以斯拉记(课堂PPT).ppt

,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,2004,TBBMI,8.0.03d.,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,以斯拉记,重建圣殿与圣民,1,1000,2000,0,1000,2000,3000,洪水,创世,亚伯拉罕,耶稣,当今,新造的人,教会,列王,支派,大卫,以斯拉记,-,尼希米记,2,650,7 0 0,800,900,950,1000,600,500,550,7 5 0,850,1050,1100,450,联合王国,1050-930,分裂王国,930-722,单立王国,722-586,被掳,605-536,被掳后,536-425,以斯拉记,-,尼希米记,时间表,3,450,460,480,500,510,520,440,420,430,470,490,530,540,410,所罗巴伯,(537-516),以斯拉,(457-444),尼希米,(444-430),以斯帖,479-473,苏格拉底,470-399,柏拉图,427-347,孔子,551-479,佛陀,560-477,以斯拉记,-,尼希米记 年代表,4,The Postexilic Era,560,586,被掳后时代,539,536,516,605,哈该,撒迦利亚,玛拉基,520,圣殿建造,以斯拉,尼希米,所罗巴伯,444-425,以斯帖,483-473,先知,:,其他,:,波斯国王,:,塞鲁士,大利乌,亚哈随鲁,亚达薛西,5,ER,PG,SG,RS,MS,布局,DS,U,B,H,N(A),C,J,KB,MS,E,MN,原因,:,弥赛亚早先被预言将在犹大支派当中出现,以赛亚书,9:6-7,8,为什么,?,总结,57,Handbook pg.37-38,犹大被保存,!,ARC,A R,C,The,T,HIRD,of,THREE,SOCIETIES,is:,被掳,7,列王纪下,25:21,被掳,58,Handbook pg.37-38,但以理书,第一章,被掳,巴比伦悬园,幼发拉底河,59,Handbook pg.37-38,巴比伦古城,The Stage of the Action,行动上演的场地,7,被掳,60,Handbook pg.37-38,巴比伦,波斯湾,“Jews”“Synagogue”,被掳,70,年,3,次跋涉,A R,C,7,耶,29:10;,拉,3:8;,尼,2:5-6,CAPTIVITY,70,年,3,次跋涉,3,“,圣殿”,“,圣殿”,“,犹太人,”,“,犹太人,”,61,Handbook pg.37-38,行动上演的场地,7,CAPTIVITY,70,年,3,次跋涉,62,Handbook pg.37-38,3,次跋涉归回,100 YEARS/50,000,被掳,70,年,3,次跋涉,100,年,/50,000,A R,C,7,以斯拉记,1-2,被掳,70,年,3,次跋涉,100,年,/50,000,63,Handbook pg.37-38,50,000 RETURNED!,50,000,人归回,!,但有更多人驻留原地,为归回的人,提供资金,.,被掳,70,年,3,次跋涉,100,年,/50,000,64,以斯拉记,1:4,Handbook pg.37-38,1,Z-E-N,被掳,70,年,3,次跋涉,100,年,/50,000,Z-E-N(,所,-,以,-,尼,),7,耶,29:10;,拉,3:8;,尼,2:5-6,所罗巴伯,以斯拉,尼希米,被掳,70,年,3,次跋涉,Z-E N,100,年,/50,000,4,65,Handbook pg.37-38,7,以斯拉,尼希米,被掳,70,年,3,次跋涉,100,年,/50,000,Z-E-N,以斯拉,归回为教导神的律法,.,尼希米,归回为旧约伟大领导人,并重建城门与城墙,.,所罗巴伯,所罗巴伯,归回为开始重建圣殿,.,被掳,70,年,3,次跋涉,Z-E-N,100,年,/50,000,3,Z-E-N,3,位外交官祭司,66,耶,29:10;,拉,3:8;,尼,2:5-6,Handbook pg.37-38,Z-E-N,从被掳后归回,The Bible Visual Resource Book,95,298,16,从被掳后归回,295,John H.Walton,Chronological and Background Charts of the Old Testament,35&John A.Martin,“Ezra,”in The,Bible Knowledge Commentary,1:652,adapted,17,从被掳后归回,John H.Walton,Chronological and Background Charts of the Old Testament,35&John A.Martin,“Ezra,”in,The Bible Knowledge Commentary,1:652,adapted,295,归回,第一阶段,第二阶段,第三阶段,经文,以斯拉记,1-6,以斯拉记,7-10,尼希米记,1-13,日期,538 B.C.,458 B.C.,444 