2024年莱芜邮政招聘笔试冲刺题(带答案解析).pdf
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1、2024年莱芜邮政招聘笔试冲刺题(带答案解析)【下载须知】:1,本套练习包含以下题型:言语理解与表达题、常识判断题、数量关系题、判断推理题和资料分析题等题型;共135道。2、本套试题根据常见招考题总结归纳,主要用于练习答题思路和拓展知识面。3、本套试题非考试真题,且与莱芜邮政无关。一、第一部分言语理解与表达(本部分包括表达与理解两方面的内容。请根据题目要求,在四个选项中选出一个最恰当的答案。)1、古籍与其他馆藏文物及不可移动文物的最大差异是具有文献价值,文献价值是通过对古籍记载的信息内容的阅读和研究而体现出来的,若将古籍 ,不让人阅读,古人留下文字记载的 就无法实现,古籍也就失去了其重要的文献
2、价值。依次填入划线部分最恰当的一项是:A束之高阁 初衷 B置之不理 愿望 C漠然置之 目的 D视若拱璧 意图正确答案A专家解析第一空,由横线后的“不让人阅读”可知,横线处应填入表示将古籍藏起来之意,A项“束之高阁”比喻放着不用,符合文意,保留。B项“置之不理”指放在一边,不理不睬,并无“不让人阅读”之意,排除;C项“漠然置之”指对人或事态度冷淡,放在一边不理,多用作贬义,不合文意,排除;D项“视若拱璧”指十分珍贵,并无“不让人阅读”之意,排除。代入第二空验证,古人留下文字记载,最初的目的是让后代能够阅读,则“不让人阅读”违背了其最初的想法和意图,A项“初衷”填入恰当,当选。故正确答案为A。【文
3、段出处】古籍藏与用矛盾突出,亟需出台法规保护2、经典不等于真理,经典所说的也不可能都正确,经典之所以吸引一代又一代的人去读它们,不在于它们保证了真理,也不在于它们具有超越时空的消闲功能,或“工具理性”的实用功效,而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性,人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明,没有经典的文化也不成其为文化。因此,传统的毁灭就是文明的毁灭,经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典,是文明的标志,也是创造的开始。摒弃经典,或将经典视为收藏的文物,都是在断送文化。经典是文化之母,文化的继承与发展,只能从阅读经典开始。所以,在当今“快餐式”“
4、工具性”阅读成为一种“时尚”之时,中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向,就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在()。A 阐述经典之所以为经典的原因 B 肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向 C 说明经典与文化的关系 D 强调阅读经典是文化传承的开始正确答案B专家解析文段为论述文,有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结,指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸,也是作者进行上述论述的意图所在,即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此B项正确。3、兰科植物全球现有接近30000个物种,我国约有1600余种。它们与中国
