。,B.,江表,英豪咸归附之,指长江以南地区。从中原来看，该地区在长江之外，所以称为,“,江表,”,。,C.,马超、韩遂尚在,关西,，为操后患。,指嘉峪关以西的地区。,D.,南取,百越,之地，置以为桂林、象郡。,“,百越,”,即,“,百粤,”,，秦时,“,百越,”,的地域相当于现在的广东、广西一带。,24,四、姓名字号,1,，姓与氏,“,姓别婚姻，氏别贵贱。,”,2,，名,古人,“,三月剃发取名,”,。命名之道，各代不同。商朝常用天干地支取名，如盘庚。春秋战国时，或以动物为名，如触龙、项燕、西门豹；或以贱以丑为名；或以职业为名，如庖丁、师旷、轮扁、优孟。魏晋时好用,“,之,”,，如王羲之、王献之。,3,，字,“,男子二十，冠而字,女子许嫁，笄而字。,”,称字以尊名。,4,，号,别号、谥号、庙号、室号斋号,25,古人名、字、号辑录：,孔子,，名丘，字仲尼，号圣人。,孟子,，名轲，字子舆，号亚圣。,司马迁,，字子长，官太史令。,曹植,，字子建，封陈王，谥思，世称陈思王,陶渊明,，一名潜，字元亮，自号五柳先生，世称靖节先生。,李白,，字太白，号青莲居士。,杜甫,，字子美，号少陵野老。,白居易,，字乐天，号香山居士。,韩愈,，字退之，谥号文,欧阳修,，字永叔，号醉翁、六一居士。谥号文忠,司马光,，字君实，谥号文正。,苏轼,，字子瞻，号东坡居士。,李清照,，字易安，号易安居士。,陆游,，字务观，号放翁。,辛弃疾,，字幼安，号稼轩。,文天祥,，字履善，又字宋瑞，号文山。,关汉卿,，号己斋叟。,蒲松龄,，字留仙，号柳泉。,曹雪芹,，名沾，字梦阮，号雪芹。,26,谦称、敬称、贱称,谦称,1，王侯自称：,孤,不度德量力（隆中对）,寡人,闻赵王好乐,2，臣自称,项伯杀人，,臣,活之,3，一般人自称,愚,以为宫中之事,某,自幼熟读兵书,鄙人,不慧,4，女子自称,妾,不堪驱使，徒留无所施,5，自称名：不然，,籍,何以至此,27,敬称,1，称君王,以昭,陛下,平明之理 再拜献,大王,足下 时世宗享国日久，不视朝,2，称师,夫子,哂之,3，称朋友、尊长,公,等遇雨，皆已失期 （陈涉世家）,君,安与项伯有故？,28,上对下或平辈之间的称呼,尔,安敢轻吾射？,而,翁归，自与汝复算耳,渠,会永无缘,贱称,竖子,不足与谋！,小子,无所谓，何敢助妇语！,其他特殊称呼,其印为予群,从,所得,先考,（已逝世的父亲）、,先妣,（已逝世的母亲）,孟（伯）仲 叔 季,29,古人作品命名,1，以地名命名,柳河东集昌黎先生文集孟襄阳集（孟浩然，湖北襄阳人）临川先生文集亭林诗文集（顾炎武，江苏昆山亭林镇人）小仓山房文集（袁枚，辞官后，定居江宁小仓山）,2，以书室名命名,聊斋志异饮冰室合集（梁启超）惜抱轩诗文集（姚鼐）七录斋集（张溥）,3，以谥号命名,王文公集（王安石）欧阳文忠公文集诚意伯刘文成公集（刘基，封诚意伯，谥文成）范文正公集（范仲淹）,30,4，以名号命名,诚斋集（杨万里，别号诚斋）随园诗话（袁枚，号随园）稼轩长短句（辛弃疾）文山先生文集（文天祥）方望溪全集（方包）樊川文集（杜牧）,5，以字命名,李太白全集魏叔子文钞（魏禧，字叔子）王子安集（王勃）笠翁对韵（李渔）,6，以官职命名,王右丞集（王维，官尚书右丞）杜工部集（杜甫，工部员外郎）高常侍集（高适）宋学士文集（宋廉，学士承旨）魏郑国公文集（魏征）,7，以年号命名,白氏长庆集（白居易，唐穆宗长庆年间编辑）嘉祐集权书（苏洵，宋仁宗嘉祐年间编辑）,31,古人喜欢以作者官职名称为其作品命名，以下何者正确？,（甲）,王维,王右丞集,（乙）,马致远,东篱乐府,（丙）,吴均,吴朝请集,（丁）,杜甫,杜工部集,。,甲乙丙,甲丙丁,乙丙丁,甲乙丙丁。,王维，字摩诘，官尚书右丞；马致远，字千里，号东篱；吴均，字叔庠，官奉朝请；杜甫，字子美，官工部员外郎。,32,刘向校书,19,年，未竟而卒。其后，他的儿子刘歆在汉哀帝的诏命下承继父业，年余而成七略。七略是我国第一部综合性分类目录，共分辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略等部分，共著录图书,603,家，,13 219,卷。其中辑略为诸略之总要，实际类分图书的是其他六略。其具体类目如下：,六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学；,诸子略：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说；,诗赋略：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗；,兵书略：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧；,数术略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法；,方技略：医经、经方、房中、神仙。,33,五、宗法礼仪,宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则，其主要精神是嫡长继承制。,与此相关，产生了一系列的礼仪制度。,1，祭祀,A，,祭天地、社稷、宗庙，封禅，,九拜,九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜,2，成人礼,冠礼,，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。