孙悟空大战红孩儿上课课件.pptx

学习目标：学习目标：1.了解西游记的内容、结构、艺术成就、人物形象.2.结合节选课文，分析孙悟空的“三位一体”的形象特征。3.结合节选课文，分析作品的现实意义。4.完成作业。预习预习字音字音急掣 觌面 掼杀盘诘 镌刻 嗔喜作者作者吴承恩（约吴承恩（约1500-1582），明代小说），明代小说家。字汝忠，号射阳居士，江苏淮家。字汝忠，号射阳居士，江苏淮安人。幼年安人。幼年“以文鸣于淮以文鸣于淮”，但屡，但屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长兴县丞生。因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，两年，“耻折腰，遂拂袖而归耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆府纪善，但可能未曾赴后又补为荆府纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。有任。晚年放浪诗酒，终老于家。有射阳先生存稿射阳先生存稿4卷。卷。（ch）（d）（gun）（ji）（jun）（chn）内容内容 结构结构 艺术特色艺术特色 一（一（1-7）孙悟空的出世及大闹天宫）孙悟空的出世及大闹天宫二（二（8-12）取经缘由）取经缘由三（三（13-100）师徒四人西天取经的经过）师徒四人西天取经的经过一一 浪漫主义的艺术幻想浪漫主义的艺术幻想二二 幽默、诙谐的艺术文笔幽默、诙谐的艺术文笔三三 风格多变、形式多样的艺术语言风格多变、形式多样的艺术语言师徒四人西天取经，历经九九八十一难，终于师徒四人西天取经，历经九九八十一难，终于修成正果取得真经的故事。修成正果取得真经的故事。西游记西游记的结构的结构西游记西游记以取经人物的活动为中心，逐次展开情节。以取经人物的活动为中心，逐次展开情节。“大闹天宫大闹天宫”首先介绍了取经人物孙悟空，又埋伏下首先介绍了取经人物孙悟空，又埋伏下他后来取经的命运；他后来取经的命运；“江流儿江流儿”的故事交待了唐僧出的故事交待了唐僧出世和取经缘起；九九八十一难所包含的四十一个小故世和取经缘起；九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系，一波未事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系，一波未平一波又起地展示出来；各个小故事都相对独立，错平一波又起地展示出来；各个小故事都相对独立，错落有致，而又因果分明。无论是某段故事之内，还是落有致，而又因果分明。无论是某段故事之内，还是各段故事之间，都经纬分明，表现出作者在结构上的各段故事之间，都经纬分明，表现出作者在结构上的匠心。匠心。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。学习目标学习目标1.1.西游记西游记之唐僧取经之唐僧取经后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成大唐西域记十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的大唐大慈恩寺三藏法师传，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有大唐三藏取经诗话，金代院本有唐三藏、蟠桃会等，元杂剧有吴昌龄的唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐大圣等，这些都为西游记的创作奠定了基础。吴承恩再创造的功绩吴承恩再创造的功绩一、在主题思想上，冲淡了取经故事固有的浓厚的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容；把一个以宣扬佛教精神、歌颂虔诚教徒为主的故事，改造为具有鲜明的民主倾向和时代特征的神化小说。二、在人物处理上，原来备受赞扬的圣僧玄奘受到严格的批判，退居次要地位；而体现人民理想的孙悟空却成为全书最突出的人物。三、将孙悟空“大闹天宫”的故事提到卷首来开宗明义。又把许多人所熟知的神化人物和故事有机地组织到取经故事中，赋予它们新的意义和生命。故事内容更加丰富多彩。四、以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经故事的神化传说，赋予作品以独特的艺术风格。思考讨论思考讨论1 从实力上讲，红孩儿并不是孙悟空的对手，从实力上讲，红孩儿并不是孙悟空的对手，他的阴谋是怎样得逞的呢？