5、社会有着深远而 的联系。公元元年以前的神农本草经,已有关于石斛、天麻等兰科植物的药用记录;而将兰科植物用于观赏的 ,可能始于三国时期的贵族阶层,并 到了当代。依次填入画横线部分最恰当的一项是:第1页考前练习冲刺上岸祝您成功 A确切 习俗 影响 B密切 传统 延续 C广泛 情形 波及 D紧密 做法 沿袭正确答案B专家解析第一空,搭配“联系”,B项“密切”指关系近,C项“广泛”指(涉及的)范围广、面积大、普遍,D项“紧密”指密不可分,均与“联系”搭配得当,保留。A项“确切”指准确、恰当,可以说确切的消息,与“联系”搭配不当,排除。第二空,根据横线后“可能始于三国时期的贵族阶层,并到了当代”可知,横
6、线处应与之形成对应,体现出“从古到今都有”之意,B项“传统”指世代相传具有特点的社会因素,如文化、思想、制度等,符合文意,保留。C项“情形”指事物呈现出来的样子,D项“做法”指制造东西或处理事情的方法,均与文意不符,排除。第三空,代入验证,搭配“当代”,结合前文“始于三国时期的贵族阶层”可知,横线处应体现“流传至今”之意。B项“延续”指延长或继续下去,符合文意,当选。故正确答案为B。【文段出处】澎湃新闻澎湃号湃客天价交易下历尽劫难的野生兰花,终于有了“护身符”4、对下列句子的修辞方法及表达作用的解释,不正确的一项是()。A 鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝
7、贵的性格。用具体的可以感知的“骨头”代替实际存在而又不可触摸的抽象的精神,给人形象而深刻的感受。B 我们总希望一切都是完美的,总希望所有的机缘都能在同时出现,总希望整条路上都是和风丽日、鸟语花香。却没想到,追求完美的我们,本身就是一种不完美,一种极端的不完美。三个“总希望”领起的排比句强调了“我们”对“完美”的希求,以及对完美难以得到的深深的惋惜。C 海与山绸缪在一起,分不出,是海侵入了山间,还是山诱俘了海水,只见海把山围成了一角角的半岛,山呢,把海围成了一汪汪的海湾。拟人手法的运用,形象、生动地表现了海山浑然一体的优美意境。D 江上的景色越发奇丽。两岸都是悬崖峭壁,累累垂垂的石乳一直浸到江水
8、里面,像莲花,像海棠叶,像一挂一挂的葡萄,也像仙人骑鹤,乐手吹箫说不定你忘记自己在漓江上了呢!用多个比喻表现漓江两岸石乳的千姿百态,进而表现了漓江景色的奇丽。正确答案B专家解析B项错误,三个“总希望”领起的排比句强调了“我们”对“完美”的希求,但并没有表达“对完美难以得到的深深的惋惜”。“却没想到”后面表达的应是作者对“我们”希求完美的这种思想的否定。5、现阶段我国正全力推进智慧农业发展,将“智慧”赋能于农业生产的各个环节,从 、田间管理到收获,从靠 到看 ,实现了由传统农业“看天”向智慧农业看“屏幕”的转变。依次填入划横线处的词语,最恰当的一项是:A选种 老天 技术 B播种 天气 政策 C春
9、播 人力 技术 D播种 经验 数据正确答案D第2页考前练习冲刺上岸祝您成功专家解析第一空,根据文意可知,横线处所填词语是田间管理的前一个环节,B、D两项“播种”、C项“春播”均符合文意,保留。A项“选种”指选择品种,并不是田间管理的前一个环节,排除。第二空,根据文意可知,横线处表达农民通过“看天”进行农业生产,B项“天气”、D项“经验”均符合文意,保留。C项“人力”指人为的力量,从事劳作的人口,与后文“看天”无法对应,排除。第三空,根据文意可知,横线处表达随着智慧农业的发展,现在农民通过看“屏幕”进行农业生产,D项“数据”与文意相符,当选。B项“政策”无法体现智慧农业的作用,排除。故正确答案为
10、D。【文段出处】扎赉特旗:智慧农业描绘田野新画卷6、那一年,牛顿用两个多棱镜消解了人们对彩虹的色彩幻想,正如诗人济慈所_的,从那一刻开始,科学“_了所有关于彩虹的美妙诗句”。填入划横线部分最恰当的一项是()。A 愤怒颠覆 B 解释抛弃 C 批判破灭 D 抱怨粉碎正确答案D专家解析A项错误,第一空,应该填一个动词,“愤怒”是形容词,所以不恰当。B项错误,由“多棱镜消解了人们对彩虹幻想”可知,所填词语应能够体现出作者不满意的感情色彩,“解释”不符合句意。C项错误,第二空,“破灭”是一个被动性词汇,使用不恰当。因此D项正确。7、我再不被失败所惑了,再不被成功所狂了,再不为老死而悲了,再不为生儿而喜了
