高中语文第2单元孟子蚜1王好战请以战喻课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt
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1、内内容容概概括括 王王好好战战,请请以以战战喻喻中中,孟孟子子用用四四个个寓寓言言就就统统治治阶阶级级所所犯犯的的不不同同错错误误作作了了有有的的放放矢矢、恰恰如如其其分分的的设设喻喻,以以此此警策警策统统治治阶级阶级更好地制定政策策略,达到富国更好地制定政策策略,达到富国强强民的目的。民的目的。王王何何必必曰曰利利中中,孟孟子子认认为为统统治治者者不不应应该该把把“利利”放放在在首首要要的的位位置置,而而应应该该把把仁仁义义道道德德当当作作政政治治决决策策的的出出发发点点。文文中中还还列列举举了了不不同同的的事事例例以以说说明明行行仁仁政政是是真真正正的的取取“利利”之道。之道。内内容容概概
2、括括 民民为为贵贵中中,孟孟子子告告诉诉那那些些统统治治者者,只只有有把把政政治治的的立立足足点点放放在在百百姓姓身身上上,放放在在仁仁义义之之上上,才才能能巩巩固固国国家家的的统统治基治基础础。只有得民心,才具。只有得民心,才具备拥备拥有天下的合理性。有天下的合理性。乐乐民民之之乐乐,忧忧民民之之忧忧中中,孟孟子子用用举举例例子子的的方方式式说说明明了了统统治治阶阶级级应应该该与与民民同同乐乐、关关心心民民生生疾疾苦苦的的道道理理。这这篇篇文文章章表表现现了了孟孟子子对对百百姓姓的的深深切切关关怀怀,也也是是对对其其“仁仁政政”思思想的最好想的最好诠释诠释。人人和和中中,孟孟子子讲讲述述了了
3、关关于于团团结结的的重重要要性性,认认为为一一个个国国家家和和民民族族只只有有“和和谐谐”“”“和和睦睦”才才能能长长治治久久安安,才才能能立立于于不不败败之之地地。这这种种观观点点对对当当今今社社会会同同样样适适用用,同同样样具具有有重要的启示作用。重要的启示作用。内内容容概概括括 我我善善养养吾吾浩浩然然之之气气讲讲的的是是关关于于个个人人情情操操、尊尊严严和和民民族族气气节节的的问问题题。孟孟子子在在文文章章中中说说,一一个个人人只只有有经经历历磨磨难难才才能能成成大大器器,只只有有不不断断地地提提升升个个人人的的素素养养才才能能担担当当大大任任,要要把把握好自己,永握好自己,永远远不要
4、不要丧丧失向上的意志。失向上的意志。仁仁义义礼礼智智,我我固固有有之之中中,孟孟子子说说人人都都有有恻恻隐隐、羞羞恶恶、辞辞让让、是是非非之之心心,告告诫诫人人们们要要发发扬扬自自身身的的这这些些优优点点,提提升升个人的道德素养,以此确立个人的道德和尊个人的道德素养,以此确立个人的道德和尊严严。学学法法指指导导鉴赏目标鉴赏目标赏赏析析王王好好战战,请请以以战战喻喻我我善善养养吾吾浩浩然然之之气气等等篇篇中中运用寓言故事说理的手法。运用寓言故事说理的手法。欣欣赏赏乐乐民民之之乐乐,忧忧民民之之忧忧循循循循善善诱诱、借借题题发发挥挥的的谈谈话话技巧。技巧。品品味味王王好好战战,请请以以战战喻喻民民
5、为为贵贵等等篇篇犀犀利利幽幽默默的的语语言特点。言特点。写作目标写作目标学学习习民民为为贵贵仁仁义义礼礼智智,我我固固有有之之的的比比喻喻论论证证手手法法,王何必曰利王何必曰利乐民之乐,忧民之忧乐民之乐,忧民之忧的对比论证手法。的对比论证手法。借借鉴鉴王王好好战战,请请以以战战喻喻层层次次分分明明、结结构构严严谨谨的的特特点点,人和人和我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气的排比手法。的排比手法。学学习习我我善善养养吾吾浩浩然然之之气气仁仁义义礼礼智智,我我固固有有之之选选择择典型事例论证观点的手法。典型事例论证观点的手法。学学法法指指导导情感目标情感目标研研读读王王何何必必曰曰利利,学学习习重重义
6、义轻轻利利的的思思想想,形形成成正正确确的的义利观。义利观。研研读读民民为为贵贵乐乐民民之之乐乐,忧忧民民之之忧忧人人和和,形形成成关爱他人、与人为善的处世态度。关爱他人、与人为善的处世态度。研研读读我我善善养养吾吾浩浩然然之之气气,了了解解“浩浩然然之之气气”的的内内涵涵,培养正直、刚毅的个性。培养正直、刚毅的个性。研研读读仁仁义义礼礼智智,我我固固有有之之,发发掘掘自自身身的的善善良良本本性性,加加强仁德修养。强仁德修养。一、王好一、王好战,请以以战喻穿穿越越时时间间的的河河流流,你你依依然然被被世世人人敬敬仰仰,两两千千多多年年亦亦不不曾曾改改变变。历历史史的的旋旋涡涡中中,闪闪亮亮的的
