高中语文第1单元论语蚜4己所不欲勿施于人课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt
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1、四、己所不欲,勿施于人四、己所不欲,勿施于人不不能能设设想想,古古罗罗马马的的角角斗斗场场需需要要重重建建,庞庞贝贝古古城城需需要要重重建建,柬柬埔埔寨寨的的吴吴哥哥窟窟需需要要重重建建,玛玛雅雅文文化化遗遗址址需需要要重重建建。这这就就像像不不能能设设想想,远远年年的的古古铜铜器器需需要要抛抛光光,出出土土的的断断戟戟需需要要镀镀镍镍,宋宋版版图图书书需需要要上上塑塑,马马王王堆堆的的汉汉代代老老太太需需要要植植皮皮丰丰胸胸、重重施施浓浓妆妆。只只要要历历史史不不阻阻断断,时时间间不不倒倒退退,一一切切都都会会衰衰老老。老老就就老老了了吧吧,安安详详地地交交给给世世界界一一副副慈慈祥祥美美。
2、假假饰饰天天真真是是最最残残酷酷的的自自我我糟糟践。践。没没有有皱皱纹纹的的祖祖母母是是可可怕怕的的,没没有有白白发发的的老老者者是是让让人人遗遗憾憾的的;没没有有废废墟墟的的人人生生太太累累了了,没没有有废废墟墟的的大大地地太太挤挤了了,掩掩盖盖废废墟的举动太伪诈了。墟的举动太伪诈了。还历史以真实,还生命以过程。还历史以真实,还生命以过程。这这就就是是人人类类的的大大明明智智。当当然然,并并非非所所有有的的废废墟墟都都值值得得留留存存,否否则则地地球球将将会会伤伤痕痕斑斑斑斑。废废墟墟是是古古代代派派驻驻现现代代的的使使节节,经经过过历历史史的的挑挑剔剔和和筛筛选选。废废墟墟是是祖祖辈辈曾曾
3、经经发发动动过过的的壮壮举举,会会聚聚着着当当时时的的力力量量和和精精粹粹。废废墟墟是是一一个个磁磁场场,一一极极古古代代,一一极极现现代代,心心灵灵的的罗罗盘盘在在这这里里感感应应强强烈烈。失失去去了了磁磁力力就就失失去去了了废废墟墟的的生生命命,它很快就会被人们淘汰。它很快就会被人们淘汰。余秋雨余秋雨1文题解说文题解说“己己所所不不欲欲,勿勿施施于于人人”语语出出论论语语颜颜渊渊,是是孔孔子子的的弟弟子子仲仲弓弓问问仁仁时时,孔孔子子所所作作的的回回答答。其其意意思思是是说说,自自己己不不愿愿意意遭遭受受的的事事,不不强强加加给给别别人人。孔孔子子所所强强调调的的是是,人人应应该该宽宽恕恕
4、待待人人,应应提提倡倡“恕恕”道道,唯唯有有如如此此才才是是“仁仁”的的表表现现。这这句句话话所所揭揭示示的的是是处处理理人人际际关关系系的的重重要要原原则则:以以对对待待自自身身的的行行为为为为参参照照物来对待他人,宽宏大量,宽恕待人。物来对待他人,宽宏大量,宽恕待人。2知识链接知识链接半部半部论语论语治天下治天下典典出出宋宋罗罗大大经经鹤鹤林林玉玉露露卷卷七七:宋宋初初宰宰相相赵赵普普,人人言言所所读读仅仅只只论论语语而而已已。太太宗宗赵赵光光义义因因此此问问他他,他他说说:“臣臣平平生生所所知知,诚诚不不出出此此,昔昔以以其其半半辅辅太太祖祖(赵赵匡匡胤胤)定定天天下下,今今欲欲以以其其
5、半半辅辅陛陛下下致致太太平平。”北北宋宋时时期期著著名名政政治治家家赵赵普普为为宋宋太太祖祖出出谋谋划划策策,发发动动兵兵变变,拥拥立立太太祖祖赵赵匡匡胤胤,被被任任命命为为宰宰相相。宋宋太太祖祖死死后后,赵赵光光义义当当皇皇帝帝,别别人人认认为为赵赵普普一一生生只只读读论论语语,不不学学无无术术,当当宰宰相相不不合合适适。赵赵普普则则说说他他是是以以半半部部论论语语帮帮助助治治理理天下的,可见其对天下的,可见其对论语论语的推崇。的推崇。爱护爱护他人他人 丈夫或妻子丈夫或妻子 可以用来可以用来 助助动词动词,表示能,表示能够够或允或允许许 5文言句式文言句式(1)克己复礼为仁克己复礼为仁()(
6、2)富哉言乎富哉言乎()(3)何谓也何谓也()(4)舜有天下,选于众舜有天下,选于众()(5)不仁者远矣不仁者远矣()判断句判断句 主主谓谓倒装句倒装句 宾语宾语前置句前置句 状状语语后置句后置句 被被动动句句 6一词多义一词多义(1)举举举类迩而见义远举类迩而见义远()知理而后可以举兵知理而后可以举兵()举皋陶,不仁者远矣举皋陶,不仁者远矣()戍卒叫,函谷举戍卒叫,函谷举()举世皆浊我独清举世皆浊我独清()动词动词,提出、,提出、举举出出动词动词,发动发动、出、出动动动词动词,推荐、,推荐、选选拔拔动词动词,攻克、占,攻克、占领领副副词词,全、都,全、都(2)克克克己复礼为仁克己复礼为仁()