11、。我能知道我前生是何物所托吗?能知道我死后变成何物吗?活着就是一切,活着就有乐,活着也有苦,苦里也有乐;犹如一片树叶,我该生的时候,我生机勃勃地来,长我的绿,现我的形,到该落的时候了,我痛痛快快地去,让别的叶子又从我的落疤里新生。根据这段文字我们知道()。A 提倡及时行乐的人生观 B 以一种消极的态度面对生活 C 随遇而安的生活态度 D 不能患得患失而停止前进正确答案D专家解析文段的中心句是“活着就是一切,活着就有乐,活着也有苦,苦里也有乐。”即万事万物都是圆了又缺,缺了又圆,在变化中得到永恒。故人应当踏实地走完自己的人生之“圆”,不能常为人生的悲哀、得意而惑,而患得患失不能前进。因此D项正确
12、。8、“无限”在“有限”之中,“有限”开垦着“无限”,这是黑格尔强调的一个非常重要的思想。这个思路奠定了哲学“现象学”的基础。“现象学”一出来,“无限”“绝对”“完满”等等就不再是抽象、孤立、遥远的,而就在“有限”“相对”之中;也并不是离开看“相对”“有限”,还有一个“绝对”“无限”在。于是,哲学就不再专门着重去追问“理性”之“绝对”“无限”,而是追问在“相对”“有限”的世界,如何体现其无限、完满、绝对的意义来。这段文字意在说明:A黑格尔现象学诞生的理论背景 B意义追问在现代哲学中的地位 C黑格尔思想所带来的哲学转向 D“有限”与“无限”的丰富内涵正确答案C第3页考前练习冲刺上岸祝您成功专家解
13、析文段开篇指出并详述“黑格尔的哲学思想”,之后通过“于是”引出文段的重点,即哲学追问的方向发生转变,由追问“理性”之“绝对”“无限”转变为在“相对”“有限”的世界里,如何体现其无限、完满、绝对的意义。C项与文段中心表述一致,当选;A项:“理论背景”无中生有,排除;B项:“意义追问在现代哲学中的地位”无中生有,排除;D项:文段强调的重点为“在黑格尔思想的影响下哲学追问方向的转变”,而非论述“无限”与“有限”的内涵,排除。故正确答案为C。【文段出处】杨祖陶:“以黑格尔注解黑格尔”之五:无限性9、道家与道教的教义不仅不同,甚至相反。道家教人顺乎自然,而道教教人反乎自然。举例来说,照老子、庄子讲,生而
14、有死是自然过程,人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术,显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。这段文字意在强调()。A 道家与道教的教义迥然不同 B 与道教相比,道家的教义更理性 C 道家教人顺乎自然,道教教人反乎自然 D 道家讲究自然,道教讲究科学正确答案C专家解析C项,文段首先指出道家与道教的教义不同,然后从对待自然态度的角度具体阐述了二者的不同之处道家教人顺乎自然,道教教人反乎自然。A项错误,文中是“道家与道教的教义不仅不同,甚至相反”,比“迥然不同”更重。B项错误,文段没有比较两者谁更理性。D项错误,道教只是具有征服自然的科学精神,并不讲
15、究科学。10、这个说法始见于明代周文华的“汝南历史”:公种而孙得食之被称为“活化石”的银杏树高大挺拔,叶似扇形说明这种树生长缓慢,树龄极长,结实较晚,爷爷栽下的树,到了孙子辈才能吃到白果到了秋季,树叶变成金黄色,别有一番景色而且树的寿命较长,是一种常见的园林绿化树种然而,很少有人知道银杏树又叫“公孙树”将以上6个句子重新排列,语序正确的是()。A B C D 正确答案B专家解析中“这个说法”指代的是中“银杏树又叫公孙树”,因此应该紧随后。因此B项正确。11、中华文化是一座浩瀚的思想库,里面有很多珍宝,但也不乏糟粕,不是所有的内容都可以复活于当代、贡献于世界。时代的变迁决定了我们不可能 保留传统