B.C.,领导人,设巴萨,所罗巴伯,耶书亚,以斯拉,尼希米,波斯国王,塞鲁士,亚达薛西,亚达薛西,告示主要内容,自愿选择归回,.,可重建圣殿,由国库提供部分资金,.,被掳者归回,.,自愿选择归回,.,由国库提供资金,.,允许拥有民政地方行政官,.,允许重建城墙,18,Returns from Exile,归回,第一阶段,第二阶段,第三阶段,归回人数,42,360,7,337,(,奴仆,),49,697,1,500,男人,38 利未人,220,殿役,1,758+5000?,不详,事件与问题,开始重建圣殿,;,献祭并守棚节,.,撒马利亚人肇事,筑殿工程停止至,520,年,.,圣殿于,516,年完成,.,通婚的问题,城墙,52,天内完成,即便,参巴拉,多比雅,与,基善,多翻敌对,.,城墙奉献礼与宣读律法书,.,从被掳后归回,John H.Walton,Chronological and Background Charts of the Old Testament,35&John A.Martin,“Ezra,”in,The Bible Knowledge Commentary,1:652,adapted,295,19,以斯拉记的年代顺序,296,John H.Walton,Chronological and Background Charts of the OT,2d ed.,36,20,以斯拉记,尼希米记 年代表,The Bible Visual Resource Book,93,297,21,530,5 4 0,560,580,590,600,520,500,510,5 5 0,570,610,620,490,犹大被掳,605-536,审判,=,70,年,圣殿荒废,586-516,奴役,=,50,年,(586-536),70 years,70 years,50 years,被掳时期的年代表,22,530,5 4 0,560,580,590,600,520,500,510,5 5 0,570,610,620,490,犹大被掳,606-536,但以理,:606-536,圣殿荒废,586-516,以西结,592-572,被掳时期的年代表,23,450,460,480,500,510,520,440,420,430,470,490,530,540,410,所罗巴伯,(537-516),以斯拉,(457-444),尼希米,(444-430),444,430,457,537,以斯帖,479-473,哈该,与,撒迦利亚,520,玛拉基,432,以斯拉记,尼希米记年代表,24,以斯拉记与以斯帖记的相互关系,289,重建圣殿与圣民,圣殿,圣民,所罗巴伯,以斯拉,以斯拉记,16,以斯拉记,710,50,000,归回,5,000,归回,生存,复兴,工作,敬拜,538-516 BC(22,年,),458-457 BC(1,年,),外来的敌对,:,撒马利亚人,内部的敌对,:,通婚,归回,12,重建,36,归回,78,重建,910,告示,1,归回者,2,开始,3,被反对,4:16:12,结束,6:13-22,条件与供应,7,归回者 与防卫,8,通婚 与哀伤,9,执行离婚,10,以斯帖记,(58,年间隙,),25,以斯拉记,:,圣殿,/,圣民,走过圣经,1989,小,号,啦,26,所罗巴伯的圣殿,The Bible Visual Resource Book,95,298,钥字,圣殿,27,所罗巴伯的圣殿,The Bible Visual Resource Book,95,298,钥字,钥节,“,现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在他的圣所，我们的 神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。,”(,拉,9:8),圣殿,28,卷名,290,根据,约瑟夫,耶柔米,与犹太法典,以斯拉记和尼希米记原属一卷书,.,希伯来圣经也将这两卷书归并与同一卷,其卷名为,以斯拉尼希米,.,但由于尼希米记,7,章重复了以斯拉记,2,章,由此可见两卷书原本很可能是独立的,.,以斯拉的意思是,“,帮助,救济,协助,“,而尼希米的意思是,”,耶和华给予安慰,.,29,作者,290,内证,在,7:279:15,作者以第一人称书写,。,这是重要的资料，因为以斯拉在这些事件出现的,1-6,章期间还未出生,(,公元前,538-516),。在,7,章,1,节才介绍,他,(,公元前,458),。,正如历代志，此书着重强调祭司，而以斯拉是亚伦直属的后代，通过以利亚撒，非尼哈和撒督,(7:1-5).,外证,根据犹太法典的传统,以斯拉是该书的原著,.,30,日期,在以斯拉记,7,至,10,章发生的事，以斯拉于部份时间出过。此外，以斯拉是尼希米的现代版,(,尼,8:1-9;12:36),他于公元前,444,年到达耶路撒冷。一个可能的写作日期是介乎于这两个日子，因此提断此书是大约公元前,450,年的文件。可是，在以斯拉记里包含了两段相隔,58,年分明的时期。以斯拉记,1,至,6,章是和所罗巴伯的故事有关,(538-516 BC),，而,7,至,10,章则大部份是大约,6,个世纪以后以斯拉的个人自传,(458-457 BC),。,情況,290,31,日期,在以斯拉记,7,至,10,章发生的事，以斯拉于部份时间出过。