《愚公移山》经典课件PPT.ppt

听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹 作家作品的介绍 愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问，列子列子相传相传是是战国战国时期郑国人时期郑国人列御寇列御寇（列子，名寇，又名御寇）（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期著，战国前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。列子列子这部书中保存不少古代这部书中保存不少古代寓言故事和神话传寓言故事和神话传说说。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。刻而含蓄。万万仞仞（）魁父魁父（）荷荷担（担（）孀孀妻（妻（）始始龀龀（）智智叟叟（）穷穷匮匮（）一一厝厝（）陇陇断（断（）箕畚箕畚（）汝汝（）曾曾不若（不若（）诸诸（）亡亡以应（以应（）惩惩（）塞塞（）雍雍（）太太行行()h hr rn nKuKuffchchn nsusukukucucu lnglngjjbnbnrryngyng 读准下列字音读准下列字音zhschchngngw wshungshungh hngngc cngng解释划线词语：解释划线词语：1、方方七百里七百里2、河、河阳阳之北之北3、汝心之、汝心之固固4、杂然相、杂然相许许5、以以残年余力残年余力6、曾曾不能毁山之一毛不能毁山之一毛7、投、投诸诸渤海之尾渤海之尾 方圆、面积方圆、面积 河北面或山南面河北面或山南面 顽固顽固 答应，赞成答应，赞成 并并 之于，兼词之于，兼词 凭、靠凭、靠8.吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险竭尽竭尽险峻大山险峻大山9.杂曰杂曰纷纷说道纷纷说道10.遂遂率子孙荷担者三率子孙荷担者三夫夫于是于是成年男子成年男子11.叩叩石石垦垦壤壤凿凿挖挖12.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾用箕畚用箕畚13.而山不而山不加增加增更加增高更加增高通假字通假字指指通豫南通豫南 指：直指：直寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉焉 反：返反：返 （往返）（往返）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 惠：慧惠：慧 （聪明）（聪明）一一厝厝朔东朔东 厝：措厝：措 （放置）（放置）无无陇陇断焉断焉 陇：垄陇：垄4 “之之”的用法的用法1.1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 2.2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性：惩惩山北山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 3.3.指示代词，指示代词，“这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 “这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 4.4.人称代词，人称代词，“他们他们”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰 “而而而而”的用法的用法的用法的用法连词，表修饰：面山连词，表修饰：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表顺承：聚室表顺承：聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，表转折：子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增 “其其”的用法的用法1.1.代词，代词，“他的他的”：其其妻献疑曰妻献疑曰 感感其其诚诚 “他他”：惧惧其其不已也不已也2.2.副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：其其如土石何？如土石何？“且且”的用法的用法1.1.副词，副词，“将将”：年：年且且 九十九十2.2.连词，连词，“况且况且”：且且焉置土石？焉置土石？“于于”的用法的用法 介词，介词，“到到”：达：达于于汉阴汉阴 “向向”：告之：告之于于帝帝 词类活用词类活用形容词活用作为名词：毕力平形容词活用作为名词：毕力平险险：险峻的大山：险峻的大山畚箕畚箕运于渤海之尾运于渤海之尾 名词做状语名词做状语:用畚箕用畚箕 特殊句式特殊句式1.1.被动句被动句 帝感其诚帝感其诚 （天帝被他的诚心（天帝被他的诚心感动了）感动了）2.2.倒装句倒装句 、主谓倒装：甚矣，、主谓倒装：甚矣，（谓）（谓）汝之不惠汝之不惠（主）（主）、宾语前置：何、宾语前置：何（宾）（宾）苦苦而不平？而不平？、定语后置：遂率子孙、定语后置：遂率子孙（荷担者）（荷担者）（定语）（定语）三夫三夫 3.3.省略句省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许（室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东一厝（于）朔东 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 一词多义一词多义且且 年且九十（年且九十（将近将近）且焉置土石（且焉置土石（况且况且）焉焉 且焉置土石（且焉置土石（哪里哪里）始一反焉（始一反焉（语气词语气词）解释下列划线的词1 1、年、年且且九十九十 2 2、惩惩山北之塞山北之塞3 3、指指通豫南通豫南 4 4、投、投诸诸渤海之尾渤海之尾5 5、始一、始一反反焉焉 6 6、汝之不、汝之不惠惠7 7、而山不、而山不加加增增 8 8、一、一厝厝朔东朔东9 9、汉之、汉之阴阴将近将近苦于苦于直直之于之于返返通通“慧慧”，聪，聪明明通通“措措”，放置，放置南岸南岸更更 古今词义古今词义阳阳 古义：古义：山之南，水之北山之南，水之北 今义今义:太阳太阳阴阴 古义：古义：山之北，水之南山之北，水之南 今义：阴天今义：阴天指指 古义：古义：直，一直直，一直 今义：手指今义：手指曾曾 古义：古义：还还 今义：曾经今义：曾经诸诸 古义：古义：之于之于 今义；各个、许多今义；各个、许多荷荷 古义：古义：扛扛 今义：荷花今义：荷花毛毛 古义：古义：草木草木 今义：毛发今义：毛发息息 古义：古义：叹气叹气 今义：休息今义：休息虽虽 古义：古义：即使即使 今义：虽然今义：虽然已已 古义：古义：止止 今义：已经今义：已经翻译下列句子翻译下列句子 1 1、惩山北之塞，出入之迂也。、惩山北之塞，出入之迂也。2 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？