,笄礼,，,女子十五而笄。女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取,“,字,”,。,34,3，丧礼,中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，,“,天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死,”,。丧礼也有不同的等级。,4，避讳,避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。,国讳：如秦始皇嬴政时，改正月为端月，其父名子楚，吕氏春秋就改楚为荆；汉高祖刘邦时，改邦为国。,避圣人、尊者讳：汉淮南王刘安之父刘长，避长而用修；苏轼为避父（苏序）讳，就改序为引，苏辙则改序为叙。,避恶人讳：人自宋后少名浍，我到坟前耻姓秦。,其他忌讳：,古人讳言钱而曰,“,孔方兄,”,，讳言大小便曰,“,更衣、出恭,”,，讳言死则曰,“,驾崩、仙逝、坐化、作古,”,等。,35,5，年龄称谓,襁褓：借指未满周岁的婴儿。,孩提：指2-3岁的儿童。,垂髫、髫年：借指幼年。,总角：借指幼年。,束发、成童：十五岁以上。,及笄：女子十五岁左右。笄，古代束发用的簪子。,豆蔻：指女子十三四岁。,弱冠：指男子二十岁。,而立：三十岁。,不惑：四十岁。,知命、半百：五十岁。,花甲：六十岁。,古稀：七十岁。,耋：指七八十岁的年纪，泛指老年。,耄：指八九十岁的年纪，泛指老年。,期颐：一百岁。,论语：,“,吾十有五而志于学，三十,而立,，四十而,不惑,，五十而,知天命,，六十而,耳顺,，七十而从心所欲不逾距。,”,36,附录,七庙,：,历代帝王设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左右三昭三穆。后以七庙为王朝代称。,六亲,：,左转中指：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。,史记中指：外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。后泛指亲人。,三纲,：,君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。,五常,：,也叫,“,五伦,”,，使封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间得多关系。,三从四德,：,“,三从,”,指妇女幼从父，出家从夫，夫死从子。,“,四德,”,指妇德、妇颜、妇功、妇容。这都是古代奴役妇女的精神枷锁。,九族,：高祖、曾祖、祖父、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。上推四世，下推四世。,三牲,：,祭祀用的牛、羊、猪。,37,六、,节庆民俗,1，,春节,。元日（王安石）爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。,2，,元宵节,、上元节,欧阳修生查子,“,去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后,今年元夜时,月与灯依旧,不见去年人,泪湿春衫袖。,”,3，,社日,4，,上巳节,5，,寒食、清明,6，,端午节,7，,七巧节,8，,中秋节,9，,重阳节,10，,腊八,11，,祭灶、小年夜,12，,除夕,38,农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称,“,过年,”,。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。,古代的春节叫,“,元日,”,、,“,元旦,”,、,“,新年,”,。辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春节。,春,节,的,来,历,春节,39,漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。像贴春联、贴年画、贴,“,福,”,字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行,。,年,俗,活,动,春节,40,我国最早的春联，是五代时期孟昶写在桃木板上的：,“,新年纳余庆，嘉节号长春,”,。,用红纸写春联始于明朝。,春联,41,年画源于唐朝的门神，它和燃爆竹一样，在古代都是用来驱鬼避邪的，现在却成了专为增加喜庆气氛的习俗了。贴,“,福,”,字在宋朝以前就有了，人们把写在红方纸上的,“,福,”,字，故意倒贴在门、窗、家俱上，取其,“,福到(倒)了,”,之意。,年画和“”字,42,春,节,的,传,说,相传，中国古时候有一种叫,“,年,”,的怪兽，头长触角，凶猛异常。,“,年,”,长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。,因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避,“,年,”,兽的伤害。