7、是是你你那那思思想想的的光光芒芒。都都说说乱乱世世出出枭枭雄雄,你你就就是是思思想想上上、政政治治上上的的枭枭雄雄。战战国国时时期期,一一个个混混乱乱的的时时期期,一一个个无无主主的的时时期期,一一个个嗜嗜杀杀的的时时期期,只只有有你你才才提提出出“人人性性本本善善”这这一一主主张张,只只有有你你才才会会说说“人人皆皆有有不不忍忍人人之之心心”,也也只只有有你你才才会会说说可可以以行行“不不忍忍人人之之政政”。你你给给后后人人留留了了一一部部充充满满你你的的思思想想主主张张的的书书孟孟子子,它它影影响响了了一一代代又又一一代代人人的的思思想想,至今仍闪烁着仁和智慧的光!至今仍闪烁着仁和智慧的光
8、!1文题解说文题解说“王王好好战战,请请以以战战喻喻”出出自自孟孟子子梁梁惠惠王王上上,孟孟子子根根据据梁梁惠惠王王好好战战的的特特点点,以以战战争争中中“五五十十步步笑笑百百步步”的的故故事事为为喻喻,巧巧妙妙地地指指出出梁梁惠惠王王的的政政治治跟跟邻邻国国的的政政治治没没有有本本质质差差异异,并并借借机机提提出出了了“仁仁政政”的的具具体体内内容容。课课文文以以此此为为题题,意意在在引引导导我我们们把把握握孟孟子子善善于于用用生生动动、诱诱人人的的方方式式,特特别别是是以以比比喻喻、寓寓言言故故事的方式阐述道理的技巧。事的方式阐述道理的技巧。3背景解读背景解读孟孟子子生生活活的的战战国国中
9、中期期较较孔孔子子生生活活的的春春秋秋末末期期更更为为混混乱乱,社社会会更更加加动动荡荡不不安安,同同时时,思思想想也也更更加加活活跃跃,正正当当“百百家家争争鸣鸣”的的时时代代。所所以以,孟孟子子一一方方面面继继承承了了孔孔子子的的政政治治思思想想和和教教育育思思想想等等,另另一一方方面面又又有有所所发发展展,形形成成了了自自己己的的政政治治和和学学术术思思想想。在在与与墨墨家家、道道家家、法法家家等等学学派派的的激激烈烈交交锋锋中中,孟孟子子维维护护了了儒儒家家学学派派的的理理论论,也也确确立立了了自自己己在在儒儒学学中中的的重重要要地地位位,成成为为仅仅次次于于孔孔子子的的正正宗宗大大儒
10、儒。随随着着儒儒家家地地位位的的不不断断提提高高,孔孔子子被被尊尊为为“圣圣人人”,孟子也被称为,孟子也被称为“亚圣亚圣”。黄河黄河 天然或人工的大水道天然或人工的大水道 逃跑逃跑 行走行走 有的人有的人 表表选择选择的的连词连词,或,或许许、也、也许许 供养活着的人供养活着的人 保养身体保养身体 副副词词,更,更 两个或两个以上的两个或两个以上的东东西或数目合在一起,增加西或数目合在一起,增加 5文言句式文言句式(1)是亦走也是亦走也()(2)是使民养生丧死无憾也是使民养生丧死无憾也()(3)养生丧死无憾,王道之始也养生丧死无憾,王道之始也()(4)非我也,岁也非我也,岁也()(5)弃甲曳兵
11、而走弃甲曳兵而走()(6)申之以孝悌之义申之以孝悌之义()(7)颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣()(8)无望民之多于邻国也无望民之多于邻国也()(9)未之有也未之有也()判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 省略句省略句 状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 宾语宾语前置句前置句 6一词多义一词多义(1)一一孰能一之孰能一之()用心一也用心一也()一鼓作气一鼓作气()(2)数数数罟不入洿池数罟不入洿池()数口之家,可以无饥矣数口之家,可以无饥矣()胜负之数,存亡之理胜负之数,存亡之理()动词动词,统统一一形容形容词词,专专一一数数词词,第