7、克勤于邦,克俭于家克勤于邦,克俭于家()攻无不克,战无不胜攻无不克,战无不胜()公乃与克日会战公乃与克日会战()(3)已已死而后已死而后已()庭中始为篱,已为墙庭中始为篱,已为墙()日过午已昏日过午已昏()动词动词,克制,克制动词动词,能,能够够动词动词,战胜战胜、攻破、攻破动词动词,约约定、限定定、限定动词动词,停止,停止副副词词,已而、然后,已而、然后副副词词,已,已经经1什什么么是是仁仁,怎怎样样做做才才能能达达到到仁仁,施施仁仁之之后后会会怎怎么么样样?_【答答案案】第第一一问问:克克己己复复礼礼;己己所所不不欲欲,勿勿施施于于人人;爱爱人;己欲立而立人,己欲达而达人。人;己欲立而立人
8、,己欲达而达人。第第二二问问:非非礼礼勿勿视视,非非礼礼勿勿听听,非非礼礼勿勿言言,非非礼礼勿勿动动;举直错诸枉,能使枉者直;能近取譬。举直错诸枉,能使枉者直;能近取譬。第第三三问问:天天下下归归仁仁:在在邦邦无无怨怨,在在家家无无怨怨;我我欲欲仁仁,斯斯仁至矣;仁者安仁,知者利仁。仁至矣;仁者安仁,知者利仁。2如如何何理理解解“克克己己复复礼礼”?“仁仁”和和“礼礼”是是什什么么关关系?系?_【答答案案】第第一一问问:“克克己己复复礼礼”是是指指要要克克制制自自己己,使使自自己的言行都符合礼,这是孔子的重要思想之一。己的言行都符合礼,这是孔子的重要思想之一。第第二二问问:在在孔孔子子看看来来
9、,“仁仁”和和“礼礼”是是融融为为一一体体的的,“仁仁”是是“礼礼”的的精精神神支支柱柱,“礼礼”是是“仁仁”的的一一种种体体现现;“仁仁”是是目目的的,而而“礼礼”“”“乐乐”等等则则是是手手段段,是是为为实实现现“仁仁”而而服务的,核心仍是服务的,核心仍是“仁仁”。1结构图示结构图示2主旨探微主旨探微本本课课所所录录选选文文从从不不同同角角度度反反映映了了孔孔子子对对“仁仁”的的认认识识和和态态度度。孔孔子子对对“仁仁”的的解解释释虽虽然然多多种种多多样样,如如“克克己己复复礼礼为为仁仁”“己己所所不不欲欲,勿勿施施于于人人”“”“爱爱人人”等等,但但是是基基本本点点有有两两个个方方面面,
10、一一是是把把“礼礼”变变为为自自己己的的自自觉觉,二二是是设设身身处处地地地地体体贴贴人人、关关爱爱人人并并且且付付诸诸行行动动。“仁仁”的的人人生生哲哲学学思思想想是是孔孔子子整整个个思思想想体系的核心。体系的核心。1孔孔子子的的“仁仁”的的学学说说蕴蕴含含着着哪哪些些值值得得弘弘扬扬的的思思想想精精华?华?【对应考点对应考点】归纳内容要点,概括中心意思归纳内容要点,概括中心意思【提提示示】抓抓住住文文中中关关键键语语句句,在在理理解解语语句句、把把握握文文意意的的基基础础上上,对对内内容容要要点点加加以以综综合合分分析析,从从中中提提炼炼出出作作者者要要表表达达的的最基本、最主要的思想,并
11、用简明的语言表达出来。最基本、最主要的思想,并用简明的语言表达出来。_【答答案案】孔孔子子“仁仁”的的学学说说的的第第一一个个精精华华,是是“己己所所不不欲欲,勿勿施施于于人人”的的思思想想。它它的的基基本本精精神神在在现现代代仍仍然然具具有有巨巨大大的的意意义义,它它意意味味着着,我我们们不不是是在在他他人人对对我我们们好好的的情情况况下下,才才回回报报式式地地对对他他人人好好;我我们们对对他他人人好好,也也根根本本不不是是为为了了得得到到他他人人的的回回报报;我我们们无无条条件件地地对对他他人人好好,只只根根据据自自己己的的心心来来体体贴贴他他人人的的心心。这这凸凸显显了了孔孔子子以以及及
12、中中华华民民族族纯纯正正而而崇崇高高的的道道德德精精神神。“克克己己复复礼礼为为仁仁”的的思思想想对对现现代代人人也也有有一一定定的的启启发发意意义义。不不管管什什么么时时候候,人人都都是是社社会会性性的的,必必须须考考虑虑到到他他人人的的存存在在,考考虑虑到到社社群群的的秩秩序序,所所以以,也也必必须须对对自自我我的的思思想想情情感感和和行行为为加加以以合合理理的的规规范范。因因此此,孔孔子子宣宣扬扬的的那那套套礼礼固固然然有有不不少少需需要要扬扬弃弃的的具具体内容,但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。体内容,但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。2请请结结合合自自己己的的生生活活
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