,43,春,节,的,传,说,相传，这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来个乞讨的老人。半夜时分，,“,年,”,兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内独火通明。,“,年,”,兽浑身一抖，怪叫了一声。,44,春,节,的,传,说,院内突然传来,“,砰啪,”,的炸响声，,“,年,”,浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，,“,年,”,最怕红色、火光和炸响。,“,年,”,大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。,45,元日,王安石,爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,千门万户曈曈日,总把新桃换旧符,46,春,节,的,诗句,甲午元旦,孔尚任,萧疏白发不盈颠,守岁围炉竟废眠,剪烛催乾消夜酒,倾囊分遍买春钱,听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏,鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年,47,农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗,。,48,元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。元宵分实心和带馅两种。有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。,49,元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市。到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。明朝有增加了戏曲表演。灯市所用的彩灯，也演绎出,“,橘灯,”,、,“,绢灯,”,、,“,五彩羊皮灯,”,、,“,无骨麦秸灯,”,、,“,走马灯,”,、,“,孔明灯,”,等等。始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生,50,生查子,去年元夜時，花市燈如晝，,月上柳梢頭，人約黃昏後，,今年元夜時，月與燈依舊，,不見去年人，淚濕春衫袖。,宋 歐陽修,51,农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有,“,五月五日，蓄兰而沐,”,的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的,“,卫生节,”,，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。,端午节,52,由无数恒星组成的银河象一条天河横亘夜空，人们说，它把多情的牛郎和织女隔开了，只有每年七月初七，天下的喜鹊搭成一座鹊桥，他们才能相见。这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。,汉,民,族,节,日,七 夕,53,这一天，民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿针引线，看谁更心灵手巧。因此，七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至，牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退。因而又被喻为人间离别的夫妻相会。这一夜还有观天河祈祷五谷丰收的习俗，有些地方还举办,“,青苗会,”,。,汉,民,族,节,日,七 夕,54,相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙,上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚,后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。,七,夕,的,传,说,55,七,夕,的,传,说,织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话,。,56,七夕乞巧,七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。,因为七夕节与女事关系密切，所以又叫,“,女儿节,”,，是中国传统节日中的妇女节。,七夕节有吃巧食的风俗。巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地风俗不一。各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好象要请天上的织女来品评。然后大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变提灵巧。汉代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子。