他的阴谋是怎样得逞的呢？他抓住了唐僧慈悲为怀的心理。他抓住了取经队伍中的矛盾。红孩儿：精明、审时度势。红孩儿：精明、审时度势。思考讨论思考讨论2孙悟空毛脸雷公嘴、红屁股、长尾巴、毛脸雷公嘴、红屁股、长尾巴、机灵敏捷机灵敏捷“将身一纵，跳上那巅将身一纵，跳上那巅险峰头险峰头”火眼金睛、金箍棒、筋斗云、火眼金睛、金箍棒、筋斗云、七十二变、移山缩地、呼风唤雨七十二变、移山缩地、呼风唤雨猴性：猴性：神性：神性：人性：人性：自信、机警、细心、幽默、冲动、自信、机警、细心、幽默、冲动、识大体识大体思考讨论思考讨论3 西游记写的是神幻世界，但目西游记写的是神幻世界，但目的是为了讽刺现实。你认为课文反映的是为了讽刺现实。你认为课文反映了当时怎样的了当时怎样的社会现实社会现实？表现：败家的“红百万”变做“红十万”。当地山神土地收到种种剥削。亲戚之间“三年不上门，当亲也不亲”。反映：明朝中后期政治黑暗、官贪吏虐、民不聊 生。作者笔下的“妖怪”正是当时的朝廷、官府的化身。灵山脚下的老鼠、太上老君看金炉的童子、还有他的坐骑青灵山脚下的老鼠、太上老君看金炉的童子、还有他的坐骑青牛，观音菩萨莲花池里的金鱼，东来佛祖弥勒的黄眉童儿、牛，观音菩萨莲花池里的金鱼，东来佛祖弥勒的黄眉童儿、坐骑金毛狮，文殊的坐骑狮子，太乙天尊的坐骑狮子，甚至坐骑金毛狮，文殊的坐骑狮子，太乙天尊的坐骑狮子，甚至还有如来佛祖的舅舅孔雀大明王还有如来佛祖的舅舅孔雀大明王 揭示黑暗现实的讽刺小说揭示黑暗现实的讽刺小说 有后台的妖精都被收回去了，有后台的妖精都被收回去了，没后台的只能被一棒子打死！没后台的只能被一棒子打死！妖魔都是些凶狠狡猾的坏家伙，但各有特色，其中有些妖魔都是些凶狠狡猾的坏家伙，但各有特色，其中有些很容易让人联想起人间的恶霸、强盗、军阀、土匪。天很容易让人联想起人间的恶霸、强盗、军阀、土匪。天上的神和西天的佛当然也是幻想的产物，按作品的逻辑上的神和西天的佛当然也是幻想的产物，按作品的逻辑来说，应是正面形象，作品也曾一再渲染他们如何功德来说，应是正面形象，作品也曾一再渲染他们如何功德无量，法力无边；但对于这些神佛作者也往往有微妙的无量，法力无边；但对于这些神佛作者也往往有微妙的讽刺，写他们也有人间常见的弱点，如昏庸糊涂、外强讽刺，写他们也有人间常见的弱点，如昏庸糊涂、外强中干、不负责任等等，甚至还有腐败的倾向中干、不负责任等等，甚至还有腐败的倾向 揭示黑暗现实的讽刺小说揭示黑暗现实的讽刺小说 孙悟空大闹天宫被镇压的结局，表明作者主观上是想以孙悟空大闹天宫被镇压的结局，表明作者主观上是想以此谴责野蛮心性的放纵与宣泄。此谴责野蛮心性的放纵与宣泄。孙悟空冲决羁绊，蔑视权威，大闹天宫，斗争不懈，客孙悟空冲决羁绊，蔑视权威，大闹天宫，斗争不懈，客观上表现出一种与明代文化思潮合拍的追求个性自由、肯定观上表现出一种与明代文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我价值的精神。自我价值的精神。对人性自由向往和自我价值的肯定对人性自由向往和自我价值的肯定 孙悟空出世不久，在花果山就不想孙悟空出世不久，在花果山就不想“受老天之气受老天之气”，“独独自为王自为王”“享乐天真享乐天真”。从表面上看来，他。从表面上看来，他“不伏麒麟辖，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”，但当，但当他想到暗中还有个他想到暗中还有个“阎王老子管着阎王老子管着”，就觉得浑身不自在，就觉得浑身不自在，“忽然忧恼，堕下泪来忽然忧恼，堕下泪来”。于是他想方设法，打到阴司，。于是他想方设法，打到阴司，将生死簿上的猴属名字一概勾掉，向十殿阎王宣告：将生死簿上的猴属名字一概勾掉，向十殿阎王宣告：“今今番不伏你管了！番不伏你管了！”皇帝轮流做，明年到我家皇帝轮流做，明年到我家 孙悟空大闹天宫孙悟空大闹天宫-隐喻放心隐喻放心被压于五行山下被压于五行山下-隐喻定心隐喻定心西天取经成正果西天取经成正果-隐喻修心隐喻修心西游记西游记以猿为心之神，以猿为心之神，以猪为意之以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻。靡他，盖亦求放心之喻。”修真养性说修真养性说作业作业1.仿写，用一句话来表达我们从这些人身上所领悟的道理。唐僧 认准目标，坚持到底。悟空 八戒 沙僧 团队战胜自我，改变世界。战胜自我，改变世界。快乐生活，幽默人生。快乐生活，幽默人生。谦逊为人，踏实做事。谦逊为人，踏实做事。团结合作，共同进步。团结合作，共同进步。