灵里祷告的秘诀.doc
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1、。灵里祷告的秘诀摘录慕安得烈 在教会历史上神所设立使徒和先知,劳威廉(William Low)的生命和服事,可与奥古斯丁、莫林诺、十架约翰、盖恩夫人等同列,盖恩夫人的恩赐是经历上的教导,劳威廉则是在真理和启示方面。他是约翰韦斯利的面授老师,是慕安得烈的属灵指导。这两位均为教会公认使徒级的仆人,可见他对教会的贡献。慕安得烈所整理灵里祷告的秘诀可算他的临别赠言。 教会二千年来有关进入神生命的道路最重要的指导为:盖恩夫人所著由死亡得生命及与神联合、莫林诺的灵程指引,十字架约翰的心灵黑夜及灵里祷告的秘诀。至于如何操练进入生命的道路,首推肯培多玛的效法基督及盖恩夫人的简易祈祷法、盖恩夫人的书信,及劳伦斯
2、的与神同在。这几本书公认为教会灵命的经典之着。 以下摘录本书重要信息:一、不可少的一件事 一篇向神的仆人最谦卑、诚恳、爱护的劝勉是劳威廉(William Low)临终前留给教会的遗产。当他被主接去时,他已修订了大部份的稿件。他向神的仆人们保证:他的规劝不是请他们注意别的,乃是要注意那不可少的一件事,最重要的一件事。只有这件事可以使我们从现今败落的光景中被提升出来,而回到当初被创造时一样,是神的后嗣,有份于祂的性情。若有人问这件事究竟是什么?那就是:神的灵再在我们里面带来起初的生命能力。 除此以外的任何事物,无论它在外表如何荣耀与神圣;无论是英国国教会或改革宗为我们作的任何事,都是死亡而无益。唯
3、有神的灵亲自的工作,才有生气和生机在内。圣经所记载神的最终目的和旨意,无非是呼召我们从撒但、肉体和世界的灵里回来,而完全地倚靠对圣灵的顺服。神的灵在祂的大爱中何等渴望得着我们。祂要在我们里面赐下起初的生命能力。圣经里说到人的爱是堕落亚当的自爱。这个爱无法达到更高的质量,除非借着神的感动,神将祂自己的生命和性情来苏醒我们,我们里面才可能产生神圣之爱。不是出于圣灵感动的,也没有人能说耶稣是主的,这是一个不可更变的真理。照样,这也是不可改变的真理除非人时刻被圣灵引导和管理,他就无法得着像基督的性情,或行善的能力。注一:按莫林诺及盖恩夫人、十架约翰的教导,信徒初步靠自己力量的学习,只是预备的阶段。除非
4、被圣灵带到天然能力的尽头,对己的绝望,进入安静等候的历程,一切的努力都是徒劳无益,即希伯来书作者所说,歇了自己的工,竭力进入那安息。(来四11)二、仰望圣灵的运行(一)我们完全单单靠神 构成人对神真实信仰的根基,是他与神之间的关系。这个关系必须是完全不改变的倚靠神,时刻不住地接受从神自己而来的每一个良善与喜乐。 神的能力和同在必须真实地运行,而且活在人里面,否则,任何其它事物都不能使基督教产生真实的效用。所以,受造的人必须完全地、单单地从神自己的工作里得着基督教的果效。这是人在被造之初所得着的恩典。注二:即司布真所说,他是每一刻均有神同在的感动和圣灵同在的印证。(约壹三24)(二)不住的祷告
5、真正的基督教应该是,或者应该使受造之人的灵与创造者之灵产生实质的联合与交通。神在人里面,人在神里面,成为一个生命、一个光、一个爱。这样神圣地、不住地祷告,与神圣的信仰是不可分开的。 没有一个受造的人能使自己达到更好,或更高的境界,除非在他里面出现一件超然的事:圣经里称之为神的话、神的灵、或神的交通。只有借着这个,人才可能对神产生第一个良善的思想,或得着一点点能力在他灵里产生属天的渴慕。 无人可能凭着自己的爱到神那里去,或与祂联合;除非他被爱的灵感动。这是神在永远里的爱。那些数不尽的属天的新造,若非借着神自己爱的灵所带来的生命,完全不可能向神产生一个新的爱,甚至得不着能力开始爱神。只有这个爱在受
6、造之人里面吸引他们来爱神。他们自己没有能力抓住神或仰慕神,除非他们有分于永远的爱的灵。因此,圣灵不住的交通与运行,是使我们可能不住爱神的唯一的根基。注三:读经、祷告若不完全及绝对倚靠圣灵,必不能得着实际果效。我们只有求神赐爱的灵才能开始走爱神的道路。(三)圣灵将基督的生命交通给信徒 为什么使徒们曾亲眼见过基督在地上的一生,却不能用属人的观点为真理作见证,而必须等到他们受了圣灵与火的浸之后呢?因为人所认识的基督生平里的真理和基督生命的奥秘,都不是真实的;唯有属天之火与神的灵在我们魂里所赐的认识是真实的。因此,无论你如何精通人类的学问,但对于救赎的奥秘,你们是无知的,一直等到圣灵将基督的行径在我们