,57,七,夕,的,诗,词,鹊桥仙,秦观,纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。,柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？,58,农历八月十五，是一年秋季的中间，因此称中秋节。中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称,“,团圆节,”,。,汉,民,族,节,日,中秋节,59,中,秋,节,的,来,历,农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓,“,仲秋,”,，所以中秋节又叫,“,仲秋节,”,。,中秋节,60,中,秋,节,的,来,历,中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日 的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多,“,拜月坛,”,、,“,拜月亭,”,、,“,望月楼,”,的古迹。北京的,“,月坛,”,就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。,61,中秋节的传说,相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤 得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。,62,中秋节的传说,一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑,闯入内宅后院，威逼,嫦娥交出 不死药。,63,嫦娥危急之时拿出不死药一,口吞了下去。身子立时飘离地面、,冲出窗口，向天上飞去。由于嫦,娥牵 挂着丈夫，便飞落到离人间,最近的月亮上。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。,百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间 传开了。,中秋节的传说,64,水调歌头,苏轼,丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由,明月几时有？把酒问青天。,不知天上宫阙，今夕是何年。,我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，,高处不胜寒。,起舞弄清影，何似在人间！,转朱阁，低绮户，照无眠。,不应有恨，何事常向别时圆？,人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，,此事古难全。,但愿人长久，千里共婵娟。,中秋节的诗词,65,中秋月,晏殊,十轮霜影转庭梧，,此夕羁人独向隅。,未必素娥无怅恨，,玉蟾清冷桂花孤。,中秋节的诗词,66,农历九月九日，是我国传统的重阳节。古代以,“,六,”,为阴数，,“,九,”,为阳数，九月九日正好是两个阳数相重，所以叫,“,重阳,”,，也叫,“,重九,”,。重阳节的起源可追溯到西汉初期，但其名称见诸于记载却在三国时代。,汉,民,族,节,日,67,重,阳,节,的,风,俗,古老的重阳节风俗虽多，但主要是登高、插茱萸、赏菊和饮菊花酒。,九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。据西汉时的长安志记载，京城长安城外专门筑了一个高台，每逢重九，帽子上插着茱萸的人们纷纷登上高台，游玩观景非常热闹。到三国和晋代，登高活动更为普遍，历代诗人留下许多,“,重阳诗,”,、,“,登高诗,”,。,68,重阳前后，菊花盛开，赏菊饮酒便成了节日另一重要习俗。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。用菊花泡的酒，既能防止疫病，又可益寿延年。每逢节日，除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。特别是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下,不少佳句,。,重,阳,节,的,风,俗,69,重,阳,节,的,来,历,据续齐谐记载：“汝南恒景随费长房游学累年，长房谓之曰：九月九日，汝家当有灾厄，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，此祸消。景如言，举家登山。夕还，见鸡牛羊一时暴死。长房曰：此可代也。今世人每至九月登高、饮酒，妇人戴茱萸，盖始于此。”,70,重,阳,节,的,传,说,东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟。,恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。,71,重,阳,节,的,传,说,这一天仙长把恒景叫到跟前说：,“,明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害了,”,仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。