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佛家文化与中医学-刘庆宇PPT课件.ppt
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1、佛学文化与中医学佛学文化与中医学1.返回主页 佛佛教教是是世世界界三三大大宗宗教教之之一一。佛佛教教创创始始人人释释迦迦牟牟尼尼,释释迦迦,是是种种族族名名,牟牟尼尼,是是尊尊称称。释释迦迦牟牟尼尼,意意即即释释迦迦族的族的“圣人圣人”。2.一、佛教在中国的一、佛教在中国的传传播与播与发发展展 佛佛教教是是由由印印度度传传入入中中国国,经经过过长长期期传传播播发发展展,形成了具有中国民族特色的中国佛教。形成了具有中国民族特色的中国佛教。1 1、初、初传阶传阶段(段(汉汉代)代)佛佛教教传传入入中中国国的的具具体体时时间间难难有有定定论论。但但汉汉末末佛佛教教就就被被一一些些人人注注意意,东东汉
2、汉初初已已有有初初步步的的流流行行,三三国国时时期期佛佛学学开开始始成成为为一一门门独独立立的的学学问问,对对佛佛经经般若的般若的讲习讲习在魏、吴两国都有相当的开展。在魏、吴两国都有相当的开展。返回主页3.2 2、发发展展阶阶段(魏晋南北朝)段(魏晋南北朝)晋晋武武帝帝后后,西西晋晋皇皇室室爆爆发发“八八王王之之论论”,北北方方少少数数民民族族乘乘机机逐逐鹿鹿中中原原,北北部部中中国国陷陷入入严严重重的的分分裂裂与与混混乱乱。佛佛学学却却在在此此期期间间得得到到了了迅迅速速发发展。展。(1)玄学与佛学)玄学与佛学 (2)东东晋晋诸诸帝帝无无一一不不信信奉奉佛佛教教,结结交交僧僧尼尼,大修寺大修
3、寺庙庙。(3)佛学)佛学论论著著纷纷问纷纷问世。世。返回主页4.3 3、繁荣、繁荣阶阶段(隋唐)段(隋唐)(1)隋隋文文帝帝在在首首都都(汉汉长长安安城城南南)建建立立执执行行佛教政策的国家寺院佛教政策的国家寺院大大兴兴善寺。善寺。(2)唐代)唐代20个皇帝,除唐武宗外,个个信佛。个皇帝,除唐武宗外,个个信佛。(3)翻)翻译过译过来的佛教典籍极来的佛教典籍极为为丰富。丰富。4、衰落、衰落阶阶段(宋元明清)段(宋元明清)(1)宋徽宗)宋徽宗时时,朝廷,朝廷笃笃信道教。信道教。(2)元元代代及及清清初初,统统治治者者崇崇尚尚藏藏传传佛佛教教,因而因而汉传汉传佛教受到限制。佛教受到限制。返回主页5.
4、二、佛教二、佛教“三学三学”1 1、戒戒:防防止止言言行行、思思想想之之过失失。一一戒戒杀生生;二戒二戒偷盗;三戒淫邪;四戒妄盗;三戒淫邪;四戒妄语;五戒;五戒饮酒。酒。2 2、定定:禅禅定定。摈除除一一切切欲欲望望和和烦恼,专心致志,以悟佛教真理。心致志,以悟佛教真理。3 3、慧慧:通通过宗宗教教修修炼,通通过内内心心体体验和和证悟悟而而获得得的的佛佛教教智智慧慧。戒戒和和定定都都是是获得得慧的手段。慧的手段。6.三三、佛学文化的社会、佛学文化的社会观观 (一)四(一)四谛说谛说 谛谛,即即真真理理。四四谛作作为佛佛教教的的基基本本教教义,是是佛佛学学的的四四条条真真理理。包包括括苦苦谛谛、
5、集集谛谛、灭灭谛谛、道道谛谛。苦苦谛谛:是是现现实实存存在在的的种种种种痛痛苦苦现现象象。也也就是生老病死、就是生老病死、爱恨离愁、得失取予等。恨离愁、得失取予等。返回主页7.集集谛谛:讲讲造造成成痛痛苦苦的的原原因因和和根根据据“无无明明”,即心智迷惑。,即心智迷惑。包括包括贪、瞋、痴等。、瞋、痴等。灭灭谛谛:佛佛教教最最高高理理想想的的无无痛痛苦苦、无无烦恼状状态态。道道谛谛:讲讲实实现现佛佛教教理理想想境境界界应应遵遵循循的的手手段和方法。段和方法。8.(二)(二)缘缘起、起、轮轮回和回和业业力力 缘缘起起:一一切切事事物物都都由由因因缘缘和和合合而而成成,都都生于因果关系。生于因果关系
6、。轮轮回回:因因果果关关系系中中即即包包含含了了轮轮回回。轮轮回回说说,强强调调个个人人言言行行的的自自我我责责任任,强强调调一一切切都都是是自自作作自自受受,客客观观上上对对人人们们的的行行为为有有一一定定的的劝诫劝诫和和约约束作用。束作用。业业力力:即即众众生生所所受受果果报报的的前前因因,是是众众生生生生死死流流转转的的动动力力。众众生生的的行行为为和和支支配配行行为为的的意志,从本意志,从本质质上上说说就是就是业业力。力。返回主页9.(三)面(三)面对对大千世界,心如枯井大千世界,心如枯井 “万万法法皆皆空空”,世世界界是是虚虚假假不不实实的的,是是空空的的,不不以以生生死死牵牵累累精
7、精神神,不不以以情情感感牵牵累累生生命命,超超脱脱世世俗俗,心心如如枯枯井井。“一一切切不不爱爱不不憎憎”、“对对境境心常不起心常不起”。返回主页10.(四)面(四)面对对逆境,随逆境,随缘缘而安而安 1 1、“事无逆事无逆顺顺,随,随缘缘即即应应,不留心中,不留心中”。2 2、“宿宿习浓习浓厚,不加排遣,自而厚,不加排遣,自而轻轻微微”。3 3、以清静恬淡的心情,以、以清静恬淡的心情,以应应外界事物。外界事物。返回主页11.(五)内心封(五)内心封闭闭,与世无争,与世无争 “若若有有众众生生嫌嫌我我立立者者,我我当当终终日日端端坐坐不不起起。嫌嫌我我坐坐者者,我我当当终终日日立立不不移移处处
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