7、心里实化、成全而见证出来成为我们的享受。圣灵的工作主要在于改变我们魂生命里最狂放的部份。祂带来一个新的、属灵的死,和新的属灵的生。这两方面的运行必须在人的魂生命里发生果效,否则他就不会认识基督是他的拯救。人若不借着从里面在经历上去发现或体会这两方面的工作,他就不可能认识,或相信基督救赎大能的奥秘。这是千真万确的事实。注:圣经的字句若没有实际的经历,都不是我们所拥有的,因为属灵的事都是真实、实际的。三、不断交通的必要 人虽然有超绝的智能,但他必须在他受造的生命里完全地得着神自己的呼吸、生命与运行,他才可能有良善与快乐。既是如此,为何有人还非议不断的祷告是狂热派或热心家?如果良善只存在于神里面,它
8、也不能离开神而存在,只有神自己能赐下这个祝福与圣洁生命。祂不是用任何祂手所造之物来祝福,而是让祂自己成为那祝福与圣洁。所以,人若不借着在他里面有神不断的同住联合,以及神生命的运行而蒙福,还尝试在神以外寻找任何良善与快乐,他就是愚昧至极的人。不停的呼吸,对于动物的生命也是一样的不可缺少。 如果将与主交通局限于某一个定时或定处,或使徒先知这班人,那真是极大的错误。因为所有的平信徒都应当来信靠神,被神的灵不断地引导和感动,虽然并非所有的人都蒙召为先知与使徒。 这个工作的伟大、神圣、超凡,不下于先知和使徒们身上的工作。信徒的圣洁,不是断断续续、偶发的经历,而是一个一直在我们里面存在,而运行的圣洁生命;
9、也就是说,他充满我们的心思、意志、欲望、感情。如果我们是为此内在的圣洁与良善被召,那么,我们绝对需要神的灵不间断地运行在我们里面。四、两种的认识(一)属人与属神的美德 每一种美德和良善可以经由两种不同的方式带给我们。一种可能借着人用外面的规则和条例教导我们。一种可能是从里面生在我们的灵里,好像一个婴儿的新生一样。前者顶多只能改变我们外表的行为,而使我们的热诚受到不真实的引导。在这种方式之下的学习而得着良善,虽然并非完全,却是绝对必须的。而且它在我们生命里,也有它一定的时候与影响。它只在我们身上维持一段时间,因为律法只是训蒙的师傅,为要引人进到福音里面。但是所有这些外面的教导,无论来自圣经的字句
10、,或有美德的人,律法像使徒们所说:是不能使人完全的;而它却又是达到完全必须经过的一步。所有的圣经,若不能使我们得救,就失去它的益处与效验。圣经不是要人信它本身的字句,乃是要引人信基督耶稣。圣经是指教我们何处可以寻找到一切光与知识的源头与根源。这些教训是要把我们引到超越它们本身的宝贵事物是在我们里面的真光,或生命,或圣洁能力。 从这两种不同方式的生命教导,自然地产生了两种不同情形的美德与良善。如果你只是经由外表的途径去学习美德与良善,无论从人或书本,你这个人是在时空里按着外表的标准称为有美德、有良善的人,你可能作些谦卑的事物,或爱人的事工,也有定时和定型的祷告。这些善行真的符合外表教导的要求,而
11、且也得其所哉。但是祷告的灵、爱的灵、谦卑的灵,却只能借着神的光和灵运行才可以得到。这不是外表的教导,而是内里新生的灵临到了我们。 提示:喔!教会里充满了多少外表的教导,以致产生了好多浮浅的善德。让我们全心相信,圣灵亲自的教导与运行,会为我们带来那属天的生命,就是祂在我们里面所赐的新生之灵。(二)关于对自己的绝望 当真理冲激了一个人的心,他会意识到他不能用讲理由来说服和胜过他心中的刚硬和骄傲。天然生命是它自己的折磨和重担,直等到它能乐意的降服于基督的死。唯有经过死,他才能进入生命。当人认识,并感到他须脱离他整个的天然生命,却又无力脱离时,他才能真正的从死亡和罪里面得拯救。这种绝望会使我们失去所有
12、我们自己的生命,而在神里面找到真实的生命。在此才能产生信心和盼望;以及对神和基督的寻求。如果我们没有来到对自己完全的绝望,信心和盼望以及寻求神的祷告,都还只是按着规条与方法而有的操练;并没有生长在我们里面,并不是新生命的性质。这些都需要我们对自己停止所有的倚靠与自信。注:信徒从得救、重生、奉献到成圣就必须被带到自己能力的尽头,圣灵才能把他带进信心和盼望中,使他得到真实的经历。五、爱的灵 一个人必须感受到他还能构得到神圣之爱。神创造他是为了神自己的居所,让神的生命与圣灵来居住。对于某些人,神用爱为饵,将钩子钩入他们的心中。这爱迫使人认识;在一切大有能力的事物中,没有一件像神的爱那样刚强,这样不可
13、抵挡。 若问神是什么?祂的名字叫作爱。祂是良善、完全的平安、喜乐、荣耀、众生的祝福。若问基督是什么?祂是万应的良药,医治天然生命和受造之物里面所有邪恶。祂是永无匮乏的慈爱,长存的忍耐,无止息的神之怜悯,满足人性每一需求与软弱。 让我们用这样的爱包围环绕他人,直到他们甘愿作这个能力的俘虏。真实的基督教必须是爱的灵。所有它的恩赐与恩典必须是爱。它只有神的生命,并没有自己的气息与生命。爱就是天开启在人的心魂里;爱是光,是真理,是有效验的。爱就是神的基督,是祂每一个神圣美德的复活与生命,是真实谦卑的良母,是无尽的恩慈,不息的忍耐,满怀的慈爱。 提示:让我们尽一切所能的来相信神是爱,祂热切地渴望用祝福充
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