12、一次,第一次形容形容词词,密、,密、细细密密形容形容词词,几、若干,几、若干名名词词,命运,命运(3)发发涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发()百发百中百发百中()发闾左適戍渔阳九百人发闾左適戍渔阳九百人()野芳发而幽香野芳发而幽香()主人忘归客不发主人忘归客不发()动词动词,指打开粮,指打开粮仓仓救救济饥济饥民民动词动词,发发射射动词动词,征,征发发、派遣、派遣动词动词,开放,开放动词动词,出,出发发1第第1则则中中孟孟子子运运用用了了“五五十十步步笑笑百百步步”的的寓寓言言故故事事,有什么目的?有什么目的?_【答答案案】面面对对梁梁惠惠王王的的提提问问,孟孟子子并并没没有有急急于于从从正正面
13、面直直接接作作答答,而而是是采采用用欲欲擒擒故故纵纵、诱诱敌敌深深入入之之法法,极极其其简简洁洁而而又又生生动动地地讲讲述述了了一一则则关关于于逃逃兵兵的的寓寓言言故故事事,并并且且请请君君入入瓮瓮,让让梁梁惠惠王王给给“五五十十步步笑笑百百步步”做做出出评评判判,从从而而为为巧巧妙妙地地回回答答梁梁惠惠王王的的提问做了充分的准备。提问做了充分的准备。“五五十十步步笑笑百百步步”巧巧妙妙地地指指出出梁梁惠惠王王所所谓谓“尽尽心心”于于国国其其实实与与邻邻国国之之政政相相差差无无几几,本本质质上上都都是是虐虐民民暴暴政政,所所以以根根本本不不要要期期望望百百姓姓多多于于邻邻国国。要要从从根根本本
14、上上使使国国民民增增加加,必必须须施施仁仁政政,行王道。行王道。2第第4则中孟子是如何劝说梁襄王施行仁政的?则中孟子是如何劝说梁襄王施行仁政的?_【答答案案】孟孟子子以以七七八八月月间间旱旱苗苗在在雨雨后后蓬蓬勃勃生生长长为为喻喻,以以“禾禾苗苗”喻喻百百姓姓,以以“雨雨露露”喻喻君君恩恩,向向梁梁襄襄王王表表明明了了君君恩恩之之于于百百姓姓的的重重要要性性及及实实行行“仁仁政政”的的好好处处,而而“水水之之就就下下”比比喻喻实实行行“仁仁政政”的的显显著著效效果果。这这样样就就形形象象地地表表明明久久在在国国君君嗜嗜杀杀统统治治下下的的百百姓姓,一一旦旦出出现现不不嗜嗜杀杀的的国国君君他他们
15、们定定会会像像水水之之归归海海一一样样归附。归附。1结构图示结构图示王好王好战,战,请以请以战喻战喻比喻、比喻、寓言寓言说理说理生动生动形象形象2主旨探微主旨探微本本课课选选录录了了孟孟子子中中的的4则则文文章章,第第1则则选选文文记记载载了了孟孟子子和和梁梁惠惠王王的的一一次次对对话话,围围绕绕“民民不不加加多多”的的问问题题展展开开了了讨讨论论,阐阐述述了了孟孟子子“仁仁政政”的的具具体体内内容容。第第2则则用用寓寓言言的的形形式式,形形象象地地描描述述了了一一个个齐齐人人靠靠乞乞讨讨残残羹羹冷冷炙炙以以求求一一饱饱、却却又又在在妻妻妾妾面面前前假假充充阔阔佬佬,竭竭力力炫炫耀耀欺欺骗骗的
16、的故故事事,讽讽刺刺了了那那些些为为追追求求富富贵贵利利达达而而不不择择手手段段进进行行狡狡诈诈欺欺骗骗的的无无耻耻之之徒徒。第第3则则用用偷偷鸡鸡者者的的故故事事,证证明明了了知知错错不不改改的的荒荒谬谬,阐阐明明了了“如如知知其其非非义义,斯斯速速已已矣矣”的的道道理理。第第4则则孟孟子子以以久久旱旱禾禾苗苗逢逢雨雨蓬蓬勃勃生生长长为为喻喻,对对梁梁襄襄王王讲讲述了不嗜杀的人才能统一天下的道理,宣传自己的仁政主张。述了不嗜杀的人才能统一天下的道理,宣传自己的仁政主张。1从从孟孟子子对对梁梁惠惠王王的的指指责责中中,可可以以看看出出孟孟子子是是一一个个具具有怎样性格的人?有怎样性格的人?【对
17、应考点对应考点】鉴赏文学作品的形象鉴赏文学作品的形象【提提示示】鉴鉴赏赏文文学学作作品品的的形形象象,一一定定要要紧紧紧紧抓抓住住文文中中有有关关孟孟子子对对话话的的重重点点语语句句,理理解解他他陈陈述述的的观观点点态态度度,分分类类分分条条进进行分析概括。行分析概括。_【答答案案】面面对对梁梁惠惠王王对对于于治治国国已已“尽尽心心”的的表表白白,孟孟子子直直言言不不讳讳,义义正正词词严严,批批评评统统治治者者“狗狗彘彘食食人人食食而而不不知知检检,涂涂有有饿饿莩莩而而不不知知发发”,深深刻刻地地揭揭示示了了当当时时社社会会的的极极端端不不平平等等,有有力力地地揭揭露露了了统统治治者者坑坑民民
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