16、文化的一切方面。中华文明有的内容可以超越时空,有的内容则已尘封;有的可以古为今用,有的则应 。依次填入画横线部分最恰当的一项是:A循规蹈矩 去粗取精 B如法炮制 弃若敝屣 C固步自封 漠然置之 D原封不动 束之高阁正确答案D第4页考前练习冲刺上岸祝您成功专家解析第一空,根据“中华文化但也不乏糟粕,不是所有的内容都可以复活于当代、贡献于世界”“有的可以古为今用,有的则应”可知,横线处强调传统文化中有珍宝,也有糟粕,不能完全按照原样去保留传统文化的一切方面。D项“原封不动”比喻保持原来的样子,一点不加变动,符合文意,保留。A项“循规蹈矩”原指遵守规矩,现多指拘泥于旧的准则,不敢稍做变通,侧重强调遵
17、守规则、准则,B项“如法炮制”指依照成法炮制药剂,泛指照现成的方法办事,文段并无按照规则准则或现成方法保留传统文化的意思,与文段语境无关,排除;C项“固步自封”比喻安于现状,不求进步,与否定词连用则侧重强调要创新、要进步,而文段强调的是传统文化中好的方面要古为今用,糟粕的方面要舍弃,而非强调要创新、要进步,不符合文意,排除。第二空,代入验证。“有的内容可以超越时空,有的内容则已尘封;有的可以古为今用,有的则应”构成一一对应,“古为今用”对应“超越时空”,故横线处对应“已尘封”,强调对于传统文化中的糟粕,要尘封起来。D项“束之高阁”指扔在一边,不去用它或管它,符合文意,当选。故正确答案为D。【文
18、段出处】光明日报以更有活力的文明成就贡献世界12、众所周知,地球上的生态系统是经过长期进化形成的,系统中的物种经过长期演变,才形成了现在相互依赖又相互 的密切关系。一个外来物种的引入,有可能因无法适应新环境而消亡,也有可能因新的环境中没有与之 的生物而演变为凶残的入侵者。填入划横线处最恰当的一项是:A排斥 匹敌 B冲突 相当 C限制 对抗 D制约 抗衡正确答案D专家解析第一空,根据横线前后可知,横线处修饰“密切关系”,应体现出系统中的物种关系接近、紧密,互相影响之意,D项“制约”指相互约束,符合文意,保留。A项“排斥”指不相容、使离开或不使进入,B项“冲突”指对立的、互不相容的力量或性质,均与
19、“密切”相悖,排除;C项“限制”指不让超过一定界限,局限在范围内,文段并未体现“界限”之意,排除。第二空,代入验证,D项“抗衡”指彼此相敌,不相上下,可以体现因新环境中没有可以与之相敌的物种而演变为入侵者之意,符合文意,当选。故正确答案为D。【文段出处】未来哪些地区更容易遭到生物入侵?13、把下面几个句子组成语意连贯的一段文字,排序正确的一项是()。(1)北宋时隐居龙山的孔畋,据称有田数百亩。(2)山林是一个隐秘的宝库,为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需,以维持他们最基本的生活。(3)但是大多隐士并没有这么幸运,特别是山林隐士,往往是清贫的,为了“讨生活”,他们还是需要从事一两种职业,以谋生计
20、。(4)还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助,也饶有资财。(5)这些隐士,大抵可以过着超然世外的生活。(6)陈抟就屡次被皇帝接见,受到赏赐,他隐居的华山云台观也为官府修建。(7)但有时候,这并不足够。鲁迅先生在且介亭杂文隐士里曾说:“凡是有名的隐士,他总是已经有了优哉游哉,聊以卒岁的幸福的。”A1-4-6-5-7-2-3 B1-6-5-4-3-2-7 C2-7-1-4-6-5-3 D2-3-1-4-6-7-5正确答案C第5页考前练习冲刺上岸祝您成功专家解析对比选项,确定首句,首句分别为(1)句和(2)句,(1)句介绍孔畋有百亩田,(2)句介绍山林能为隐士们供给所需,维持他们最基本的生活,根据