此外，以斯拉是尼希米的现代版,(,尼,8:1-9;12:36),他于公元前,444,年到达耶路撒冷。一个可能的写作日期是介乎于这两个日子，因此提断此书是大约公元前,450,年的文件。可是，在以斯拉记里包含了两段相隔,58,年分明的时期。以斯拉记,1,至,6,章是和所罗巴伯的故事有关,(538-516 BC),，而,7,至,10,章则大部份是大约,6,个世纪以后以斯拉的个人自传,(458-457 BC),。,情況,290,收件者,以斯拉记第一批的读者是刚由波斯回以色列的犹太人及一个世纪前由巴比伦回去的人的子孙。,32,情況,290,日期,在以斯拉记,7,至,10,章发生的事，以斯拉于部份时间出过。此外，以斯拉是尼希米的现代版,(,尼,8:1-9;12:36),他于公元前,444,年到达耶路撒冷。一个可能的写作日期是介乎于这两个日子，因此提断此书是大约公元前,450,年的文件。可是，在以斯拉记里包含了两段相隔,58,年分明的时期。以斯拉记,1,至,6,章是和所罗巴伯的故事有关,(538-516 BC),，而,7,至,10,章则大部份是大约,6,个世纪以后以斯拉的个人自传,(458-457 BC),。,特別的事,以斯拉記延續了猶太人在歷代志下的記錄。,歷代志記錄了神是信實的，祂應許審判猶大的罪；,以斯拉記記綠神信實地照應許，如耶利米的預言，,70,年後的恢復,(,米,25:11-12;29:10),以斯拉記記錄了這個重建是為鼓勵回流的人去全心跟從,收件者,以斯拉记第一批的读者是刚由波斯回以色列的犹太人及一个世纪前由巴比伦回去的人的子孙。,33,特点,290-291,以斯拉记录巴比伦人逃亡后的第一个事件,但只是约略提及,因为在第,1,至,6,章和,7,至,10,章之间有,58,年之差。以斯帖记是在这段中间相隔的时间出现的。,以斯拉记是数本以两种语言写成的经书之一。几乎四分之一是以阿拉伯文写成的,(280,节中的,67,节,),其余大部份都是希伯来文。,4:86:18;7:12-26,是以阿拉伯文写成的,因为它主要包括管方书信,而阿拉伯文则是当时的标准语言。,34,特点,290-291,第一次,归回,是在所罗巴伯时期,(,公元前,538,年,),大概有,50,000,个犹太人因为塞浦路斯法令回来重建殿宇,(,参以斯拉,1,至,6,章,),第二次,归回,是以斯拉时期,(,公元,458,年,),在泽尔士的统绐时带回约,5,000,犹太人,(,拉,7,至,8,章,),第三次,归回,是在尼赫迈亚时期,(,公元前,444,年,),去重建耶路撒冷的城墙,主要是环绕尼赫迈亚本人,因为他身边的犹太人人数从来没有记录下来。,1),事件,:,恢复的事件环绕在,3,次由巴比伦回到土地时。,C.,归还给以斯拉和尼赫迈亚的土地是直接连系到神在对阿伯拉罕应许中对以色列的旨意,(Gen.12:1-3),。,35,争论,292,以斯拉记正如历代志下般关注圣殿,可是,那些遗留下来回归的人没有像预期对公约和圣殿有一样强烈的委身。,因此,以斯拉记记录所罗巴伯的寺庙的恢复,(,第,1,至,6,章,),以及人民恢复其下以斯拉公约义务,(7-10),以鼓励真正的圣殿崇拜和服从契约。,36,合成,292,1-6,章 圣殿,所罗巴伯,圣殿和人民恢复,部分履行承诺的土地,710,章 人民,以斯拉,37,总纲,292-294,I.(16,章,),在第一次,归回,中，,所罗巴伯与下,50,000,犹太人,重建聖殿以,鼓励,遺留下來的人只在聖殿中敬拜,，因,為神信實地照應許,履行其恢复（,公元前,538,年,）,II.(710,章,),記錄在,第二次归回,時，,以斯拉,下,5000,個,犹太人的改革,的目的是,鼓励,遺留下來的人因着,上帝的怜悯,屐行,契约义务（公元前,458,年,）。,38,重建,1-6,以斯拉记,归回,1-2,恢复,3-6,所罗巴伯,537,以斯拉記,1-6,39,完成圣殿,(516 BC),40,重建,1-6,以斯拉记,归回,7-8,恢复,9-10,归回,1-2,恢复,3-6,重新定向,7,-10,以斯拉,所罗巴伯,457,537,以斯拉记,7-10,41,宣读律法带来了复兴,42,神在以斯拉记中准许离婚,?,294,该经文没有具体说上帝批准离婚。一种解决方案可能为让,113,人和他们的家人离开这社区。然而,对于论证起见,下面提供了其他原因,.,该记录足以说明维持神的约民的纯洁甚至比保持某些个别家庭完整更重要。,尽管,113,个男子似乎是一个小数目,但因包括了领导人,通婚是肯定会进一步蔓延到所有平民,正如曾在埃及与以色列王国的北部犹太人社区发生的事情。,問題,:,神怎能他在其他地方不赞成离婚,，,甚至明确地说，,我讨厌离婚,，卻又在,这里批准,(,馬拉基,.2:16;,參馬太福音,.19:8)?,43,总结,289,在罗巴伯和以斯拉下的,圣殿和人民的修复,记录了神信实和怜悯地履行他的诺言,以,鼓励遗留下来的人恢复真正圣殿崇拜,和服从契约。,44,以斯拉和尼希米,是否,教,導,我们正确的,领导风格？如果是这样，那么你应该遵循谁,?,294,通婚导,致尼希米扯,了他自己的头发,(,尼希米,13:25)!,通婚导致以斯拉,扯,了他自己的头发,(,以斯拉,9:13),領導,?,45,实践,忏悔的信徒需要,采取行动,去恢复与神的关系。,289,46,