江苏大学西方文化史选修课论文.doc

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What has come into being in him was life,and the life was the light of all people。 3110202xxx
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现代作家对圣经的重新理解及 诺斯底主义

如果您愿意相信、接受这生命中的最好礼物——耶稣，
请用心灵和诚实开声祷告吧。

"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"（《新约·约翰福音》第1章）
  （What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. "John 1-4,5"）
这是是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。

"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。"（《旧约·传道书》第1章）
  （And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I perceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom is much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow.）
《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事："信仰"
"不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。"（《新约·启示录》第22章）
  Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.
《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
可以说基督教是"爱的宗教"，圣经中的许多话都非常有戏抵人心的震撼作用。以上我只节选了圣经中的一小段，其实圣经对普通西方人的影响自不必谈，但其对艺术家，作家的影响可谓意义深远且巨大。但是在经过艺术家的手和笔之后，圣经的原本样目又被保留了多少？
那接下来我就拿最近比较热门的《达芬奇密码>来举例说明。
以“密码揭开！改写人类历史！”为宣传口号的小说及电影《达芬奇密码》。书中有许许多多虚构的成分在。诸如，
一：耶稣基督只是一个会腐朽的先知，他娶了玛丽．德莲为妻，当耶稣基督被钉死在十字架上时，她怀着他的孩子。
二：以男性为主的教会圣统制的宗徒们很嫉妒她。他们迫害她，逼她逃亡到法国，她的后裔──“神圣的女性”继续流传到现在。
三：君士坦丁大帝为了稳固他的帝国，而影响主教们召开尼西亚大公会议。在此会议中由宗徒们所提出耶稣基督神性的原始说法才得以流传。
四：书中提及很多对达芬奇的画作的理解比如，达芬奇的“最后的晚餐”
（1）丹布朗认为画中年轻俊美的若望是玛丽．德莲，而她则是耶稣所认为的圣爵，因此画中有十三个人物，但只有十二个杯子。
（如果读者能拨冗仔细看看那幅画，上面却有十三个杯子。）

（2）伯多禄对玛利德莲表现出一种威胁的姿态，因为伯多禄将她视为竞争对手。
（丹?布朗在他的小说中认为，伯多禄的手势带有威胁的意味，似乎是针对着玛利德莲—他在教会至高地位的竞争对手。然而很多人认为那个手势其实是暗示着伯多禄与若望之间的信赖和亲密，也表现出他们在听到耶稣的话语之后，两人之间相互窃窃私语。）
旧约是经过几个世纪才完成的，耶稣基督和宗徒们都已经肯定旧约的存在和权威性，从下面几段可以看清：
“他于是从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及他的话，都给他们解释了。”
“你们查考经典，因为你们认为其中有永生，正是这些经典为我作证；” “保禄照常例，到他们那里，一连三个安息日，
根据圣经和他们辩论，阐明指出默西亚必须受难，并从死者中复活；且说“我向你们传报的耶稣，就是默西亚。” “你自幼便通晓了圣经，这圣经能使你凭那在基督耶稣内的信德获得得救的智慧。”
在第一世纪，宗徒和他们的同伴们写了福音，传下来给后代的基督徒，同时也在圣堂里诵念。在第二、三世纪，
唯识论异端开始制造写作福音，伪称来自宗徒。但是，它们从开始就没有被教会接纳、传承。教会为了分辨福音的真伪，
早在第二世纪中即制定穆拉多利经目（是目前所发现最古老的新经书目），其中包括玛窦、马尔谷、路加及若望四部福音。
所以综上，很多丹布朗在书中所说的言论和理念是没有事实依据的。那为什么又会出现这种现象呢?为什么一本颠覆了大众的普适认知的小说能成为年度的大卖并登上排行榜，为人津津乐道并以此拍成电影，票房大卖呢？
这就是诺斯底主义(Gnosticism，亦有译为“诺斯替主义”或“诺智学派”者)是一种思想，但基本上它也是一种态度(attitude)，信仰诺斯底主义的信徒认为他们拥有一种特别的知识。由于具有相当程度兼容并蓄的特性，诺斯底主义屡屡都和当时流行的思想靠拢，所以也就不容易给予一个精确的定义。诺斯底主义的信徒宣称他们拥有秘密的知识，一种通常在危险的时期才会显现的知识，并且认为他们有理解事实(reality)的较佳能力，而且可以得知超越现实层次的事物，所以理论上他们拥有较高的智慧，可以让他们不受世俗规范的限制。正因为“达芬奇密码”一书以诺斯底主义为基础，所以才会让这本小说造成热卖。