21、逻辑顺序,应先引出山林为隐士们供给所需的观点,再具体举例某个人来支持观点,故(2)句应在(1)句之前,排除A、B两项。继续观察,发现(7)句出现转折词“但”,对比C、D两项,(7)句前分别是(2)句和(6)句,(7)句介绍不满足于这些,有名隐士还有更多的幸福要追求,(2)句介绍山林能为隐士们供给所需,维持他们最基本的生活,可与(7)句构成转折,故(2)(7)两句可以构成捆绑,C项当选。(6)句介绍陈抟受皇帝赏赐,与(7)句话题不一致,无法构成转折,(6)(7)两句无法构成捆绑,排除D项。故正确答案为C。【文段出处】住在云山深处:隐士的衣食住行及其他14、骈文的特点是追求形式美:对偶、声律、用典
22、、藻饰。魏晋时期,这种刻意追求文学形式美的 ,一方面促进了文学独立品格的建立,另一方面又造成了形式上的僵化和内容上的 。依次填入画横线部分最恰当的一项是:A导向 苍白 B手法 单一 C潮流 呆板 D风尚 空洞正确答案D专家解析本题可从第二空入手,横线处形容“刻意追求形式美”可能会对内容产生的消极影响,即过分注重形式美而忽略了内容,故横线处表达文学作品缺乏实质性内容之意,A项“苍白”形容没有旺盛的生命力,D项“空洞”指空虚而无内涵,缺乏实际内容,均符合文意,保留。B项“单一”指只有一种类型的,无法体现出对内容不看重导致的结果,排除;C项“呆板”意思是死板、不灵活,侧重不够灵活,而非缺乏实质内容,
23、与文意不符,排除。第一空,“刻意追求文学形式美”是一种文学创作的倾向、习惯,D项“风尚”指流行的风气和习惯,语义恰当,且刻意追求文学形式美形成一种风尚之后,衔接后文对文学产生的重大影响更为准确,当选。A项“导向”指引导的方向,文段并无引导之意,与文意不符,排除。故正确答案为D。【文段出处】“五四”时期散文的发展及其特点15、鲁迅先生说:“天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生,长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。”如果有人自以为很有才气,单枪匹马可以闯天下,而不注意与社会,与他人的合作,势必会闹得_。真正有头脑的人会懂得,要成就一件事,就必须考虑多方面的因素,
24、_各种事例,与各种各样的人合作,与各种各样的环境合作,才能取得成功。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。A 人仰马翻借鉴 B 散兵游勇结合 C 溃不成军对照 D 弃甲曳兵参考正确答案A专家解析第一空,所填词语反映“单枪匹马闯天下”的后果,“溃不成军”用于军事,也用于比赛,但与“单枪匹马”语境不衔接。“弃甲曳兵”用作贬义,多用于战争中,与语境不衔接。“散兵游勇”指没有组织到集体队伍里,独自行动的人,不能作补语。“人仰马翻”比喻乱得一塌糊涂,不可收拾,合乎文意。第二空,填入“借鉴”文意通顺。因此A项正确。16、在中国古代的哲学思想里,人该与自然节奏和天地韵律沆瀣一气,追求与宇宙合一;既然“节”是
25、天地时气的交合之处,是“天”、“地”的节奏,自然也该是“人”的节奏,是连通自然节奏与人生命运的“节点”。“自然也该是人的节奏”这句话中的“自然”意为()。A 当然 B 那么第6页考前练习冲刺上岸祝您成功 C 天地自然 D 都可能正确答案A专家解析“既然节是天地时气的交合之处是连通自然节奏与人生命运的节点”,虽然是四个分句,但顺承一个主语,即“节”,那么“节”自然也该是“人”的节奏,“自然”在这里是“当然”的意思,因此A项正确。17、朱光潜先生曾说过,面对一棵古松,有三种态度:科学、实用和审美。审美的情形有两种,一是直觉的,一幅图画,一处美景,展现在你的面前,你能够聚精会神地去观赏它,领略它,以
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