行、王屋何？他苦于山区北部的阻塞，出来进去都他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。要绕道。凭你的力气，连魁父这座小山都不能削凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？平，能把太行、王屋怎么样呢？3 3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。4 4、甚矣，汝之不惠。、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！你太不聪明了！请用文中语句回答：请用文中语句回答：1.愚公为什么要移山？愚公为什么要移山？2.愚公移山要实现的目标是什么？愚公移山要实现的目标是什么？3.愚公认为山是移得了理由是什么？愚公认为山是移得了理由是什么？惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也子子孙孙无穷匮也，而山不加增子子孙孙无穷匮也，而山不加增指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”以太行和王屋两座山的高大，显示了移山工作的艰以太行和王屋两座山的高大，显示了移山工作的艰巨。巨。“渤海之尾渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长。说明路途遥远，往返时间长。箕畚运于箕畚运于“渤海之尾渤海之尾”说明运土的工具简陋落后。说明运土的工具简陋落后。愚公在移山时遇到了哪些愚公在移山时遇到了哪些困难？困难？动动动动脑筋脑筋2.家里人与周围人对此事的反映怎样？家里人：子孙家里人：子孙“杂然相许杂然相许”妻子妻子“献疑曰：献疑曰：且焉置土石且焉置土石”周围人：京城孀妻遗男：周围人：京城孀妻遗男：“跳往助之跳往助之”河曲智叟：河曲智叟：“笑而止之笑而止之”3.3.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）？（注意读法）其妻献其妻献疑曰疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损曾不能损魁父之丘魁父之丘曾不能毁曾不能毁山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不献：提出，不反对反对笑：讥笑笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端残年：极端鄙视鄙视损：减少损：减少山之土山之土“毁毁”“一毛一毛”：拔根汗毛：拔根汗毛的力量也没有的力量也没有“其其”字加强字加强了反问了反问语气语气妻子的态度：妻子的态度：关心关心智叟的态度：智叟的态度：嘲讽嘲讽愚公是一个怎样的人？作者塑造这一人物形象有何寓意？愚公是一个有远大理想，无惧困难，意愚公是一个有远大理想，无惧困难，意 志坚强，毅力顽强，坚信人定胜天，令人尊敬志坚强，毅力顽强，坚信人定胜天，令人尊敬的人物形象。的人物形象。作者塑造这一形象，反映了我国古代劳作者塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地说明克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。奋斗的道理。从课文可看出，“愚公”不愚，“智叟”不智，作者这样命名有何用意？为了形成鲜明的为了形成鲜明的对比对比。“智叟智叟”之不智在于他目光短浅，之不智在于他目光短浅，用静止用静止的观点看问题，看不到人力的伟大力量；的观点看问题，看不到人力的伟大力量；“愚愚公公”之不愚在于他目光长远，用发展的观点看之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。这样命名不仅加重了这样命名不仅加重了对比对比的色彩，而且具的色彩，而且具有有讽刺讽刺效果，从而突出了愚公的形象。效果，从而突出了愚公的形象。本文以神话结尾，是迷信吗？在生产力极不发达的社会条件下，人们在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。鬼神。文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫指通豫南，达于汉阴南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举不惠之举”，两相对比，一个，两相对比，一个高尚高尚，一个，一个平庸。平庸。京城氏之子听说愚公移山就京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之跳往助之”，而智叟，而智叟却却“笑而止之笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的对造福千万人的事业的冷漠冷漠态度。愚公之妻对丈夫态度。愚公之妻对丈夫关心关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君君”一一“汝汝”，境界，境界全出。全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有动的艰巨具有衬托作用衬托作用。写操蛇之神的。写操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”也从也从侧面反映侧面反映了愚公了愚公的决心不可动摇。的决心不可动摇。归纳总结寓意：归纳总结寓意：愚公移山愚公移山是一则寓言，愚是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。坚持不懈地奋斗。总结升华总结升华 我们这个时代还需要愚公精神吗我们这个时代还需要愚公精神吗?愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是排除干难万险不达目的决不休止的精神。就是排除干难万险不达目的决不休止的精神。我们在学习工作和社会主义建设中，也会我们在学习工作和社会主义建设中，也会遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天仍需要愚公精神。仍需要愚公精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟神舟”五号五号的发射成功，非典、禽流感的防治的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国哪里会有我国近十年的辉煌成就近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的哪里会有时代的发展、人类的进步进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智能，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。让新时代愚公精神让新时代愚公精神永驻我们心中永驻我们心中!