在现代，诺斯底主义曾在新时代(New Age)等运动中出现，并且也在神秘教派(occult)、新异教(neo-pagan)及激进女性主义团体中出现。最早的诺斯底主义可以追溯至基督宗教之前的柏拉图哲学思想、伊朗神学和犹太教传统。少数人也认为，在第二至第四世纪左右，诺斯底主义的思想渗透初期的基督宗教，尝试以与四福音书(马窦、马尔谷、路加和若望福音)作者不同的角度阐释耶稣。然而四福音书是在第一世纪就写成，且其作者有的跟耶稣有过来往，有的则见过第一批宗徒。时至今日，大部份严肃的基督徒(含天主教徒和非天主教徒)学者都同意，四福音书约在第一世纪的下半世纪写成，亦即在耶稣死后的数十年间，也就是多默(Thomas)写成诺斯底福音的一个世纪之前。至于这四部福音是否为最早的福音书，或者福音书作者间是否有相互影响，学者的意见仍有分岐。然而可以确定是，这些学者都不认为有关耶稣生平的描述应该还有其它版本的存在。
有关诺斯底主义最早的讨论，可以在早期教父的著作中找到教父们对诺斯底主义的批判。晚年才有人开始尝试去系统化整理诺斯底主义的神秘思想。诺斯底主义近期的复苏，是因为一九四五年在Nag Hammadi (埃及北部)发现一些诺斯底主义的古卷。这些古卷是在第四世纪写成，但有些可能是早了一两个世纪写成。Bentley Layton将些古卷编成诺斯底圣经，包含了46部作品，遍及诺斯底思想的各个学派，例如美索不达米亚北部、巴西里德斯 (Basilides)和赫米斯 (Hermes)等学派，其中最激进的就属瓦伦汀(Valentine)学派及其追随者。在这些作品中，有三部可以归类为福音书或描述耶稣生平的作品。然而如同学者Craig Blomberg所说的，如果我们把前五世纪所谓的福音书算进去，大概会有24本，这些作品多半是收录耶稣说过的话，并没有直接写到耶稣的生平。换句话说，它们不是真正的福音书。最古老的诺斯底福音书应该是多默福音，大约在公元150年写成，亦即马尔谷福音写成之后的100年。其它的福音书像“真理”(Truth)、“斐理伯”(Philips)、“埃及人”(Egyptians)、“玛利亚”(Mary)和“伯多禄”(Peter)等福音书，分别在第二世纪至第四世纪间写成。其它大部份的福音书，有些是全部在第十九世纪写成，有些则是部份在第十九世纪写成，这也说明了为什么这些福音书是在二十世纪之后才陆续被翻译及研究。
这些数据最多只是一些有趣的文献，因为它们提供了对于诺斯底团体相当不错的描述。但在时间性、正确性和质量上，都无法和四福音书相提并论。如同宾州大学教授Philip Jenkins在他所写的“隐藏的福音”(Hidden Gospels，牛津大学2001年出版)一书中所说的，晚近诺斯底文献得到不少的回响。这似乎是在响应对天主教会教导及权威的挑战，也是一股塑造耶稣现代形象的潮流。在媒体夸大以及片面报导的情形下，信息往往就这样被扭曲。这些资料就成了丹?布朗小说“达芬奇密码”故事的主要依据，其塑造的耶稣的形象，刚好就是目前世人所想要的。在他的作品中，丹?布朗揭露出耶稣死后基督宗教开始演变的各种不同面貌，每一个基督徒团体按其对耶稣的了解而去实践信仰，每一个团体也都主张其合法性。然而在第四世纪的大公会议中，在罗马皇帝君士坦丁的赞助下，天主教会将其认同的经卷宣布为正典，并将其它经卷宣布为异端(伪经)。然而“正统的”基督宗教在隐藏这些经书的计划中，只获得了部分的胜利。有些经书虽然从此消失，有些则处于半隐藏状态，或者已经得不到大家的信任。因此根据丹?布朗的看法，现代发现的诺斯底世界，有助于还原福音书的真实面貌，亦即强调进步、平等和女权等观念。这些福音书的部份内容似乎透露出这种讯息，然而有些福音书，像是最受到诺斯底主义信徒推崇的多默福音的最后一段，就没有完全符合诺斯底主义强调女性主义的特点：“西满．伯多禄告诉他们：『让玛利亚(指玛利德莲)离开我们，因为女性不配得到生命。』耶稣接着说：『我自己将会带领她，让她成为男性，所以她的心灵将会跟你们这些男人一样。因为每一个将自己变成男性的女人，才得以进入天国。』”至于指称耶稣和玛利德莲是对夫妻一事，唯一的资料来源只有斐理伯福音。如同圣经专家Massimo Introvigne所说的，那只是公元第二世纪或是第三世纪初期，瓦伦汀学派写的一部教理问答。瓦伦汀学派是诺斯底主义的一个支派，当时信仰一种与天主教会不同且完全独立的宗教。这也就难怪，对于丹?布朗观点批评最严厉的，多半是一些解经学的专家(以批判的角度诠释圣经的学者)，而他们也认为丹布朗只是在艰涩研究领域中的一个专门制造麻烦的掠食者。
虽然某些学者对丹布朗给予了很强烈的批评，但就仅仅是一部文艺作品的话，其实大可不必如此责难。