,恒景回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。,72,王维诗云,：,独在异乡为异客，,每逢佳节倍思亲，,遥知兄弟登高处，,遍插茱萸少一人。,重,阳,节,的,诗,句,73,诗人李白写道,：,九日天气晴，,登高无秋云，,造化辟山岳，,了然楚汉分。,重,阳,节,的,诗,句,74,2006,年的节日,1月29日，春节,2月12日，元宵节,4月 5日，清明节,5月31日，端午节,7月31日，七夕节,10月 6日，中秋节,10月30日，重阳节,75,七、科举教育,中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度。他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年（,605,）的进士科算起到光绪三十一年（,1905,）正式废除，整整绵延存在了,1300,周年。,1，汉代实行征辟和荐举制,2，隋唐以后实行科举制,永元中，,举,孝廉不行，连,辟,公府不就。,公车特,征,拜郎中。,76,明清科举简表,院试,乡试,（秋闱）,会试,（春闱）,殿试,考场,（府、县）,省城,礼部,皇宫,主考,各省学政,中央政府特派官员,钦差大臣,皇帝,参加者,童生,生员及监生,举人,贡士,中者名称,生员（,秀才,）,举人,贡士,进士,日期,三年两次,子卯午酉年八月，桂榜,乡试次年三月，杏榜,会试同年四月，金榜,第一名,案首,解元,会元,状元,榜眼,、,探花,77,古代学校,1，,国学,太学、国子学、国子监,2，,乡学,殷曰庠，周曰序。,3，,私学,孔子,4，,书院,有私立的，也有官办的,四大书院,：白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院和应天府书院合称为我国古代四大书院。,78,1,白鹿洞书院,：白鹿洞书院位于江西省庐山五老降下的山谷中。唐代贞元元年(公元785年)李渤隐居此处读书，并养一白鹿自娱，人称白鹿先生。宝历元年(公元825年)李渤出任江州刺史，在此建造台榭，命名为白鹿洞。南唐时将台榭建造成学馆，称为庐山国学，宋代时改名为白鹿洞书院，后毁于战火。至南宋淳熙六年(公元1179年)，朱熹为南康军守时又重建院宇，并在此讲学，白鹿洞书院从此声名大振。书院内现存碑刻百余块，刻有朱烹手书书院学规和许多名人遗墨。,2,岳麓书院,：岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓山东面山脚下，为北宋开宝九年(公元976年)潭州太守朱洞创建。天禧二年(公元1018年)真宗赐名“岳麓书院”。张栻、朱烹等理学家都曾在此讲学，从学者千余人，时有“潇湘洙泗”之称。千年以来，书院历经兵火，屡废屡修，现存建筑为清代所建。前厅“忠孝廉节”四字石刻为朱熹所写，“道南正脉”木匾为乾隆帝所赐。附属建筑有文昌阁、御书楼、六君子堂、十彝器堂、濂溪祠、湘水校经堂、赫曦台、自卑亭等。,79,3,石鼓书院,：石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山下。石鼓山峻峭耸拔，风景宜人，唐代元和年间，李宽在此筑庐读书。宋太宗至道年间李士真重建书院。景佑二年(公元1035年)，仁宗赐名石鼓书院，柳宗元、韩愈、范成大、朱熹、张载、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此游览或讲学。明清时书院不断扩大，原有建筑皆毁于抗日战争时期日军之手，仅存部分碑刻及前殿。解放后对书院进行了修复，培植了树木花圃，建以亭榭，现已成为重要的游览胜地。,4,应天府书院,：应天府书院亦称“睢阳书院”，为宋代较早的书院。它位于河南省商丘县城，韧为戚同文讲学的地方。宋代真宗大中祥符二年(公元1009年)，曹诚在此建学舍150间，聚书1500余卷，广收学生。当时的应天府知事晏殊曾请范仲淹来此讲过学。,80,学校与教师,又瞩学使俾入邑,庠,谨,庠序,之教，申之以孝悌之义,因入京师，观,太学,，遂通五经，贯,六艺,有,司业博士,为之师。未有问而不告，求而不得者也,教学内容：,六艺：,81,八、职官沿革,1,，中央官制,在国君之下，辅助国君处理政务的最高官职就是宰相。,秦汉时期，设立丞相（管行政，统率百官）、御使大夫（管检察和秘书工作）、太尉（管军事），称为三公，同为宰相。,魏晋以后，形成三省，即尚书省（执行）、中书省（秘书）、门下省（审议），三省的长官都是宰相。,宰相以下，就是中央各部门的长官。,到隋代，正式确定了吏、户、礼、兵、刑、工六部，各部的正副长官是尚书和侍郎，每一部下设四司，各司的正副长官是郎中和员外郎。此后历代相沿，基本未变。,82,六部,的分工是：,吏部：主管中下级文职官员的任免、考核、勋封等。,户部：主管全国户口、土地、赋税、钱粮、财政收支等。,礼部：主管礼仪、祭祀、学校、科举等。,兵部：主管中下级武官的选用、练兵、军械和驿站等。,刑部：主管全国司法行政。,工部：主管土木建筑、屯田、水利、交通等。,各部的正副长官是尚书和侍郎，每一部下设四司，各司的正副长官是郎中和员外郎。,83,2,，地方官制,西周实行分封制，地方的长官主要有诸侯与大夫两级。诸侯的封地叫,“,国,”,，大夫的封地叫,“,邑,”,。战国时开始以郡统县，郡的长官叫,“,守,”,或,“,太守,”,，以后沿用。,县的长官称,“,令,”“,长,”,，